主若肯，必能叫我潔淨了！（可一）

主耶穌在傳道的過程，醫治了許多疾病，目的是要證實主的道，人能夠因著相信神的道，自然醫病的事情會發生，因為主耶穌是為了傳道而來（可一38）。

在眾多醫病的神蹟當中，馬可特別記載了幾段，表示他自己也很有印象，明白主耶穌醫治的過程中，講述這天國的道理，這裡記載了一個大麻瘋來找耶穌的過程。

可 1:40-45
CUV 1:40 有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向他跪下說，你若肯，必能叫我潔淨了。
CUV 1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。
CUV 1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
CUV 1:43 耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，
CUV 1:44 對他說，你要謹慎，甚麼話都不可告訴人；只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。
CUV 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方；人從各處都就了他來。

一、大痲瘋

大痲瘋是一種皮膚上的病，會擴散，舊約利未記用了兩章很長的篇幅記載，大痲瘋應當如何處理，內中提到，要給祭司查看，並不是給醫生，記錄在聖經當中，因此大痲瘋並非只是一種病，而是代表罪，罪的影響力會擴散，因此得了大痲瘋的人，必須被『隔離』在營外，當有人要靠近的時候，必須要告知對方：不潔淨了。（利十三～十四）

雅 5:15-16
CUV 5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
CUV 5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

新舊約一再地引導我們思考，病與罪的關係，為什麼人會恢復信心的祈禱，是因為人經過了彼此認罪的過程，因為經歷很深層地檢討、認罪、互相代求，就能相信主必定醫治疾病，因為他經過了這赦罪的過程。

我們今天也應當如此，我們每一個人都會生病，但屬神的人，第一步必定會去思想神的作為，或許是管教、或許是操練，背後都有神的美意，因為人明白，大痲瘋要找耶穌。

二、耶穌動了慈心

許多神蹟奇事的發生，是因為主耶穌動了慈心，對這個人有憐憫的心，人可以從罪的生活中得著釋放，瞎眼的得醫治，使人得著因信而得的救恩，接納認罪回頭的兒子。

得大痲瘋的人要被隔絕在外，是不能與人群接觸的，但是主耶穌卻伸手摸他，這就是主耶穌動了慈心的行動，倘若人願意承認自己活在罪孽之中，但是仍然謙卑地渴慕主耶穌的救恩，主若肯，必能叫我們潔淨了。

三、得潔淨的靈修

從主耶穌的反應，看到主耶穌特別囑咐這個得潔淨的人，應當做的事，告訴一個得潔淨的人，應當有的信仰靈修反應。

1. 去把身體給祭司查看

這是根據舊約的律法，大痲瘋得潔淨與否，是由祭司鑑定，要去看是否還有擴散的現象，因為這是『信仰層面』的事情，一個大痲瘋要得潔淨，他是經過祭司一段時間的觀察，雖沒有擴散，但是仍然要閉鎖七天，再繼續等候觀察是否發散，所以這段過程對得潔淨的人是很煎熬的。

『倘若祭司說我不潔淨怎麼辦？』這個人的內心或許會有這些掙扎，但是他要願意順服，也深信主耶穌醫治了他，走過這段赦罪的操練，坦然站在祭司面前，而祭司就是親眼見證神潔淨他的過程，原來一個人要得潔淨，自己會知道，祭司也會知道。

全世界都握在這惡者的手中，神的百姓在這大環境當中，也容易進入這罪的影響，沾染了污穢，但是要得潔淨，也必須經過一段時間的觀察，在這過程中必須謙卑等候，並且對神有信心、盼望，因為知道這是必須走過的操練，倘若潔淨了沒有給祭司查看，若發散了，該如何呢？

2. 獻上摩西所吩咐的禮物

主耶穌交代得潔淨的人要去獻上摩西所吩咐的禮物，看得出來主耶穌其實很看重律法，並非將舊約的內容拿掉，因為舊約到新約是一脈相承，同一位神的信息，舊約是影子，新約是更美，主耶穌也藉著這樣的事蹟，告訴我們舊約如何處理大痲瘋的事情，新約也當如何去面對罪的事情。

獻上禮物表明這個人他願意遵守律法，聽從主耶穌的話語而遵守，這才是一個真正得潔淨的人當有的靈修，並不是只為了得潔淨，但是卻不願遵守主的道而行。

約一 2:3-4
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

有時候我們也陷在這樣的軟弱當中，或許身體得了一些病痛來找耶穌，也因著耶穌的憐憫，病得痊癒，但是之後是不是願意照著主所說的話語而遵守，就是另外一回事了。

真正認識神的人，是願意遵守神的誡命，因為他是一個真理在心中的人，這也是主耶穌使人得潔淨的期待，主耶穌憐憫的過程，更看重我們當遵守主的道，有這樣的行為，生命自然而然地對眾人做證據，周圍的人也會看見，我們得潔淨了。

3. 什麼話都不可告訴人

主耶穌嚴嚴地囑咐他，打發他走，什麼話都不要說，這讓我們非常地難以理解，今天得潔淨的人不就是要大聲為主作見證嗎？

CUV 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方；人從各處都就了他來。

這個人得潔淨，出去倒說許多的話，這件事是傳開了，但是卻造成耶穌的麻煩，讓我們知道得潔淨的人應當要有這『閉口』的靈修，並不是一直到處做見證。

為什麼造成耶穌的麻煩？因為後來的人並沒有看見他得潔淨的過程，大痲瘋是代表罪，每個人知道他是罪人，倘若又知道是主耶穌潔淨了他，有些律法主義的人重點不是看到他潔淨，而是扭曲重點聽見主耶穌破壞律法，怎麼可以摸這大痲瘋的人呢？

一個人要得潔淨，是需要經歷一段赦罪的操練，有著靈修的生活，外人會自動看見主在我們身上的作為，願我們所有活在罪中之人，能夠效法這樣的操練，將身體給祭司查看，獻上摩西所吩咐的禮物，什麼話都不可告訴人，讓耶穌的作為繼續傳揚出來，醫治更多活在死蔭幽谷中的人。

假冒為善的有禍了（太二三）

 

太 23:1-3
CUV 23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
CUV 23:2 說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上；
CUV 23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說不能行。

馬太福音二十三章，特別針對文士與法利賽人的假冒為善談論，從當中我們看到主耶穌的用語算是很強烈，證明今日主耶穌他要更正的，就是虛假的信仰。

假冒為善的信仰

1. 能說不能行

太 23:4
CUV 23:4 他們把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上；但自己一個指頭也不肯動。

主耶穌說他們所吩咐的，表示是教導律法的內容，那是對的要去遵行，但是不要效法他們的行為，因為他們能教導但是不能行。

當人教導律法，但是卻不去行，就如同將難擔的重擔捆起來擱在人肩上，但自己一個指頭也不肯動，道理是對的，無奈卻不能造就人。

番 3:4-5
CUV 3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
CUV 3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

西番雅時期的祭司褻瀆聖所，強解律法，英文說是對律法很暴力，很暴力地去講述神的律法，但是行事為人卻行不義的事，神也要來刑罰這樣的人。

愛神的，就必遵守神的道，不能說愛神，但是卻不遵守神的道，這就是一種假冒為善的信仰。

2. 所做要讓人看見

太 23:5
CUV 23:5 他們一切所作的事，都是要叫人看見；所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了；

文士與法利賽人，將配戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，這樣別人就更可以清楚看到他們是將聖經經文記在心上的人，記住經文本是好的，但是動機若只是故意要人看見，那就不好了。

太 6:5-6
CUV 6:5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
CUV 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。

主耶穌教導我們禱告，不可像假冒為善的人，故意在十字路口上禱告，為的是叫人看見，禱告原是好的，但是如果禱告是故意要人看見，這就不好了。

主耶穌要教導我們不是不要有敬虔的生活，而是人在過著敬虔的生活之時，也應當要由心發出，不是『故意』要人看見。

3. 喜愛人的榮耀

太 23:6-7
CUV 23:6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位；
CUV 23:7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕

身為人，都喜悅人的尊重，有了權力，身份地位，就自然會得到人的尊重，社會上如此，宗教信仰的領袖也不例外，當然這世界一切有權柄，有地位的，也是神安排他們坐在那個位子，人人也都當順服（羅十三1-7），因此不是說不能坐在那個位子上，神也從塵埃中提拔人，但是主耶穌責備法利賽人，是因為他們『喜愛』這件事，人生觀、事奉觀是為了爭奪坐在會堂裡的高位，要得人的榮耀的心態，這就是主耶穌所責備的。

帖後 2:3-4
CUV 2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子顯露出來；
CUV 2:4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神。

末後的日子，必有大罪人，沉淪之子會顯露出來，他們的特點就是高抬自己，坐在神的殿裡自稱是神，表明也是信仰的層面，魔鬼也運用人的驕傲，引誘人成為沉淪之子，這樣的信仰就如同法利賽人的信仰一樣了。

既然主耶穌對虛假的信仰是相當厭惡的，我們今天應當如何來追求真實的信仰呢？

真實的信仰

雅各書的主題就是尋求真實的信仰，聽道必須行道才為真，談及三個層面。

雅 1:26-27
CUV 1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
CUV 1:27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

1. 勒住自己的舌頭：言語的靈修

雅 3:2
CUV 3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

舌頭的影響力是很大的，言語所說的就是心裡所想的，因此追求真實的信仰的人必定會勒住自己的舌頭，不讓頌讚與咒詛從同一個口出來，一旦在言語上面有一點點瑕疵，他也會在禱告當中去思想、悔改，求神赦免他『冒失開口』的罪。

因著自媒體的發展，每個人現在都有自己的平台，可以隨時隨地地發表自己的言論，不論是聲音、影像、文字，這些都是言語，但追求完全的人，會注意所言與真道是否相符，污穢的言語不會從他的口裡出來（弗四29），這就是真實的信仰。

2. 看顧在患難中的孤兒寡婦：真誠的愛心

孤兒寡婦表示他們是需要幫助的人，但是幫助他們或許得不到什麼好處，因為他們不是這個世界有權有勢的人，倘若今天我們的信仰，所做的都是為了讓人看見，那麼就不會看到群體當中的這些人。

孤兒寡婦已經很可憐，更何況他們還在患難中，表示有一種急切性，這需要不虛假的愛心，看到群體當中最小的一個，或許別人看不見這樣的行為，但是我們的父在暗中查看，必定會報償，是因為我們追求的是真實的信仰。

3. 保守自己不沾染世俗：分別為聖的信心

一個追求真實的信仰的人，他必定是遵守神律法真道的人，神的律法引導人要追求聖潔，若願意謹守遵行，表明他具備一個分別為聖的信心，用行為來證實他的信心。

雅 4:3-4
CUV 4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
CUV 4:4 你們這些淫亂的人哪，〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

與世俗為友，就是與神為敵，所以我們在這過程中只能做選擇，並不能腳踏兩條船，法利賽人追求外在的敬虔，外表看起來是粉飾的墳墓，但是裡面裝的死人骨頭，洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索與放蕩，外表有聖潔，但是內心是世俗的心，這都成為我們的鑒戒。

假冒為善的人有禍了，願我們都能追求言語的靈修，真誠的愛心，與分別為聖的信心，追求真實的信仰。

怎麼不穿禮服呢？（太二二）

 

太 22:12-13
CUV 22:12 就對他說，朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。
CUV 22:13 於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。

主耶穌繼續談及天國的道理，講了一個比喻，天國好像一個王要為他的兒子擺設娶親的筵席，本來打發了僕人去找原本被召的人，但是這些人不理會，還有些人把僕人殺了，王憤怒燒了他們的城，第二次再次打發僕人出去，不論善惡都招聚了來，但是王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，問他為何不穿禮服，他也無言可答，就把他丟在外邊的黑暗裡了。

被召的人

1. 第一次被召

羅 10:1-4
CUV 10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
CUV 10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
CUV 10:3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
CUV 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

神的救恩一開始是臨到以色列人，並且將律法賞賜給他們，神親自來到世上，成為肉身的樣式，讓律法所說的話成就在耶穌身上，全世界的人，也應當因著信耶穌基督而得著義，因為他才是律法的總結。

但是以色列人雖有熱心，沒有真正認識神的真知識，就如比喻當中這第一次被召的人，王差遣僕人去邀請他們參加王的兒子娶親的筵席，但是他們卻不理會，甚至有些人將王的僕人殺了，因此，本來被召，但是不配，因為以色列人的不信耶穌，所以救恩臨到了外邦人。

2. 第二次被召

王第二次請僕人到大路上，凡遇見的，不論善惡都召了來，筵席上就坐滿了客，這第二次召的人，即所謂的『外邦人』，這些人能夠被邀請，是因為『原本所召的人不配』，所以救恩臨到了外邦人，這就是神對我們的邀請。

神的救恩是向全世界的人敞開的，或許有些人原本是善，有些人原本是惡，但是這些人都被神揀選進入這救恩的筵席，我們真是不配，人生本來活在大路上，與這個救恩筵席是沒有相關的，走著自己的人生路，行事為人也是活在罪惡之中，但是主救恩的門向我們敞開，差遣他的僕人們傳講這邀請的信息，因此我們今日得以進到這救恩的筵席中。

禮服是什麼？

雖然被選召進入這救恩的大筵席，但是裡面卻有人沒有穿禮服，依然被王質問，為什麼不穿禮服呢？沒有穿禮服的人最後也被丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了，到底這禮服是什麼呢？

1. 洗禮穿上義袍

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

本來救恩是臨到以色列人，但是因為他們的不信，救恩臨到了外邦，不分什麼樣的人也要成為亞伯拉罕的後裔承受產業，聖經說到，當我們受洗歸入基督，就是披戴基督了，受洗之後就穿上這聖潔的義袍了。

在基督耶穌裡要成為一，不分什麼樣的人，有如比喻當中的『不論善惡』都召了來，但是當人接受洗禮洗去了罪，有著聖潔的義袍，就是穿上這禮服，應當保守這屬靈的身份，將來要去赴羔羊的婚宴。

2. 經大患難得洗白

啟 7:14
CUV 7:14 我對他說，我主，你知道；他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。

經過洗禮之後，應當除去自己的污穢，行在神聖潔的真道上面，但是人要行在這真道上，有很多的軟弱，人必須經歷大患難，也就是神煉淨的過程，才能夠熬煉出真實的信心，當然走過了大患難，倚靠主耶穌的寶血，就能再次將污穢的衣裳洗白淨了。

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

主來的日子，如煉金之人的火，會煉淨神的工人，當工人被煉淨之後，他們就能憑公義獻供物給神，在這過程當中，倚靠自己能力的都站立不住，換句話說，被煉淨的工人會經歷站立不住的時期，或許會讓人要放棄信仰，但是願意重新倚靠神站起來，深信這是神煉淨的過程，就是走過大患難的這群人。

我們或許有許多的軟弱，在服事過程也不清楚，但是神要屬祂的工人得以完全，必定會讓他們經歷這樣的大患難，我們也應當倚靠耶穌的寶血，洗淨我們污穢的衣裳。

3. 聖徒所行的義

啟 19:7-8
CUV 19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
CUV 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。

羔羊的婚宴，就是最終神要來迎娶教會，我們就是這個新婦，蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義，表明是在生活當中，要能夠行出義，也就是遵行聖經的真理，穿上這件細麻衣，才能赴羔羊的婚宴。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

聖徒所行的義不是表示他們沒有軟弱，而是他們懂得在每一天的生活當中，時刻地檢視自己是否行義，倘若誠實地在神面前承認自己的罪，並且願意轉回行義，神是信實地，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，因為我們體會什麼是『聖靈的更新』。

這三件（洗禮穿上義袍、經大患難得洗白、聖徒所行的義）衣服也可以說是同一件，在信仰追求完全的過程中，倚靠聖靈的幫助，有時污穢卻願意洗白，表明我們應當時常地在神面前悔改，因為我們是一個願意穿禮服的人，願我們每個人都能裝飾整齊，穿上禮服去赴羔羊的婚宴。