明眼人變瞎了(出二三)

 不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。(出二三8)

    敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明(箴九10)。神頒布這些律例典章，一切都是神要教導選民有智慧，當遇到問題時，才能做出屬靈的判斷。

    從第一節到第九節，幾件事情會讓我們失去屬靈的判斷，第一，隨夥與隨眾(2-3)：「不可隨夥佈散謠言」，傳舌人的言語如同美食深入人的心腹(箴十八8)，多數人所傳的不一定就是真理，智慧人能三思，以真理為標準。第二，被情感侷限(3-5)：「不可在爭訟的事上，偏護窮人」，因為有正義感的人往往同情弱者，但在爭訟的事上，弱者未必全是被害者。第三，因錢財、地域觀念而偏差：「不可欺壓寄居的」，以自己民族、血緣、地域觀念，很容易就會偏袒自己人，失去屬靈判斷的心，明眼人也會看不清楚是非對錯。

    提前 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。

    彼後 2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；彼後 2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

    錢財的迷惑，自古以來就是使人失去屬靈判斷的重要殺手之一，許多人或許曾經是明眼人，但因為錢財，就陷在網羅裡。聖經記載一位禱告很有權柄的先知，名叫巴蘭，名聲可以傳播到遠在2300公里外的摩押地，因此，摩押王巴勒拿重金請巴蘭先知來咒詛以色列人，神的旨意很清楚，不可咒詛以色列人，但巴蘭禁不起誘惑，第一次拒絕，但還是向神來求問第二次，表明他的心已經被錢財擄去了，他執意要去咒詛以賺錢，神愛巴蘭提醒他，在路上使驢子開口，攔阻他的愚妄，但是檔不住，到了摩押地，還是執意咒詛，神使咒詛的話變作祝福的話(申二三4-5)，他還是執迷不悟，沒有冷靜思考怎麼以前禱告這麼有權柄，現在禱告完全不一樣，堅持要賺到那筆錢，因此獻計策引誘什亭女子出去和以色列百姓行淫亂(啓二14)，最終被神點名，要將巴蘭殺了(民三一8)。

    曾經一時的明眼人，因為錢財的迷惑，失去屬靈的眼睛，看不清楚神的作為，給予我們今日每一位明眼人很大的警惕，屬靈的眼睛需要時時保持警醒，才不至於因為種種引誘，失去了真理的判斷力。

    「法、理、情」法律上也是這樣講，在真理的判斷上更是如此，不會因為這個人跟我們有什麼交情而妥協真理的判斷，也不會因為多數人同情窮人就將神的公義偏袒了，更不應該因為錢財的誘惑而失去我們對神的忠心，但這一切，需要我們彼此追求，使我們屬靈的眼睛都是2.0，看得清、看得遠，使我們時時刻刻都有明亮的眼睛，看透魔鬼一切的詭計。

    太 6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。太 6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。太 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

也作過寄居的(出二二)

 不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的(出二二21)。

    神所吩咐的律例典章，對於生活上所發生的問題，都提出了處理原則，目的就是希望這一群被神揀選出來的百姓，能夠真正實踐天國的道理：彼此相愛。倘若整個家庭、社會、國家、國際之間，大家都能夠建立在這種建立互信、與罪斷絕、彼此存憐憫的心、順服掌權者的觀念上，想必不會有國要攻打國、民要攻打民的事情了吧！這樣的國度，誰不想加入呢？

    聖經告訴我們，人活在這個世界上就是寄居的，是作客旅的(來十一13)，雖然活在這個世界，但是不屬這個世界，正如出埃及的預表，曾經活在這罪惡的世界也就是埃及地，但因神的憐憫，救贖他的百姓出埃及，過紅海，從萬民當中分別出來，特作神的子民。今日的我們，也曾經活在這罪惡的埃及世界，但因神的憐憫拯救我們出來，過了紅海(洗禮：林前十1-3)，洗去我們的罪，成為在萬民當中被神分別出來的神的子民，這樣的愛，神要我們牢牢記住，因為我們也曾住在埃及，這個罪惡的世界裡。

    約一 4:19 我們愛，因為神先愛我們。約一 4:20 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕約一 4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

    因著這樣被拯救出來的愛，天上的神希望他的兒女，能夠用這樣的愛來愛自己的弟兄，今天一個能夠真正去愛人的，是因為回想神曾經這樣愛過我，我願意愛我的弟兄，但很可惜的，有時候我們不小心忘記了我們也曾住過埃及。

    主耶穌曾說一個無憐憫心僕人的比喻，談到一個僕人欠了王一千萬銀子，妻兒都賣了但還是什麼都沒辦法償還，但僕人俯伏求主人，主人動了慈心，把他釋放且免了他的債，但這僕人一出去遇到他的同伴欠他十兩銀子，便揪著他要他還錢，雖然他同伴對這僕人說了這僕人之前對主人所說一樣的話，但僕人依舊故我，這事傳回主人，叫了僕人來對他說：你這惡奴才，你不當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎?主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。(太十八21-35)。

    曾經自省，有時如同這僕人，天上的主人耶穌動了慈心，藉著洗禮洗去我的的罪債，有如天價一千萬銀子無法償還，但看到自己的同伴欠了自己如同十兩微不足道的錢，往往行為也是像這僕人，相當計較。原來，今天要能夠真正從心裡饒恕人的動力，就是要回想主怎麼饒恕我們的，主曾用重價把我們從埃及之地救贖出來，怎麼今日看到有些人得罪我們一些事情，就無法饒恕呢?

    西 3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

    愛人的動力，即回想神饒恕我們罪債這樣的愛，我們應當如此去愛那些與我們有嫌隙的人，更愛那些寄居的，因為，我們也作過寄居的。

    

永遠服侍主人(出二一)

倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去，他的主人就要帶他到審判官那裏。又要帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服侍主人。(出二一5-6)

    神不但將十誡賜給以色列百姓，成為他們信仰生活的準則，建立拜神的規矩，也將典章賜給他們，好讓他們在神應許的美地上面，建立一個彼此相愛的社會，享受從神而得的恩典，因此典章說到人與人之間互動的關係，有神指引的方向。

    從神設立的勞資問題處理，看到神要人尊重奴僕的人性尊嚴，因為每個人在神眼前不會因社會地位的差異而有所分別(利二五39-40)，因此神訂定奴僕服侍主人的年限，六年，第七年可以自由(出二一2)，也指引出在勞資互動上，雙方當以愛心相待，這也告訴我們，今日工作的互動上，要建立在神的道理，也就是從神而得的愛上面。

    弗 6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。弗 6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意．弗 6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。弗 6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。弗 6:9 你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們．因為知道他們和你們，同有一位主在天上，他並不偏待人。

    從以弗所書當中，前三章在講揀選，本來活在世上沒有指望、沒有神的人，是死在過犯罪惡之中，行事為人效法今世的風俗，但因著耶穌基督寶血的救贖，接受那一洗(弗四5)，已經得親近了，因此第四章過後談到，我們行為要與蒙召的恩相稱，到了第六章要告訴我們，身為一個屬神的兒女，在勞資的事上，有超越的價值觀，與世界上教導有別，服侍雇主如同服侍主，不像服侍人，我們如此行，必得從主而得的賞賜，做主人的，也不可威嚇奴僕，照主的方式對待僕人，因為我們的神也是如此。在現今這種勞資雙方不信任、主打互相謀利的社會，有這種價值觀的人已經不多，但這卻是神要引導世人該有的正確價值觀。

    我愛我的主人和妻子兒女，這是這位奴僕服侍六年之後，第七年願意繼續服侍主人最大的原因，因為愛我的主人。服侍肉身的主人，好像聽從基督一般，甘心事奉好像服侍主，不像服侍人，今天我們願意為我們肉身的主人付出，背後的原因是因為我們愛我們天上的主人，因此我們會將在工作上遇到的一切困難交託在神的面前，不斷求神賞賜智慧，讓我們在工作上能夠讓別人看到我們身上有基督的馨香之氣。

    一位菲律賓姊妹感動信徒的心，來台灣做看護，照顧教會一位我們教會的信徒，曾經在生命中認識耶穌，是天主教的信徒，因此在服事上有神的道理在引導，他分享道：曾經有幾度想回菲律賓，甚至可以賺更多的錢，但是他的雇主怎麼辦，需要人照顧，每天為他的主人禱告，希望神可以醫治他，感謝神，在我們弟兄姊妹訪問關心下，也引導他明白要接受合乎聖經寶血的洗禮，才能夠赦罪，感謝神開他的心，雖然曾經接受過洗禮，但他明白真教會的洗禮合乎聖經，於是再次接受真教會的洗禮，他很感動一直哭，說道，主耶穌救了我。感謝神，一個心中有神的道理，也願意照著道理而行的人，不分國籍，主不會虧待他，可以使他生活有神的帶領，更加能夠得到接受赦罪洗禮，將來能進天國的福氣。

    今天我們一個屬基督的人，看到我們的主人，告訴自己：阿!耶穌來了，我因愛我的神，所以我要用聖經道理來服侍他，主必將屬靈屬肉的福氣加給我們!

    西 3:22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主；西 3:23 無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的；