大凡先知的尊敬之處（可六）

可 6:4
CUV 6:4 耶穌對他們說，大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。

主耶穌在外傳福音經歷了一段時間，回到自己的家鄉，在安息日進到會堂遵守神所賜福的安息聖日，他也講道教訓人，所有的人也都很驚奇主耶穌講道的能力，但是卻不會尊敬主耶穌。

為什麼不尊敬？

1. 因為外在的條件不佳

可 6:3
CUV 6:3 這不是那木匠麼；不是馬利亞的兒子，雅各約西猶大西門的長兄麼；他妹妹們不也是在我們這裏麼；他們就厭棄他。

人很容易用外在的條件去評估一個人，主耶穌是在木匠的家庭長大，他自己也是木匠，並不是文士、或法利賽人的環境出生的家庭，神將真理放在一個木匠頭腦裡，倘若人使用外在條件看待耶穌，那麼就不會領受主耶穌所講的真道。

2. 因為是熟悉的人

主耶穌回到他的家鄉，那邊的人與他一起從小看他長大的人，主耶穌是從三十歲出來傳道（路三23），主耶穌在十二歲的時候也與他的家人，上耶路撒冷來學習道理（路二41-42），可想而知，耶穌家鄉的人，許多人看著他長大，與他一起接觸，如此熟悉的人，今天竟然在安息日的講台講道教訓人，雖明白他有從神來的智慧，與親眼看見耶穌所行的事，但是仍然因為太熟悉，人就厭棄他，不會尊敬他。

當學習什麼？

人的心要領受天國的道，也必須經歷許多的考驗，從這事情上我們應當要學習什麼事呢？

1. 先知在外地是受人尊敬的

連主耶穌在本地都被人藐視了，更何況今日屬神的工人呢？在本鄉，人有原本對這個人深根地固的觀念，這是難以改變的，因為天國的道理要改變人，回到自己原來長大的地方，倘若願意被自己從小看到大的人所講的道而改變，這需要真正地謙卑。

羅 11:13-14
CUV 11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重〔敬重原文作榮耀〕我的職分；
CUV 11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

使徒保羅被神選召，成為『外邦人的使徒』，傳講天國的道理給外邦人，也就是非猶太人，這是神賞賜給他的職分，保羅也心想或許神可以透過他，相當了解舊約律法的人，去傳講真理給猶太人聽，就是他的骨肉之親，但是他們卻不信，救恩才臨到的外邦人。

今日我們所有屬神的工人也應當有這樣的決心，不是不看顧親屬，而是明白我們應當要跨出自己的舒適圈，走向外地，因為在外地，傳講神的真理之時，人可以很謙卑地領受神的道，先知在外地是被人尊敬的。

2. 不以外在條件來領受真理

主耶穌從小與這些人一起生活，明白主耶穌的成長背景，知道他只是個木匠，是個平凡的人，不會承認是神賜給他的能力，自然不尊敬他。但是很可惜，這些人用外在條件，拒絕了領受真理的福氣。

可 6:14
CUV 6:14 耶穌的名聲傳揚出來；希律王聽見了，就說，施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。

可 6:33-34
CUV 6:33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。
CUV 6:34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們；因為他們如同羊沒有牧人一般；於是開口教訓他們許多道理。

對照非他本鄉的那些人，主耶穌出去一大堆人要聽他講道，有些還走很長的路要來領受主耶穌的教訓，如同羊沒有牧人一般，真的很需要從天而來的糧食，主耶穌的道就是生命之糧，人也不會認為他是木匠，他以前怎樣，就拒絕領受主的真理。

徒 4:12-13
CUV 4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
CUV 4:13 他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。

神看人與人看人是不一樣的，人看是看外貌，也就是外在條件，但是神看人是看內心，這個人是否敬畏神，心中有神的道，因此在歷史當中看到，神將他的真理放在無學小民身上，要人能夠真正地謙卑，突破內心當中的驕傲，才能夠領受天國的道理。

我們今天會不會也時常以外在條件來衡量一個人是否講述真理呢？我們應當謙卑地去思想，神也會將真理放在外在條件不好的人心中，使他們將主的道理彰顯出來。

3. 沒有神蹟的環境是因人的不信

可 6:5-6
CUV 6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
CUV 6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

主耶穌也很訝異，本鄉的人不信，對照其他地區，很多的人來聽主耶穌講道，主耶穌因著他們對道理的信心醫治了很多的人，在家鄉雖然也有醫治，但是數量並不多，為什麼會如此呢？是因為他們的不信。

神蹟奇事是為了要證實主的道，倘若主的道傳講出來，那麼人若願意相信，必定有神蹟奇事會隨著，而為什麼會有神蹟出來，也是因為這個人對道理生出了信心。

不歡迎耶穌講道的氣氛，導致了神蹟奇事的減少。

可 6:11-13
CUV 6:11 何處的人，不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。
CUV 6:12 門徒就出去，傳道叫人悔改。
CUV 6:13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

主耶穌教導他的門徒如何傳道，賞賜他們屬靈的權柄出去，使人可以依著神的道生命得著改變，傳講道理使人可以悔改，出去時告訴他們不要為生活憂慮，因為主會安排有人會接待他們，然而，不接待的人，不聽真理的人，就把腳上的塵土跺下去，見證他們的不信，願意接待，表示願意相信的人，神蹟奇事卻發生在他們身上，趕出了許多鬼，醫治了許多人。

有時候我們也應當去思想，為什麼神蹟奇事減少呢？是不是我們因著天國的道理並不是這麼地渴慕，或者欺負傳講天國道理的門徒，以致門徒們失去講道的信心，因此失去渴慕真理的心，神蹟自然就少了。

深信一個被神呼召的工人，不是為了得人的尊敬才傳講天國的道，但是我們也應當從這件事情上去思考我們的信仰，是不是也是拒絕了神所差遣傳講真道的工人呢？

一切道理的基礎（可四）

 

可 4:13
CUV 4:13 又對他們說，你們不明白這比喻麼；這樣怎能明白一切的比喻呢。

主耶穌在世上，講了很多天國的道理，都用比喻來述說，其中最基本的道理，就是撒種的比喻，主耶穌告訴門徒，若不明白這比喻，怎能明白一切的比喻呢，因此我們可以說，撒種的比喻，是天國道理的基礎。

種子就是神的道

可 4:14
CUV 4:14 撒種之人所撒的，就是道。

路 8:11
CUV 8:11 這比喻乃是這樣；種子就是神的道。

主耶穌所說撒種的比喻，馬可福音說種子就是道，路加福音說種子就是神的道，撒種之人就是主耶穌，他撒下天國的種子，就是神的道。

彼前 1:23-25
CUV 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
CUV 1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
CUV 1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

這個世界有許多的道理，甚至讓人用盡一生去追求的人生觀，但是那些都如草如花，草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的，所傳的福音就是這道，這是不能壞的種子，因此，人人都應當去追求這種子的道，因為那是存到永遠的。

主耶穌解釋，種子就是神的道，同一樣種子，散落在四種不同的心田，並不是道理的本質改變，而是同一種道理，但是每個人的心所反應的不一樣，從主耶穌的講道我們可以看到，講述同一篇道理，有個人渴慕領受，有些人聽了卻想要殺耶穌，因此不是道理的問題，而是人心的問題。

四種田地，四種心田

主耶穌講完了這撒種的比喻，門徒們來問耶穌這比喻的解釋，主耶穌親自解釋了撒種的比喻，因為這是一切比喻的基礎。

1. 撒在路旁的

可 4:15
CUV 4:15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。

天國的道理，這麼地好，竟然也有撒在路旁的，撒但用盡心思，要人不要領受天國的道，因此當人聽了道，撒但就立刻來，把撒在他心裡的道奪了去，他不是沒有聽到道理，而是聽了，馬上被撒但將道奪走了。

太 13:19
CUV 13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去；這就是撒在路旁的了。

馬太福音談及，聽見天國道理不明白的，表示神希望人聽到道理要有明白的心，倘若願意追求這天國道理的，必定不是撒在路旁者。

撒但立刻來，表明告訴我們今天在聽道理前，為什麼要禱告，求神賞賜我們一顆能領受道理的心，因為聽道的過程，撒但也會來，將人所聽見天國的道，奪走了。

2. 撒在土淺石頭地的

可 4:16-17
CUV 4:16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受；
CUV 4:17 但他心裏沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

第二種土地，人立刻歡喜領受，但是沒有根，表明這是一種快速的信仰，這樣的人也是有領受道理，可是領受完就不成長了，認為已經信了，但是主耶穌也告訴我們，我們領受道理，是要能夠有信心去面對患難與逼迫，倘若沒有根的信仰，很快就跌倒了。

西 2:7-8
CUV 2:7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
CUV 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。

保羅也告訴歌羅西那地的信徒，領受道理要在主裡面生根建造，信心才會堅固，因為若不謹慎去追求成長，扎根，會有人用人間的遺傳（傳統），世上的小學將人擄去，因此，領受道理要紮根是重要的。

這也是為什麼一個人要進入神的真教會洗禮，教會必須關心的部分，擔心他的道理根基不穩定，歡喜領受之後，可是就不繼續追求道理的成長，很快地遇到患難，逼迫，就離開了，實屬可惜。

3. 撒在荊棘裡的

可 4:18-19
CUV 4:18 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道；
CUV 4:19 後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。

這種土地應該是許多信徒信久之後應當問自己的事，這些人有領受道理，甚至也扎根可以面對信仰上的患難與逼迫，可是為什麼還是無法結實呢？世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾，會把道擠住不能結實的。

提前 6:9-10
CUV 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。
CUV 6:10 貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

錢財不是不好，錢財是人在這世上生活的一部分，可是當人的生命觀只陷在追求發財的人生，那就是陷在迷惑中，聖經說這是私慾，貪愛錢財者會被引誘離了真道，有如在那荊棘的土裡，把自己刺透了。

許多信徒在這事上走不出來，忙碌於世上的思慮，追求道理的心就會停止成長，我們也應當彼此提醒，藉著聖靈的幫助，使我們勝過私慾的迷惑。

4. 撒在好土裡的

可 4:20
CUV 4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

主耶穌期待的，不是只是聽道而已，而是要有一個行道的心，如此一來，心中的種子才會成長結實，這就是主耶穌的期待，要我們忍耐著結果子。

約 15:7-8
CUV 15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
CUV 15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

一個人要如何結果子呢？就是要常常在主裡面，與主的枝子連結，也就是與屬神的團體連結，因為神的道就是種子，人常常在主裡面就會有屬靈的生命，倘若離了這屬神的團體，人就不能做什麼，在屬神團體的人，有著屬靈的養分，就能多結果子，使神得榮耀。

雅 1:21
CUV 1:21 所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

在好土裡面的，為什麼還有分三十倍、六十倍、一百倍呢？就是因著他們的信心而出來行道的能力，而人要如何領受這樣的道呢？就是要脫去一切的污穢，和脫去盈餘的邪惡，並且存溫柔的心才能領受這栽種的道，因此，為什麼有分，是與我們分別為聖的心，與操練溫柔的心有關。

我們都不知道自己的心田是如何，但是主的道每天在我們眼前，我們願意再次謙卑領受這天國的種子，並且使自己在道理上紮根，靠著聖靈戰勝思慮的誘惑，並且倚靠聖靈結出果子來，願我們都用追求一百倍成長的心，來領受那栽種的道。

枯乾的一隻手（可三）

 

可 3:1-6
CUV 3:1 耶穌又進了會堂；在那裏有一個人，枯乾了一隻手。
CUV 3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
CUV 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說，起來，站在當中。
CUV 3:4 又問眾人說，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢；他們都不作聲。
CUV 3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來；他把手一伸，手就復了原。
CUV 3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。

主耶穌要教導世人安息日的道理，上一章最後提到，門徒在安息日從麥地經過，掐了麥穗，主耶穌教導人說他是安息日的主，之後進了會堂，在安息日醫治了一個枯乾一隻手的人，馬可紀錄這事，告訴我們主耶穌設立安息日的心意。

枯乾的一隻手

人有了手才有辦法做這事，或做那事，手會枯乾表示手沒有血氣，有手但是沒有能力行事，在生命當中遭遇轉折的人，枯乾，表示得不著滋潤的生命。

路 8:6
CUV 8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。

我們今日或許也像這枯乾一隻手的人，雖然有手，但總是有缺陷，生命當中得不著滋潤，雖能行動，但是屬靈上卻是不斷地枯乾，靈性上的枯乾，是因為沒有得著聖靈如雨水的滋潤，所以人心越來越空虛。

或許也非天生，也表示他的人生中遇到了『被枯乾』的時刻，不論如何，失去耶穌的救恩，人的心總是枯乾，沒有生命的。

主耶穌要教導我們

一連串的事件，是主耶穌要更正我們有關安息日的道理，那麼主耶穌要教導我們什麼呢？

1. 安息日在來到會堂會有神蹟

主耶穌來到世上，他不是廢掉安息日，因為身為猶太人，他很清楚安息日對神的選民的重要性，是立約的證據（出三一16-17），所以主耶穌來並不是要廢掉律法，乃是要成全。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

主耶穌明白安息日對選民的重要性，因此，他也守安息日，這是他平常的規矩，而主耶穌怎麼守呢，就是進了會堂，念聖經，非常地簡單，正如今日我們真耶穌教會所有信徒一樣，特別談及『進了會堂』，因此，安息日，主耶穌並不是在家安息，而是進了會堂，敬拜神，不是談論世界上的事，就是『念聖經』。

然而，這裡要強調的是，安息日是否可以行善？主耶穌的教導是可以的，因為這是神設立安息日的原意，也特別談及『進了會堂』，表明這個枯乾一隻手的人，他也是一個遵守安息日的人，在安息日當中，將自己分別為聖，進了會堂，因此神蹟臨到他。

我們今日也是一樣，人的心整日忙碌在這個世界，心靈找不到被滋潤的地方，越忙碌，似乎屬靈手就越枯乾，要向神舉手禱告也無力，倘若我們今日也是找尋心靈被滋潤的所在，我們也應當像這枯乾一隻手的人，在安息日，進入會堂，因為在安息日來到會堂會有神蹟發生。

2. 安息日主也憂愁人的心剛硬

有人在安息日中得著恩典，但也有人被主耶穌怒目而視，這些人就是在安息日中故意試探耶穌的人，主耶穌憂愁他們的心剛硬，這些法利賽人，很清楚地看到神蹟發生，可是看到了卻不信這樣的道理，反而內心不平安，出去之後與希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

約 9:39-41
CUV 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。
CUV 9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼。
CUV 9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。

主耶穌也曾經在安息日醫治了一個生來瞎眼的人，行了這麼大的神蹟，但是這些法利賽人卻要捉拿耶穌，沒辦法真正認識安息日的道理，有如眼瞎，看不清真正得救的正道，因此主耶穌在安息日，也是為了審判而來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼。

安息日的道理，真的是一體兩面，倘若我們願意按著神的心意來遵守安息日，進入會堂，紀念神所救贖之恩，深信神蹟奇事會隨著這相信的人，我們也應當思考，我們是不是在安息日中，主耶穌憂愁那些剛硬的心呢？