常常燒著的火(利六)

在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。(利六13)

    從利未記第六章至第七章，看似重複前面五祭的內容，但前五章是以百姓獻祭的角度來看，六、七章是以祭司要獻祭的角度，提醒祭司應當在幫百姓獻祭的過程，因為祭司是神特選，從利未支派當中再選亞倫的兒子成為祭司，是神託付屬靈的職分，並非自取(來五4)，所以更需要注意的獻祭細節，以免在事奉過程當中得罪了神。

    第一章談及燔祭，第六章8-13節同樣談到燔祭，但是多了這一個提醒：壇上必有常常燒著的火，這是什麼意思呢，祭司必須從清早到傍晚要獻祭在壇上，因此火要常常燒著，但晚上休息時，壇上的火也不可熄滅，表明祭司要時常謹慎照顧壇，也是要時時清理壇，壇上有火，表明神對人的照顧永不中斷，而人事奉神，也當如此，要除去許多內心的污穢，時常火熱地事奉神。

   提後 1:6-7 為此我題醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。CUV 1:7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。

    聖經記載一位年輕的傳道工人，名叫提摩太，使徒保羅特別寫了兩封信給他，一方面是因為提摩太是他屬靈上的親兒子(提後一2)，另一方面，從書信當中看出一些蛛絲馬跡，這個傳道人提摩太身體上胃不是很好，個性上可能也比較軟弱一點，面對教會的問題會比較膽怯，相對於同樣是教牧書信的提多，提多個性就是比較勇敢，可以和克里特島被稱為惡獸的人來勸勉(多一12)，看起來提摩太在當傳道的過程中，有時稍微軟弱，所以保羅常常提到求神「憐憫」他(提後一2)，因為膽怯的心，甚至一度將神所賜的恩賜埋沒了，所以保羅提醒他要將他從神藉著保羅按手給他的恩賜「再」如火挑旺起來。

    大學時期曾經聽過一個見證，有一個教會的教牧負責人，也就是這間教會的代表，因為在同工的相處上有許多的不愉快，下定決心在聖餐禮過後辭掉教牧負責人的工作，半年一次的靈恩會到了，到了靈恩會的最後一天要領聖餐，當傳道談到聖餐是主耶穌為我們每一個人流血，藉著寶血洗禮洗淨我們的罪時，這個教牧看到一個異象，主耶穌親自顯現給他看，在靈裡面，主耶穌拿起他釘痕的手對他說：「我為你做這個，你為我做什麼?」之後這個異象就不見了，想到主耶穌的愛，這個教牧一直流淚，聖餐禮過後，教牧繼續地做教會負責人的工作。這個見證，影響小弟深遠，每當自己在事奉上軟弱時，回想這個見證，回想主耶穌為我流血，軟弱的心再次剛強起來。

    祭司如果不供職，祭壇的火燒不起來，祭司如果懶惰不看顧祭壇，火就無法常常燒著。今日我們每一位蒙耶穌基督寶血洗淨罪的人，在這個末世都是祭司(彼前二9、啟五9)，非常希望許多人可以因著文章、網路上的講道，在主耶穌恩典門還開著的時候，把握機會接受主耶穌寶血赦罪的洗禮，得以成為這屬靈祭司的職分，而我們每位祭司應當努力盡我們的職分，照顧壇上的火，倘若在人生遇到軟弱、許多難關走不下去時，我們應當回想主耶穌的愛，讓我們將這個壇上的火再次如火挑旺起來。

   賽 42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。

    

力量若不夠(利五)

他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵依法十分之一為贖罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。(利五11)

    贖罪祭與贖愆祭有時難以區分，又記載這兩個祭是同一個條例(利七7)，在我們真理研究會的討論下，將五章1至13節分在贖罪祭當中，但無論如何，這兩個祭都是要人打從心裡悔改歸向神，並且要很認真地看待生活當中的小細節，要能夠真正認罪，因此誤犯的罪，隱而未現的罪，都必須獻上贖罪祭，不分什麼生活背景。

    神也體恤人的軟弱，倘若家裡貧困，沒有辦法獻上牛、羊，可以獻鳥，倘若連鳥也獻不起，可以獻麵，依法十分之一是一個成人的食量，也就是說若沒能力獻，至少不吃飯禁食悔改吧，在當中看出神對人的愛與憐憫，也看出神希望選民能夠真實地面對自己的微小的罪過，每個人都有能力悔改，神也希望每個人都必須悔改。

    何 4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

    利 5:17 「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；利 5:18 也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。

    不知者無罪，這是人的角度，神的角度是不知道還是有了罪，在何西阿書談及這些選民滅亡的原因就是無知，也就是對神的律法無知，當然很大部分是因為祭司沒有好好傳講神的律法，若從其他的先知書看到，人心的悖逆導致人不願意接受神的律法，這也是值得我們身處在這末後的日子所有人應當時常思考的。

    神真的是有憐憫的神，定出這些條例不是為了致人於死地，而是希望每個人深深檢討自己每天的行為，言語，因此獻上贖罪、贖愆祭後，最後就說「他必蒙赦免」，不要以自己的生活背景為藉口，而忽略了恢復神人關係，失去蒙赦免的機會，贖愆祭也提到，虧欠人就是虧欠神，應當每一天深深考察自己的行為，是不是與神與人都和好，不以「力量若不夠」為由，要誠實地面對神，達到必蒙赦免的恩典。

    耶 31:18-20 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。CUV 31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。CUV 31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

隱而未現(利四)

 以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前，會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。(利四13-14)。

    神設立這些獻祭的方式，為的就是要人能夠追求聖潔，時常修復神人關係，神也體恤人的軟弱，有時也會被偶然的過犯所勝，因此設立贖罪祭，使人可以真正用誠實的心來拜神，所以不管是誰，行了不義的事都要願意承認自己的罪過，甚至是祭司，或者官長，身分表示一個人的影響力，祭司每天在幫人獻祭的，竟然自己犯罪，因此要獻上的祭物代價也是相對較高的公牛犢，這個代價和全會眾犯罪所要獻的是一樣的。

    或許有時候我們會把舊約的神和新約的耶穌分開來看，舊約的耶和華比較兇，新約的耶穌比較有憐憫；舊約的獻祭很繁瑣，現在很自由，可是，新舊約是同一個神，所以神的心意也是一樣的，神要人徹底地從心裡面誠實敬拜他，所以即使在舊約的獻祭當中，連誤犯的罪、甚至是隱而未現的罪，神都希望人能夠很坦誠地承認自己的罪，而且，別人也會看到這個人他在獻贖罪祭了，可以想像今天看到一個受膏的祭司帶著公牛犢來獻贖罪祭他的心情吧!全部人都知道他犯罪了，難能可貴的是，他願意坦承不隱藏，這就是神所要的祭。

    來 10:26-27 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；CUV 10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

    約一 1:8-9 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

    烈火與洗淨往往是一線之間，神是鑒察人心的神，犯罪的動機是這個人是否失去贖罪祭的關鍵，因為贖罪祭是要贖誤犯的罪，倘若故意犯罪贖罪祭就沒了，今天一個心中有真理的人，必定時常打從心裡承認自己的罪，即使只是所謂「誤犯的罪」、「隱而未現的罪」，因為我們蒙了耶穌寶血救贖的洗禮，主耶穌的寶血在我們身上就一直有效，洗淨我們一切的不義。

    結 8:9-12 他說：「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。」CUV 8:10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。CUV 8:11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。CUV 8:12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」

    當選民被擄到巴比倫了，以西結先知被神的靈提起去看當時選民的信仰狀態，神殿裡的汙穢，竟然越往裡面看到的東西越汙穢，甚至是信仰的帶領者七十個長老站立，四面牆都畫著可憎的走獸和偶像，卻還可拿香事奉，神也清楚這些人心中的意念，認為神看不見。神難道不是查看人心腸肺腑的神嗎?

    「神都在看」這句話對不同的人，第一時間的反應也會不同，當我們受到委屈、感到孤單、無助時，「神都在看」這句話可以安慰人心，當我們正在做得罪神的事時，「神都在看」這句話可以使我們生發警惕的心，可是，有時往往強調前者，後者就會變成「反正沒有人看到就好了」。

    神是靈，充滿萬有，神希望拜他的人能夠真正打從心裡敬畏他，贖罪祭，正是神願意讓人正視自己誤犯的罪，和隱而未現的罪，也願意給人恩典，使人可以回轉歸向他，因此我們應當時常獻上贖罪祭，或許別人不知道，可是神知道，在神面前藉著禱告，不顧面子地承認自己的隱而未現的罪，使我們可以再次恢復與神的關係。

   詩 19:12-14 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。CUV 19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。CUV 19:14 耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。

    

平安祭中的平安(利三)

 人獻供物為平安祭(或作“酬恩”)，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。(利三1)

    平安祭又稱酬恩祭，是人體會神的恩典，為感恩，為還願，或因甘心而獻(利七12、16)，當獻祭者獻上脂油、腰子、肝上的網子和肥尾巴(利三3、4、9)，又給了祭司當得的分，剩下的祭物，獻祭的人得與家族或其他人一起分享(利七15-21)，因此在獻平安祭時，必定是充滿著歡樂，簡而言之，此祭就是當人得到平安時，願意將得到平安的喜悅，分享給別人，所以稱為「平安祭」。

    小時候，最喜歡參加喜宴，因為可以吃到好吃、平常不一定吃得到的食物，也在那喜宴的氣氛當中，感受到婚禮的美好與平安，當小弟到花蓮當替代役時，氣氛更是不得了，我們原住民同靈遇到喜宴時，甚至會殺豬、宰牛，親戚、同靈、熟識的人都可以分到一個部份，還記得那邊的傳道娘也很熱情地笑著跟我說：「恩平!你結婚的時候記得要殺20頭喔!我們家要腿的那部分啊~哈!」。時光飛逝，小弟已結婚將近六年，還是沒能親手殺豬宰羊給花蓮的同靈，但是他們願意一起包車來參加小弟的婚禮，彼此分享喜悅，心中無限感恩。一看到平安祭，就想到在花蓮當兵的日子，還真的更符合平安祭的內容呢!

    羅 5:9-11 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。CUV 5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。CUV 5:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著他，以神為樂。

    平安祭，含有和平，相契的意思，因此平安祭，預表著主耶穌的代死，聖經告訴我們，世人原本是遠離神的，沒有辦法被神稱為義人，但是因著耶穌的愛，讓我們每個接受主耶穌寶血救贖洗禮的人，得以將罪洗淨，被神稱為義，本來是與神作仇敵的，但是現在與神和好了，要因著主耶穌給我們這個新生命，以神為樂，因為在主裡面，才有真正的平安，生命的方向不一樣，因此我們每個被神拯救的人，應當憑著感恩的心，時時獻上我們的平安祭。

   林後 5:18-21 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們；CUV 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理託付了我們。CUV 5:20 所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。CUV 5:21 神使那無罪的，〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪；好叫我們在他裏面成為神的義。

    獻上平安祭的人，剩下的部份就是和大家來分享祭肉，獻上平安祭的人，是已經與神和好了，但神也將這與神和好的職分託付我們，要我們勸世人也與神和好，這也是平安祭中的精神，領受平安的人，願意將這從神而得的平安，分享給周圍的人。

    在這個末後的日子，災難會越來越多，不法的人也會越來越多，全世界似乎找不到一個平安的地方，但是，主耶穌賜的平安，並非世人所賜的，世人所賜著重在生活的平安，可是無法提供生命的平安，更是一種心靈的平安，主耶穌賜的平安，是在世上會遇到苦難，但是在他裡面有平安，同樣會遇到苦難，可是因為今天我們受洗進入主裡面，也遵守主的道理保守在主裡面，我們可以在世人面對這樣災難的日子裡，不至失去信心、盼望，這就是從神而來的平安，朋友，我們想把這樣的平安分享給你，如同這平安祭的祭物一樣，盼望你能在最後這人心惶惶的日子裡，與我們同享屬靈的平安。

   約 14:27 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。

    約 16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。

    

同獻的素祭(利二)

 若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。(利二1)

    神指定拜神的方法，用獻祭來敬拜他，目的是希望拜神的人用心靈與誠實來拜他，因此有一個真理的規範，好使拜他的人，真正地拜到真神。從神指定的五祭裡面，若以種類區別，可以分成兩種，一種是血祭，也就是要流血的，另一種就是素祭，所以除了素祭以外，其他四個祭都要牲畜流血獻祭，素祭是以穀物為祭物，大麥或小麥，磨成麵粉，或者製成餅獻給神。

    民 29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」

    民 6:13-15 「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，CUV 6:14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，CUV 6:15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。

    素祭不能單獨獻上的，這祭要常與燔祭、贖罪祭、平安祭這些血祭一同獻上，所以被稱為「同獻的素祭」，這對今天每日將自己當作活祭獻上的我們有什麼意思呢?素祭獻的時候要澆上油、加上乳香、用鹽調和、不可加酵、不可用蜜，將餅分做塊子，這些都表明著好行為，獻上素祭一定是很香的，表示我們需要有好行為，但是素祭要搭配血祭才能獻，表明今天如果我們沒有接受救恩，接受主耶穌為我們流血的洗禮，單有美好的品德並救不了自己，只有先接受主耶穌流血的救恩後(洗禮)，我們的好品德才有意義，這就是所謂因信稱義的道理。並且素祭要與每天所獻的燔祭一同常獻(民二十八1-8)，這也告訴我們，每天都要獻素祭，因此我們每天都要有好行為，才能為主做馨香的見證。

    約 12:24-25 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。CUV 12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

    素祭的供物，以麥子為主，麥子要做成細麵，必須經過壓碎、磨成粉來獻上，或者要用烤，煎成餅而獻上，主耶穌也為我們說了這一粒麥子的比喻，有一種好品德，叫做犧牲與捨己，主耶穌就是這一粒麥子，為我們所有世人的罪走上十字架，受盡凌辱，但是因為耶穌一人的死，眾人就活了，許多人因著耶穌生命得到改變，因此我們當效法耶穌的犧牲捨己的品德，在這末後的世代，必然會越來越多的人專顧自己、貪愛錢財、自誇、性情凶暴等，不法的事情增多，人的愛心就漸漸冷淡了，但我們深信，有一群人，因為被主的愛激勵，願意實踐出聖經敬神愛人之經訓，每天過著獻素祭的生活，在這黑暗的世代當中，好像有一盞光照亮，吸引更多的人來認識主，這一群人，相信就是正在閱讀這篇文章的每一位。

    腓 2:14-15 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，CUV 2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀。

剝皮與切塊(利一)

 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。(利一6)。

    利未記的主題叫做聖潔的事奉，要藉著獻祭達成真正「祭司的國度」，以色列人每天要獻燔祭，不可一日中斷(民二十八3-4)，到了新約，告訴我們要將自己的身體獻上，當作活祭(羅十二1)，因此告訴我們每日生活中，不可中斷，把榮耀歸給天上的真神。

    獻燔祭的意義，有時是為贖罪(利一4)，有時是為馨香的火祭，神也教導百姓要照著神所指示的方式來獻祭，獻燔祭的方法有十個重點，必須是牲畜(3、10、14)、要沒有殘疾(3)、按手祭牲(4)、要奉上血(5)、剝皮切塊(6)、裡外洗淨(9)、要獻頭(8)、要獻脂油(8)、全獻壇上(9)、獻鳥作燔祭(14-17)，由此可以看出，今天我們拜天上創造宇宙萬物的神，拜神的方式並不是我們想怎麼拜就怎麼拜，在燔祭的教導，看出一個方向，拜神要懂得「捨己」。

    剝皮與切塊，是獻上活祭中常提起的一種靈修，皮代表世人所看重的外貌、虛榮、面子、自義，它阻擋人完全順服神，因為拜神不是外表的敬拜，而是真正打心裡敬畏神，由內而外，很自然地行在真理上，也是在神面前的坦承，因為神看的到人的內心。切塊，表示要把自我完全除掉，事奉神，沒有自己，不是只隨著自己的喜好來拜神，而是順服神一切的安排，這是一種切塊的操練。

    撒上 15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。CUV 15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

    撒上 15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」

    聖經中神所揀選的一個王，名叫掃羅，本來也是相當謙卑，但是在許多事上也看出他的敬拜少了一種剝皮的操練，在一次要去攻打亞瑪力人的事上，神的命令要掃羅完全消滅亞瑪力人的一切，因為神希望他的選民能順服神的話，但是掃羅沒有，神派撒母耳先知去問掃羅：我耳中聽見有羊叫牛鳴是從哪來的呢?掃羅竟然沒有馬上悔改，還說是要獻祭與神，神就厭棄掃羅做王，掃羅的悔改並不是真心的悔改，還是希望撒母耳在以色列人面前抬舉他，就是這個愛面子的拜神方式，神最後還是離棄了他，被神揀選的王，但最後被離棄，可見這個面子，外表，會阻擋我們認識天上的真神。

    詩 51:16-17 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。CUV 51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

    詩篇五十一篇是接續掃羅做王的大衛所寫的詩，在做錯事之後，他的罪不比掃羅犯的輕，因為他搶了別人的太太，設詭計殺害人，神差拿單先知責備他，他坦誠地悔改，很坦然地寫下他內心對神的悔改，並且交給伶長，表明全部的人都知道這件事情，做錯事情就是很坦然，不像掃羅做錯事情還顧面子，大衛很清楚神的心意，獻上燔祭如果心沒有剝皮的操練，神也不喜悅，他清楚神要的並非這些燔祭牲畜，他要的是一個憂傷痛悔的心，沒有面子，沒有自己，將生命交在主的手中，這就是神所要的祭。

    燔祭中要獻羊，倘若羊沒有剝皮，燒在祭壇上必定是發出惡臭味的。我們身處在這個注重外表敬拜的世代，有時連基督徒也會受到影響，朋友啊，今天我們必須要拿掉我們的面子、外在的敬拜樣式，才能夠真正認識這位天上的真神，因為神看我們內心的，讓我們每一天都能有剝皮與切塊的靈修，每天很坦然地過著獻活祭的生活，相信神必定悅納我們所獻馨香的祭。

   詩 51:6 你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。

正月初一，立起帳幕(出四十)

 耶和華曉諭摩西說：正月初一日，你要立起帳幕。(出四十1-2)

    神的百姓出埃及第二年，神就在正月初一日曉諭摩西要立起帳幕，將一切器具，按神的樣式，放進會幕，工就完成了，這一天對他們而言，是新的一年開始，也是神人關係的重新開始，回想這當中神的救贖，帶我們出埃及，過紅海，現在竟然可以立起帳幕，百姓的生活的中心就是會幕，神就是他們的生活中心，在這天當中，重新建立這種屬天的生活模式。

    創 8:13-15 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。CUV 8:14 到了二月二十七日，地就都乾了。CUV 8:15 神對挪亞說：CUV 8:16 「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。

    聖經當中記載一個人名叫挪亞，神說要毀滅世界，命挪亞造方舟，洪水氾濫在地上，淹沒了最高的山，過了一年的這個時候，神叫挪亞可以出方舟，當時世界只剩下挪亞一家八個人，出了方舟一方面感恩，一方面親眼看到，這是神所所造的新世界，因此獻祭，神用彩虹與人立約，只要天上的彩虹在，神就不用洪水來毀滅，聖經說將來是以火來焚燒世界(彼後三12)。

    正月初一，對屬神的人來說，有著不同的意義，有別於世上的過新年團圓，這一天表明重建神人的關係，重新回想生活的中心是不是以神、以會幕為中心。或許有些人總是產生一個迷思，我要如何在信仰和生活上取得一個平衡，但是天上的神主耶穌是如何教導我們呢?

    太 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

    太 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。

    一個人不能事奉兩個主?因此主耶穌告訴我們的方向並不是取得一個平衡，而是要「做選擇」，不是愛神就是愛瑪門，或許很多人說，沒有生活哪有時間追求信仰?可是我們慈愛的神主耶穌也應許我們，先求他的國和他的義，這些東西都會加給我們，因此，主耶穌教導，有信仰才有生活，並不是取得平衡，而是所有生活的中心就是信仰，就是神，所有人生的決定都是要繞著神這個中心點來轉，正如百姓所有生活中心都是圍繞著會幕。

    這三個禮拜以來，因為疫情的關係，停課在家，上班也受到許多限制，但是感謝神，許多同靈似乎在這段時間重新立起了帳幕，每天期待晚間線上聚會的到來，每天藉著以神的話語為中心的生活，調整許多原本人生價值觀，甚至更感謝神，有許多渴慕真理的朋友，因著同靈的分享連結，邀請，每天都一起在線上來聚會，相信神必賜福這些努力尋求神的人(來十一6)。

    出埃及記走到了最後一章，並非一個結束，而是一個嶄新的開始，正月初一，立起帳幕，我們應當效法聖經告訴我們的方向，立志走出埃及這個黑暗的世界，經過紅海耶穌寶血救贖的洗禮，立志遵守神的誡命、典章，清楚神對真帳幕的指示來建造，立起帳幕，倘若我們有這種信心，調整我們的人生信仰價值觀，這一天，就是我們的「正月初一」。