無心犯罪與擅敢行事(民十五)

但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」(民十五30-31)

    我們所拜的神是又有公義、又有憐憫的神，並且他是察看人心腸肺腑的神，可能世界上有些人會誤判一個人，但是神絕對不會，因為他知道萬人的心。民數記當中有個形式，百姓做錯事之後，神再次宣告拜神的儀式，就是要百姓能夠從錯誤中得到教訓，將神的話記在心上，從十章百姓開始起行前往神要應許給他們的迦南地之後，連續四章記述了百姓對神的話語失落信心的行為，因為不信，所以產生怨言，攻擊神的工人，甚至到了迦南地前還說要回埃及，神擊殺了那些不信的人，或許百姓會有更多的怨言，認為神做錯事情，神在這章再次說明他的原則，好讓百姓遵守他的誡命。

    民 15:22-24CUV 15:22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，CUV 15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，CUV 15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。

    神一再教導百姓，他看的到人的心，犯罪的動機或許人看不到，但是神一清二楚，因此要人能夠從心裡敬畏神，除去心中的污穢，再次告訴百姓若有誤行，無心犯罪，不是沒有罪，還是要獻贖罪祭，要選民檢視自己的心，但若是擅敢行事的，因為藐視神的言語，就必剪除，講完之後，馬上就有人故意干犯安息日，神指示摩西要把那人用石頭打死，我們可以理解，明知故犯，藐視神的言語，神看人的心，神不會做錯事。

    來 10:26-29CUV 10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；CUV 10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。CUV 10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；CUV 10:29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。

    新舊約是同一個神，神的心意也是一樣，並不會說舊約的神比較嚴厲，新約的耶穌比較有憐憫，到了新約也有贖罪祭，因此提醒我們日常生活當中要去思考是否有誤犯的罪，並不是一句我不知道就帶過了，誠實地承認自己的軟弱，當我們經過赦罪的操練，神赦罪的恩典會再一次洗淨我們的罪，同樣地，得知真道之後，若故意犯罪，贖罪的祭就再也沒有了，有沒有故意神知道，因為神看人的心腸肺腑，也提醒我們每位明白真道的人，應當要謹守神的話語，明白神的用心。

    正在空中找尋靈糧主的羊阿，或許以前我們拜神按著自己的心意而拜，沒有認識到這位人類獨一的救主，但我們今日看到這位神，是又真又活的神，不以外貌斷定人，鑒察人的心腸肺腑，願我們都能調轉我們的腳步，將神的話語記在心中，祈求聖靈的幫助，當我們領受聖靈後，以說方言為證據，才有力量面對內心的軟弱，真正地用心靈和誠實來敬拜祂。

    約 2:24-25 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；CUV 2:25 也用不著誰見證人怎樣；因他知道人心裏所存的。

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專一跟隨的心志(民十四)

惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。(民十四24) 

    聖經當中沒有一卷是「迦勒記」，可是迦勒這個人卻是值得我們所有人在信仰上學習的人物，他那「專一跟隨的心志」得到神的肯定，報惡信的十個首領惹神的憤怒，因為他們叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的都遭瘟疫，死在神面前(民十四36-37)，對照這些報惡信的人，我們明白一件事，迦勒他能夠進入迦南地，和他的信心有關係。

    人對神的信心在面臨患難的時候會凸顯出來，千萬別忘記被推選出窺探迦南地的人，是各支派的「首領」，在百姓當中也可說是信仰好的人才會被推派出來，可是看到同一塊地，回來的反應卻凸顯他們對神的不信，也告訴我們原來不是在教會中被選為幹部就必定對神有充足的信心了，因此信仰絕不能建立在人身上。

    亞衲族人的高大，堅固寬大的城邑，這些事實並不會因為人對神的信心強弱就改變，又加上同為首領，但多數人的意見與他相左，此時又煽動百姓，在這種周圍的人所想的都與他不同的情況下，迦勒竟然還能很勇敢地鼓勵百姓：「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝!」，這樣的信心，被神稱作是專一跟隨神的心志。

    民 32:11-12CUV 32:11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。CUV 32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』

    二十歲以外只有迦勒和約書亞能進迦南地，是否能進去的關鍵，就是專心跟從神，可能很多人都跟從神，可是有沒有專心跟從，神都知道，到了民數記後面又再次提及迦勒的信心，我們非常難以想像，這世上竟然會有這樣專心跟隨神的人，那麼有信心且不變初衷，大有力量又抓緊應許，要把應許之地全部拿到手，但這樣的心志值得我們每一個人來追求。

    很多時候我們對神的信心，會因為環境、時間改變我們就改變了，可是神的能力、作為，不會因為時間、空間、環境改變就改變了，所以不是神變了，而是我們對神的信心改變了，迦勒他持守神應許，專一跟隨的心都不改變，因為他相信神的話語，神所說的必定成就。各位朋友，在這災難頻仍的世代中，我們必須要燃起對神那個專一跟隨的心志，效法迦勒，在這末後的世代，對神的應許不懷疑，走過最後的大災難，讓我們每個人都能坦然無懼地成為得勝的聖徒，到主面前領取獎賞。

  啟 7:14CUV 7:14 我對他說，我主，你知道；他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。

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看得不一樣(民十三)

迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」(民十三30-31)

    神在好久以前已經向以色列的先祖亞伯拉罕預言，將來必定帶領他的後裔進入迦南地，現在以色列百姓已從埃及地被神救出，當初要離開埃及，就是為了要往神所預備的迦南地去，現在已經走到巴蘭曠野的加低斯，再不遠，即可進入迦南地，此時，派了各支派為首領的族長，共十二位，先進迦南地窺探，看完回來十個人報壞消息，只有迦勒和約書亞報好消息，這不禁讓人思考：為何同一個地點窺探回來有兩種反應?

    又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。(民十三27-28)

    並不是走錯路看到不同的地點，報壞消息的也是看到那地真的是流奶與蜜之地，一串葡萄兩個人抬，可是同樣的也看到那裏的民強壯，城邑堅固寬大，但是我們也可以思考，難道迦勒、約書亞沒有看到那邊的民強壯、城邑堅固寬大嗎?相信也是有的，只是，他們看的重點不一樣，他們看到的是神的應許，其他首領看到的是艱難的事實，原來有時候不是神對我們的應許消失，而是我們被艱難的事實遮蓋了屬靈的雙眼。

    很多時候我們因為眼前艱難的事實讓我們失去了對神的信心，神在利未記也和他們提到，之後進到迦南地要守的節期、律例、典章，表明神必定帶領他們進入迦南，可是他們沒有信心領受，看到艱難的事實就說不進去了，這也讓我們明白，原來選民當中不是人人都有信心，如此將會導致一個人面對患難的處理方式截然不同。

    對神的信心，不是眼前沒有困難，而是對神所應許、所說的話堅信不移，神難道會說謊嗎?神絕不說謊，因此神說要帶領我們進入迦南絕對不會有問題，迦勒、約書亞同樣也看到那邊的人強壯、城牆寬大，但他們相信不會因為那邊的人強壯、城牆寬大就改變了神的膀臂，這就是我們信實的神。

    我們今天也從聖經當中，不斷地領受神的話，倘若我們有個單純信靠神話語的心，不因為時間、空間、地點而改變或妥協神的話，我們相信，我們所看的也會不一樣，同樣面對災難的世界，沒有神話語的人看到的是只有災難，屬靈的人看到的卻是：「在世上有患難，可是在主裡面有平安」，盼望我們每個人都能從神的話語當中，建立信心，求聖靈開我們的心眼，讓我們也能遙遠望見神要應許我們的迦南美地。

 約 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。

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為人極其謙和(民十二)

摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。(民十二3)

    短短一句話，說明神人摩西的靈性，也明白神對摩西的看法，神說摩西是在神全家盡忠的，要與摩西面對面說話，這是神的僕人應當要追求的靈德。

    一個人的品格是否健全，靈性是否成熟，可以從他面對考驗、攻擊、毀謗的表現看得出來，摩西是這種典範，當他面對自己的哥哥亞倫、米利暗以婚姻的問題攻擊他，他靜默忍耐，不為自己辯護，神親自替他伸冤，責備米利暗和亞倫，並使米利暗長了大痲瘋，摩西看到這畫面，並不是很高興地說：「你看，我是對的，神就是揀選我，誰叫你們忌妒我」，而是哀求神，求神醫治米利暗，這樣的屬靈領袖風範，真的值得我們學習。

    羅 12:19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；〔或作讓人發怒〕因為經上記著，主說，伸冤在我；我必報應。

    很多時候我們面對人的質疑，我們會想要多做解釋，甚至求神懲罰那逼迫我們的人，可是神對他的僕人要求就是不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，聖經這樣的教導和世界上主流價值觀不同，世界上告訴我們心中有冤必要說出來，要上訴、控告，這樣的反應是因為對「伸冤在神，神必報應」失去了信心，因此必須要自己伸冤，甚至走上街頭，但是，這世界主流的價值觀，因為沒有神，所以大肆報導類似的事情，可是相信屬靈國度的人，很清楚地知道，我們不一樣。

    伯 40:3-5 於是，約伯回答耶和華說：CUV 40:4 我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。CUV 40:5 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。

    許多同靈共同屬靈的感受：當人安靜，神就說話了。有這樣體驗的人，因為從聖經神的話得著力量，願意拿出信心來行出這樣的道理，因此神不會虧待他們。反觀，當人極力地為自己說話，神的聲音就消失了。約伯的是個義人，行為完全正直，倘若不被剝皮是沒辦法看清楚自己的自義，約伯記為什麼寫到三十八章神才出聲音呢，原來是因為約伯的話太多，講了太多自己的義，神一出口就叫約伯站好，問約伯：「神立大地根基的時候他在哪裡，竟可向全能者爭論呢?」，約伯終於知道他的軟弱，於是稱自己是卑賤的，用手摀口，約伯記才進入尾聲，有時候不是對錯問題，而是神使其發生，為了要磨練我們一種靈修：用手摀口。

    摩西為人極其謙和，每次看到這句，心中就是感歎：自己的靈修不夠。摩西甚至替那逼迫他的人禱告，這就是我們要一起努力的方向，想要讓神親自面對面說話，這樣屬靈的體驗，相信許多人都想要追求，那麼，就讓我們一起操練謙和的個性，謙卑，溫柔地面對別人的攻擊、毀謗，在過程當中，也不自認為義，用愛替那逼迫我們的人禱告，相信我們也可以同樣得到神的肯定，面對面與我們說話。

    林前 4:2-5 所求於管家的，是要他有忠心。CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

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基博羅哈他瓦(民十一)

那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。(民十一34)

    基博羅哈他瓦，就是貪慾之人的墳墓，當百姓在他備拉發怨言惡語達到神的耳中，神就使火在他們中間焚燒，摩西祈求神，火就熄了，因為神以風為使者，以火為僕役，可以看到言語是導致神使火放在選民中的因素，很清楚神的作為，可是百姓沒有在管教當中學到教訓，繼續地大大地爭鬧，輕看神的管教，當中的閒雜人大起貪慾的心，哭號說沒有肉吃，又更是惹神的憤怒。

    民 11:5-6 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。CUV 11:6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」

   民 11:18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。

    若要說一句話惹怒天上獨一的真神，莫過於「回埃及去」了，神費盡心思，將他的百姓從罪惡的埃及拯救出來，經過紅海成為神的選民，可是當百姓遇到困難了，卻往往只想到埃及的罪中之樂，甚至厭棄神的恩典，這也成為我們的鑑戒。

    我們本來活在這個罪惡的世界裡，聖經說是罪的奴僕，可是今天耶穌的憐憫，拯救我們離開這個世界，經過洗禮洗去我們的罪，成為了神的選民，可是有時在奔跑這條天國路上遇到了困難，感受到以前的日子似乎很自由，享受人生、錢財、物慾，受了引誘，就會回想之前的日子很好，甚至忘記了我們每天沐浴在神的恩典當中，對神的道理(嗎哪)感到乏味，也忘記了我們是被神從這世界分別出來的一群人，忽略了神的管教，怨聲載道，一心只想「回埃及去」，導致神的怒氣向我們發作，赫然發現，原來民數記也是寫給今日末後的選民看的。

   詩 106:13-15 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，CUV 106:14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。CUV 106:15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

    百姓向神求肉，神就真的應許百姓，使風為僕役，使鵪鶉由海面颳來，讓約兩百萬的人在曠野吃肉，還吃整整一個月，甚至吃到肉從鼻孔噴出來，最後那些貪欲吃肉的人，肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，神的怒氣就向他們發作，用最重的災擊殺了他們。

    誰不想要心想事成，想要所求的神都賜給我，可是從這裡也看到，原來不是神應允我們所求的，神就喜悅，神將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱，因此我們也當在祈求上作一番的思考，有時祈求是為了滿足我們心中的私慾，那叫做妄求(雅四3)，不合神的心意，硬要求，求到了，神也不喜悅，我們的心靈更加軟弱，因為神希望他的選民，能夠從心中除去一切的貪心，不濫用神的恩賜來滿足自己的慾望。

    我們的神真是活神，鑒察人的心思意念，盼望我們的讀者都能接受主耶穌寶血的洗禮，走過紅海，成為神的選民，立志過著分別為聖的生活，倘若已離開埃及這個罪惡的世界的同靈，不要再回去埃及過奴隸的生活，不可貪圖世界的享樂，物慾，當堅定每天沐浴在神恩典中，除去一切的貪心，勿忘「基博羅哈他瓦」。

    弗 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

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尋找安歇的地方(民十)

以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。(民十33)

    神的百姓以色列人在西乃山下立起帳幕，領受神的誡命、律例、典章，兩個月又二十天後，現在終於要離開西乃山了，這是他們初次往前行(民十13)。

    以色列人要在茫茫的曠野中行走是極其辛苦的一件事，有時可能已經休息了一陣子但若雲彩收起來就必須往前行，可能有些人會埋怨說好不容易休息了為什麼又要往前走，走也走不到目的地，或者在走的過程中一直沒有停，開始埋怨到底在看不到的曠野中是否有個好地方，但這節給我們一個安慰，原來神要我們往前行，是因為他要幫我們尋找一個安歇的地方，因為在這茫茫曠野中，看不到哪裡對我們是好地方，但是神安排了，就是最好的地方。

    或許我們所認為最好的地方也可能會沒有水源沒有資源，甚至被強盜而欺負，但是我們要相信神所選的地方絕對是最好安歇的地方，或許在我們的生命中遇到很多的困難與挑戰，不知道何為神的旨意，但一個信神的人，必定會對神的作為產生信心，即使現在還不明瞭。

    或許我們為了一件苦難禱告很久，情況依然沒有改變，但是我們仍舊相信，主耶穌祂已經走在我們前面，因為他要為我們，尋找安歇的地方。

    以上是小弟在讀神學院一年級時讀到這經節在fb寫下的感想，沒想到四年半過後回來看到以前所寫的心得，也讓小弟再次激勵信心，因為神不曾改變過，是阿，我們面對許多未知的將來，必定產生許多恐懼，甚至產生懷疑，可是我們卻忘記了神已經往前行，這就是聖徒末後的信心，願主安慰我們恐懼的心，深信一切的安排都有主的美意，因為，主已前行。

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不可輕看救贖之恩(民九)

那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。(民九13)

    神要百姓時常紀念救贖之恩，逾越節正是神刑罰的日子，但也是神拯救百姓出埃及的日子，因為百姓將自己家的門框上塗上血，滅命的天使就會越過去，表明裡面這家是神的選民，因此要百姓時常紀念這樣的救贖之恩，因此在利未記第二十三章宣布每年正月十四日要守逾越節，到了民數記第九章，是首次守逾越節，但也可能是在曠野中唯一的一次。

    倘若有人因死屍不潔淨，或者在遠方行路以致不能在正月十四日守逾越節，摩西求問神之後得到的答案，要在下個月的十四日守逾越節，不能不守，若推辭不守的要在民中剪除，看的出來神要百姓記念救贖之恩的心是何等的懇切。

    林前 5:7-8 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。CUV 5:8 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

    到了新約，神對選民的紀念救贖恩典的心並沒有改變，還是提到逾越節，但是羔羊基督已經被殺獻祭了，也就是耶穌基督親自為我們流下寶血，為了要救一切願意信靠他的人，所以設立聖餐，好讓每個人能夠紀念主耶穌為我們死的恩典，本來活在這個世界是罪的奴僕，但是因為接受主耶穌寶血的洗禮，救贖我們脫離魔鬼的權下，不再作罪的奴僕，這樣的恩典，神希望我們時常紀念，不因為個人原因而不守神的節期。

    在疫情的影響下，倘若繼續延長三級警戒到了九月或十月，可能也有許多教會的靈恩會無法舉辦，聖餐禮也沒有辦法舉行，倘若真是如此，我們應該會非常珍惜、想念我們能在教會舉行聖餐禮的時刻，但更重要的是，我們必須要將神的救贖之恩不斷地放在我們心中，倘若忘了，很快就會軟弱，回到過去還活在罪中的價值觀，久了就遠離了神。

    民 9:14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」

    這樣的恩典，神也願意開恩門給原本還不認識這樣信仰的人，倘若願意按照逾越節的律例典章行，外人或寄居或本地人，都能夠領受這樣的福氣，是的，天上的神絕對願意救世界上所有信靠他的人，但願我們所有的人都能夠把握機會，在這個水深火熱，災難頻仍的時刻，有如滅命的天使，我們應當趕緊地接受寶血的洗禮，在門框門楣上塗上羔羊的血，好使我們屬靈的生命得以保全，最後進到永遠的國度。

    啟 12:10-12CUV 12:10 我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。CUV 12:11 弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。CUV 12:12 所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷；只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。

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