巴蘭的錯謬(民廿二)

巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」(民二二15-17)

    曾經有個先知叫做巴蘭，他的禱告很有功效，要祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就被咒詛，連遠在五、六百公里遠的摩押地的王巴勒都知道，在當時是還沒有手機網路的時代，表示他真的聲名遠播，對今日來說，應該可說是神的好工人了!

    可是一個禱告這麼有功效的先知，在一件事情上跌倒，就是貪，貪財又貪名聲，摩押王為了請巴蘭先知來咒詛以色列人，拿了一大堆金銀財寶給他，本來第一次巴蘭先知還有所謂先知的矜持，但可怕的是，只要生命有破口，誘惑就會一直來，巴勒王再一次找巴蘭先知，比先前又多又尊貴，雖說要求問神，其實心已經被牽走了，因為把假神接到心裡，神就不被求問(結十四3)，可是神還是愛巴蘭先知，知道他的心很想去，但是又檔不住，所以在路上派使者拿大刀擋他，驢子看這危險，可是巴蘭先知看不到，甚至使驢子開口，巴蘭竟還向驢子對話，表明屬靈的心眼已經完全蒙蔽，但是神還是愛他到最後一刻，只說：「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」神的最後底線，但巴蘭似乎還是不明瞭，因為當屬靈的眼睛被錢財蒙蔽，就會往這錯謬直奔。

    彼後 2:15-16CUV 2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；CUV 2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

    聖經談到末後的假師傅會有巴蘭的特徵，貪愛不義工價，傳福音的靠福音養生本是應當(林前九14)，但是如果心不正，貪戀這些不義的錢財，就走向巴蘭的錯謬當中了，貪財，讓巴蘭失去了真先知這尊貴的身分，因為賄賂會使明眼人眼瞎了(出二三8)，巴蘭先知看不見使者拿大刀站在路上的危險，可是一隻驢子看得到，心一涼，不禁感嘆：大凡先知竟不如一隻畜牲!是的，當人的心只有著重在這世界的財富，眼前是看不見危險的。

    朋友啊，人生如客旅，不知道在這短短的歲月裡，我們是以什麼為我們人生奔跑的方向呢?主耶穌說：「財寶在哪裡，心就在那裡」(太六21)，我們人應當要及早為來生做準備，心如果在天上，就會努力地為天上的財寶來打拼，因為那是我們將要去的地方，盼望我們所有的讀者，以巴蘭為鑑戒，調轉我們的人生價值觀，追求天上那更美的財富。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

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仰望銅蛇，就必得活(民二一)

耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」(民二一8)

    人性的軟弱，時常遇到困難時會忘記神的恩典，怨言也就在信仰生活上一再地上演。神的百姓要進入神為他們預備的迦南美地，必須經過曠野路的考驗，以東王以兇惡的態度拒絕以色列百姓從他的國境經過(民二十14-21)，因此百姓必須要繞過以東地，可是那路難行，心中甚是煩躁，就再次發怨言攻擊神和摩西，抱怨只能吃淡薄的食物，這裡沒有糧，沒有水。這就像是我們世人的寫照，在這人生曠野路上，往往不是平坦的大道，更多的是崎嶇彎路，本以為照著計劃走必定一帆風順，可是變化有時會打亂我們當走的路，那時，煩躁，恐懼，怨言就隨之而來。

   民 21:5-6CUV 21:5 就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」CUV 21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。

    正常情況，人在發怨言的時候，不會想到神聽見了，可是百姓這些怨言神都聽得一清二楚，神打發火蛇進入百姓中間，又死了許多人，為何如此，因為他們懷疑神的愛，每天天降嗎哪的恩典，卻看不到，實屬可惜。人往往在不認識神、或者對神認識不深的情況下，會對神的愛產生質疑，看不到每天生活上的恩典都是從神而來，因此產生怨言，但也因為如此，人生往往必須經歷許多的苦。

    約 3:14-15CUV 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；CUV 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裏面得永生〕

    林前 1:22-23CUV 1:22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；CUV 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

    銅蛇被舉起來，預表主耶穌釘在十字架上，人被火蛇咬，一望銅蛇，就必得活，這告訴我們所有活在罪中的世人，應當仰望主耶穌，靈性受傷者必得醫治，可是我們必須願意「仰望」，這十字架的道理，在許多人看來是愚拙的，人應當願意謙卑在神面前，承認自己是「被火蛇咬」的情況下，才能夠仰望銅蛇，即主耶穌為我們釘十字架，或許很多人會覺得：「有這麼簡單嗎，只要憑著信心，接受主耶穌為我們釘十字架所流的寶血洗禮，就必得活?」是的，因為神的道理就是要救一切相信的人。

    正在閱讀文章的你，不知道你是否也感受到生命有如行走曠野路，往往繞路崎嶇難行，甚至在這許多災難的日子裡，感受到有如身陷火蛇之中，倘若如此，願主耶穌開我們的心，生出信心仰望耶穌，只有耶穌才是世人的倚靠，我們主內同靈阿，有時會懷疑神的愛，因此遭遇許多的苦，此時應當更加仰望耶穌，靈性的破口只有耶穌才能補，盼望我們都能在靈性上，仰望銅蛇，就必得活。

    約 12:32CUV 12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。

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不信，但磐石出水(民二十)

耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民二十12)

    摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人(民十二3)，但百姓在曠野沒水喝時，很不合情理地向摩西爭鬧，神曉諭摩西要吩咐磐石出水，但是摩西忍耐不住，發怒地指責百姓，這件事情神說是因為摩西、亞倫不信神，也不尊神為聖，因此不能進入迦南地，並非說這幾個人不能得救，雖然死了，但是歸到他們列祖那裡，表明神接納他們(民二十24)，但是這章要提醒我們，要突破人性的弱點，不要以為自己站立得穩。

    值得注意的一點，摩西動了血氣，可是神成就了磐石出水這件事情，神蹟奇事發生之後，神說摩西是不信神、不尊神為聖的錯誤，這告訴我們一件事情：神蹟奇事發生了，作工有果效了，不代表工人就是對的。

    拿 3:10CUV 3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
    拿 4:1CUV 4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
    拿 4:4CUV 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」

    約拿是神的工人，神叫約拿到他們的敵國尼尼微城傳警告，那城要走三天，約拿心不情願地只走了一天，傳了警告，想不到從最大的到至小的都穿上麻衣，甚至國王下了寶座，脫下朝服，披上麻布，全城悔改，用現在的話來說全城的人都信耶穌了，應該是所謂的大神蹟吧，大果效!可是看到約拿後面的反應，發怒，神像父親一樣地問他這樣發怒合乎理嗎，他還是無法明白神的心意，可見，作工有果效，真的不代表這個工人就對了。

    將工人偶像化，會使神的工人看不清神的旨意，「磐石出水了!」、「難道不知道我倚靠神水就會出來嗎?」如此心態將會在事奉神的過程中產生酵，這件事上，神要教導我們，工人使磐石出水了，但不代表過程中工人是對的，應當時常靈修，謙卑地去尋求神的旨意，有時神也用人的愚昧引導人，讓工人能夠在作工後靈修思想，即使作工有果效了，是否在過程中得罪了神。對百姓而言，我們應當看到使磐石出水的是神，而不是那個工人，也不是擊打磐石的那根杖(人意的方法)，相信我們有這等靈修，可以時時將榮耀歸與神，因為真正能夠讓神蹟奇事發生的是神，工人只是器皿啊!

    雅 1:20CUV 1:20 因為人的怒氣，並不成就神的義。

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收起母牛的灰(民十九)

必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。(民十九9)

    延續可拉黨的事件，神擊殺了一群想要奪祭司權的可拉黨，也燒死了拿香的兩百五十個首領，又使瘟疫發作於發怨言的百姓之中，神要確立祭司的權柄，後來使大祭司亞倫的杖發芽，讓百姓知道這一切都是出於神的揀選，但很多的百姓懼怕，說到：「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎?」(民十七12-13)，神在十八章重申祭司與利未人的職責與當得的分，第十九章是延續處理百姓的疑問，是要告訴百姓，不可以神的威嚴為藉口而遠離神，雖不能挨近會幕，但要勇敢到神面前，用神所指定的方法來潔淨自己，因此這章神指示潔淨的方法，就是將一隻未曾負軛、純紅的母牛宰殺牽到營外倒灰，做除汙穢的水。

   來 9:12-14CUV 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。CUV 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；CUV 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。

    這母牛的灰，預表著主耶穌為我們世人流血，希伯來書的作者寫給一群有舊約獻祭概念的人，講述新舊約的橋樑，就是主耶穌，舊約的潔淨的方式，一直延續到新約主耶穌成全更美的救贖，用他的血洗淨我們的罪，也就是經過洗禮，洗去我們的罪，讓我們可以事奉永生神，因為這是神設立救人的方法，也告訴今日的我們，不要因為神有公義的一面而不願意潔淨自己，不願意除罪，人若因為怕神而遠離神，反而是中了魔鬼的詭計了，應當勇敢接受主寶血的洗禮，讓自己恢復與神的關係。

   民 19:20CUV 19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。

    神頒布這除汙穢的條例，是希望選民能夠不輕忽小罪，因此凡碰到死屍的，或者摸到被刀殺的，或是屍首，人的骨頭，或是墳墓，都算為不潔淨，似乎摸死屍是微不足道的事情，可是神要人能夠正視自己是否常常活在聖潔的環境中，小事情可能也會慢慢侵蝕人的心，這是神的用意，可是如果不願意正視這些小罪，不願意潔淨自己，那是藐視神，不願意按照神的方法來潔淨自己（或許自己認為有自己一套除汙穢的方法），神說要從會中剪除。

    這也告訴我們所有想恢復神人關係的人，可能以前我們活在沒有神的環境裡，我們有自己的一套得救方法，或許是充滿愛心，對人友善，這都很值得大家效法，但是要恢復神人關係，必須要用神的方法，藉著洗禮才能除罪，我們已在這救贖團體裡的人，更應當要藉著神的方法來遠離罪惡的環境，藉著耶穌在我們身上流的寶血，時時刻刻地悔改，依著神的意思憂愁，按照神的方式來除罪，不應硬著頸項，剛硬不回頭，用自己一套認知方法來得救，這樣就讓主耶穌在我們身上的寶血白流了！

    約一 1:8-9CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

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神就是我們的分(民十八)

耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」(民十八20)

    當百姓經歷了一件利未人想要奪祭司權的事件之後，也就是可拉黨事件，神再一次地宣告祭司與利未人的職責，在十八章中，再次說明祭司和利未人當得的分，神說他們不可有產業，因為神就是他們的分，是他們的產業。從神的提醒當中可以看到，今天一個服事神的人，一生的目標就是以神為產業，每天就向著這標竿直跑，生活的問題神會幫他們處理。

    可拉是利未人，可是他忘記神就是他的產業這件事情，事奉神並不是追求地上的財富、名聲、地位為目的，被神揀選為利未人本應該要很敬重自己的職分了，可是當利未人還不夠，更想要當祭司，心已經偏離了，所以就用世界上的手段，來滿足心中奪權的慾望，神在之前也早和利未人說過：「我就是你們的分」，可惜的是，可拉被私慾引誘，偏離了神給他的分。

    約一 2:15-16CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

    愛神的就會遵守神的道，不愛神的就不會遵守神的道，可是神和人之間，有個屬靈的第三者，就是世界，像是肉體、眼目、今生驕傲，這些事情會讓我們愛神的心被奪去，不再這麼愛神，愛神的人必要以自己所擁有的為滿足，謹慎防範物質的引誘，認清目標，神才是我們的產業，是我們的分。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

    聖經的道理和世界上主流的價值觀有別，世界上總是教導我們，要多拚產業，要一直賺錢，位階要不斷地往上爬，賺到了現在的產業還要賺往後下一代的，總是要努力拚到退休，等到退休了，有時間了，才來追求信仰，可是，如果我們活不到退休呢?這一切不就枉然嗎?賺得全世界，靈命沒了，真是沒有益處，這些都是現在世界上主流的思想價值觀，可是回頭過來想，人離世了，真的什麼都帶不走，衣食的問題是和我們是否有「敬虔加上知足的心」有關，既然神就是我們的分，人生還有什麼好讓我們汲汲營營用盡一生來追求呢?

    有了神，什麼都有了，缺少了神，什麼都沒有。朋友，世界上這些物質、名利的追求是眼看看不飽，耳聽聽不足的，已有的事，後必再有，已行的事，後必再行，日光之下，並無新事，人生最大的改變，就是能調轉這樣世界的價值觀，來追求這份天國的信仰，人生的需求，主必照應，在這看似生活越來越艱難的世代，我們應當更加拿出信心，相信神對我們人生的安排，不越分，遵守神的道，生活的問題，不是問題，因為神就是我們的分。

    詩 16:5CUV 16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。

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杖發芽，怨言止息(民十七)

後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。(民十七5)

    神的選民走在曠野中，當然神也陪著他們走，每天看雲柱火柱，倘若仔細思想神恩典的人，必定每天都是充滿著感謝，可是，神的選民總是軟弱，始終還有一件事情伴隨他們走曠野路，也就是怨言，人都難免有怨言，但是向神的作為發怨言時，相繼而來的也就是神的刑罰。

    昨天談到可拉黨事件，為要奪得祭司權，私底下攏絡有名望的人，等時機成熟，攻擊摩西亞倫，但是神發怒，使地開口吞滅了可拉一黨的人，隔天，百姓不但沒有因著神的作為而悔改，更是怨言四起，神憤怒降下瘟疫在百姓中間，亞倫站在活人和死人中間代求，瘟疫才止息，但是神為了要確立祭司屬靈的職分，叫各支派拿一根杖，只要隔天發芽了，就是神揀選的那人，也能止息怨言，的確，亞倫的杖發芽了。

    一根杖卻能夠生了花苞，開了花，結了熟杏，根本不可能，這要證明這一切就是出於神，屬靈的職分是要神揀選的，當杖發芽，怨言隨之止息，因為百姓也看出這真的是神的揀選、作為，那樣才會閉口。

    綜觀現今全世界各國的選舉，似乎再也找不到像神的國如此服從的現象，大多數的國家，為了人民的自由，用投票、分黨、競爭來選出國家元首，可是即使選上了元首，也不代表敗選的那一黨會怨言止息，反而用政治手段，私下串聯，等著下次選舉東山再起，隨之而來的是更多的怨言，攻擊，爭權奪利，似乎這就是人世間必然的現象。這樣看來，神真的必須存在，神也要使人能夠脫離這樣罪惡的權勢，為人預備了天國，在神的國度當中，每個人，彼此順服，因為，神才是這國度的王。

    可 10:42-45CUV 10:42 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

    杖發芽，怨言止息，也告訴我們，若要進入神所預備永遠的天國，應當要有這種靈修，明白屬靈的職分是由神所揀選，所以願意怨言止息，在這個爭權奪利的世代當中，我們願意跳脫這種價值觀，明白在神的國度被神揀選的工人，是要做眾人的僕人，因為耶穌就是如此地示範，這種道理就是天國的道理，超越世界上所有為了利益而奪權的道理。

    朋友，在這末後的日子當中，可拉奪權的現象會越來越多，我們應當更努力來追求神國的價值觀，因為我們願意進入主耶穌為我們預備的那永遠的國度，藉著聖靈的幫助，使我們看破紅塵，在神的國度當中，彼此順服，看到杖發芽了，願意止息怨言，定睛仰望天家的榮耀。

   猶 1:11CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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站在活人死人中間(民十六)

亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。(民十六47-48)

    人世間所追求的，不外乎錢財、名聲、地位，要看透這一切才能夠不被這世界的洪流沖走，在這危險的日子站立得穩，很可惜，在神的國度當中依然存在著這些人的軟弱。可拉，是哥轄的孫子，是一名利未人，負責幫忙會幕聖所裡的工作，要抬約櫃，金燈檯、陳設桌等，表示他是最接近事奉核心的人，可是他們不是祭司，當會幕準備要移動時，祭司將約櫃遮蓋完，再叫哥轄的後裔來抬，倘若每個人都有聖經的信仰觀念，明白這一切都是神所安排的屬靈的職分，那就會有很和諧的關係，但是如果人的心不正，有想要奪權的心，那麼很容易私底下串聯去攻擊祭司。

    可拉私底下串聯流便的子孫大坍、亞比蘭，一個為了要奪祭司權，一個為了要奪行政權，因此又私下攏絡兩百五十個首領，時機一到，找了最聳動的議題攻擊摩西、亞倫，說他們擅自專權了，自高超越其他會眾，神不喜悅這事情，因此使地開口吞了可拉一黨的人，用火燒了首領兩百五十人，第二天，還有許多百姓向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓了，神更不喜悅，降下瘟疫在百姓中間，這個時候的大祭司亞倫，趕緊跑到會幕，加上香，替百姓贖罪，站在活人死人中間代求，瘟疫才止住，但也死了一萬四千七百人。

    太 5:43-45CUV 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。CUV 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。CUV 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。

    「看!神為我發聲了!」，倘若我們是亞倫，這應該是大多數的人心裡的想法，可是亞倫的作為是站在活人死人中間，替百姓贖罪，一方面表示中保的代求，有如耶穌也是這樣為我們代求，二方面也看到屬靈的人應當要擔代人的軟弱，甚至要為那逼迫我們的禱告，這真的需要有屬靈的信心，和屬靈的品德才做得到，但這也是天上的神對我們所有屬靈的人合理的要求。

    或許旁邊已經死人了，可是再不代求，會死更多的人，生發出一個憐憫的心，這就是一個牧者的心，倘若只剩一些人，也求神憐憫，不是合理化百姓的罪，而是贖罪，代求的人要有如此不放棄的精神，站在破口中的代求，要止住破口，即使別人攻擊，也懇求神止息憤怒。

    聖經的觀念，未受洗的人是死在過犯罪惡之中(弗二1-3)，經過洗禮從水裡上來後，與主同復活，得到新生命，朋友啊，當知道周圍有許多的人如亞倫，站在活人和死人中間為我們代求，我們應當趕緊醒悟，起來，別再耽延，洗去我們的罪(徒二二16)，我們所有代求的人啊，應當效法亞倫站在活人死人中間，為那逼迫我們的禱告，日子將近，災難頻仍，求主止息憤怒，再一次施憐憫在我們中間，在神發怒的日子，可以隱藏起來。

    番 2:1-3CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

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