信心與遠見(民卅二)

流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」(民卅二1、5)

    神在幾百年前就和以色列人的祖先亞伯拉罕應許，要將他的後裔從埃及地帶出來，進入神要應許給他們的迦南地，當神確實施展大能將神的百姓從埃及地帶出來，但百姓第一次準備要進迦南地時，失去了信心，所以神刑罰在曠野走四十年，現在新的一代起來，時間已到，迦南地就在約旦河的對面，但就在此時，流便、迦得、瑪拿西半支派的人因為看到約旦河東這地是放牧之地，所以求摩西，不要帶領他們過約旦河，進入迦南地。

    代上 5:25-26CUV 5:25 他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。CUV 5:26 故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉．毘列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裏。

    摩西嚴厲地指出他們所行的必定會造成不良的影響，經他們一再地保證，摩西才答應，但後來的歷史，證明摩西的憂慮是對的，當百姓進入迦南地後，後來敗壞了，河東的這兩個半支派更是行河東那地之民的拜神方式，首先被擄。

    是什麼原因讓這兩個半支派的百姓選擇不過約旦河？因為他們的牲畜極其眾多，看見約旦河東是可放牧之地，所以提出這個要求。在人生的選擇當中，很多時候我們也如這兩個半支派的人一樣，看到了眼前的好處，失去了看見神應許美地的信心。

    來 12:16-17CUV 12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。CUV 12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

    聖經有個人名叫以掃，他也是如此，因為打獵回來累昏了，看見弟弟雅各煮紅湯，求弟弟雅各給他紅湯，雅各要他將長子的名分給他，以掃輕看長子的名分，為了一點食物把自己長子的名分賣了，後來要得福也得不著門路，聖經以此為鑑戒，勉勵我們不要因為一點短暫的享樂，放棄了自己屬靈能繼承天國產業長子的身分。

    紅湯看得見，天國的產業看不見，人在選擇的過程當中，往往只會看見眼前的利益，對於將來永生的盼望，也不願意多談，因為：「未知生，焉知死?」，但更消極的就會演變為「今朝有酒今朝醉」的人生觀，在這想法的吞噬下，面對信仰，來生審判的問題，許多人選擇逃避、美化，甚至最後合理化自己的行為，因為眼光只看見「今生短暫的享樂」。

    林後 4:16-18CUV 4:16 所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。CUV 4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。CUV 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

    只看眼前，滿足現狀，單以物質的條件來衡量，未能看得更遠，這是這兩個半支派的短視，認真思想，有時我們的信仰價值觀是否也是如此呢？因為受洗之後不能沉浸在世界的罪中之樂，放棄了接受主寶血的洗禮，而放棄了進入永遠美好的天國，因為世界上的物質生活，讓我們放棄了神兒女的身分，回去行那罪惡的道路。在這個末世，要進天國的人，我們應當彼此鼓勵，拿出信心看到那天家的美好，當遇到人生許多選擇時，我們願意選擇離天國更近的那條路，因為我們所顧念的是永遠的。看過天國嗎?嗯，我是沒看過，但聖經說那是好得無比的!

    林後 5:7-8CUV 5:7 因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。CUV 5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

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為神報仇(民卅一)

摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。(民卅一3)

    為神報仇，這樣的字眼讓人實在難以想像，慈愛的神竟然會叫選民做出這樣的事情，甚至要選民連小孩、婦女都殺死(民三十一7)，因為這米甸人，在什亭時引誘選民行淫犯罪，神要宣告他雖然是慈愛的，但也是公義的，這是神的審判，人若不離開罪惡，將來必在神的審判中，受永遠的刑罰。

    弗 6:10-12CUV 6:10 我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。CUV 6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。CUV 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

    選民的生活就是一種爭戰的生活，而我們爭戰的對象，是天空屬靈氣的惡魔爭戰，既然不是屬血氣(屬肉的)，表明今日的敵人我們看不到，深藏在人心裡面，從一個人的外觀看不出來，可是魔鬼藏在心中。

    聖經中有個人名叫猶大，他是主耶穌徹夜禱告而揀選的十二門徒之一，可是魔鬼入了他心，因此他賣了耶穌，即使賺到了錢，但最後也自殺了，表面上看起來正常，也沒有什麼犯鬼癲狂的狀態，可是魔鬼就在他心中，這就是靈戰，面對內心的貪慾，這是肉眼看不見的敵人。

    約一 2:15-17CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

    人在何事上失敗，就必在那事上靠主站起來，神要這些百姓除掉罪惡的根源，因為他們就是與米甸人行淫亂導致神使瘟疫入他們當中，要進入神所應許的迦南地，必須要能夠將罪惡的根源除淨，在今日我們每個人要面對自己屬靈的戰場上，總是有自己的軟弱需要面對，有些人可能是要面對自己被魔鬼牽著走的情緒，有些人要面對眼目情慾的誘惑，有些人可能要面對想得人的榮耀，這些事情都是世界上魔鬼的誘惑，這些世界上的事會阻礙我們去遵行神的旨意，當我們體貼自己的情慾，就沒辦法遵行神的旨意了，屬靈的爭戰，節節敗退。

    林後 10:3-5CUV 10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰；CUV 10:4 我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，CUV 10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督；

    面對屬靈的爭戰，神說要為他報仇，因為魔鬼讓我們無法行出神的榮耀，搶奪了神的榮耀，神必定要報仇，這就是神面對罪惡的心，如何打贏這場戰爭?不是憑著立志說：「我絕對不要再這樣做了」，這都是世人的自我安慰，可是屬靈的爭戰，要戰勝決不是憑著知識與血氣，而是要靠著聖靈的大能，在神面前有能力，才能攻破魔鬼的營壘。

    為神報仇，表明倘若我們被屬靈的仇敵制伏了，我們就使天上的神蒙羞了。親愛的讀者，面對罪惡神要我們全部滅淨，倘若一次學不會，人生過程中還會再來，直到我們學會了，在神面前承認自己的軟弱，才能倚靠聖靈的能力，戰勝屬靈的惡者，最終屬靈的戰場就在我們的心中，願我們能倚靠、祈求神賜聖靈給我們，以說方言為證據，並且順服聖靈的帶領，使我們勝了又要勝。各位，靈戰開打了!

    

    弗 6:17CUV 6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道．弗 6:18CUV 6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，  

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許願的女子(民三十)

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。(民三十2)

    當一個人感受到神的恩典時，時常會許下心願，獻上禮物，或將自己獻上，以報答神對他生命的恩典，神也明白人有這種需求，所以在許願的事情提出條例，要選民按照神的方式來還願。

    神願意每個人都向祂表達愛慕之意，追求屬靈的事情，約束自己，這章當中特別提及女子，妻子的條例，明白追求屬靈的事是不分性別的，就是柔弱的女子，神也不輕看她的事奉，神也提醒所有要追求屬靈的人，許願不可食言。

    傳 5:4-5CUV 5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。
CUV 5:5 你許願不還，不如不許。

    神希望人能夠用誠實的心，向祂許願，這是一種立志，表明是很慎重地思考還願的內容，禱告當中相信神的主權，也確實看到神的帶領，因此願意許願償還，並不是很隨便地開口，用一種賭博的心態：「如果中了我就怎麼樣」，這也就是所謂的冒失話，因為神都有在聽我們講話，甚至查看人的心腸肺腑，神又是信實的神，再次地告訴我們，要誠實。

    民 30:13CUV 30:13 凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。

    女子的許願若能自己做主，則許願成立，若有父親、丈夫，則他們有權廢去或堅定，表示女子尊重父親與丈夫，若約束自己獻給神，要能得到家人的支持。也是一種信心交託，相信神如果要成全，主必定會開路，倘若神的意思不是如此，也願意順服。

    有一位傳道，在他還未獻身當傳道時，禱告當中一直有感動想獻身當傳道，但是他的太太起初並不答應，因此這位傳道也不願意主動提起，只將這事放在禱告中，如果神要揀選他當傳道，也必定會感動他太太，到了那年準備報名神學院的日期要截止前，他的太太突然主動說：「不是要報考神學院嗎?報名表趕快拿來簽一簽呀!」(真耶穌教會獻身當傳道有配偶需要配偶簽名)，很感謝神，默默地放在心中，時候到了神就開路，因為他相信神也必定感動他的配偶，在那次報考當中就考上了，是現職的傳道人。

    人的意思或許是認為只要我想做了，就要急著去做，認為有感動就會是神的意思，可是神要訓練人有一種內斂，即使有感動也是默默地放在禱告中察驗神的意思，相信若是主的意思主必開路，若神的旨意不是如此也必順服，因為許願的主權在神，神更希望我們去聽從他的話，因為聽命勝於獻祭，願我們都能更安靜地去遵行神的話語，謹慎地尋求祂的旨意。

    撒上 15:22-23CUV 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。CUV 15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

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住在地上，活在天上(民廿九)

七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。(民廿九12)

    神的選民應當有屬神的生活模式，從民數記二十六章開始第二次數算了新一代的百姓，因為第一代的百姓失去了對神要應許給他們進入迦南地的信心，因此倒斃在曠野，二十七章開始又有新的帶領人出來接棒，神再次地宣告進入迦南地之後要守神的節期，共有七個節期，逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節，提醒屬神的人當有如此的生活樣式，不離信仰、不離神。

    利 23:42-43CUV 23:42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，CUV 23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華─你們的神。」

    從七月開始有三個節期，七月一日吹角節、七月十日贖罪日、七月十五日開始連續七天是柱棚節，神要他的百姓記念曾經在埃及地住在帳棚裡，一方面表明神從埃及地救出百姓救贖之恩，另一方面也表明神選民的人生是住帳棚的人生，不論在這個世界上多麼忙碌了，七月十五日要記得回來，盼望將來要去天上的家鄉。

    在神的節期休息，並不是像一般世人的節期出去玩樂，而是「當有聖會」，使百姓能夠專心領受神的話，敬拜神，互相鼓勵，使人得身心靈的喜樂。在住棚節當中，藉著每天的獻祭，住在地上，仰望天上。

    林後 5:1-4CUV 5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。CUV 5:2 我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；CUV 5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。CUV 5:4 我們在這帳棚裏，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。

    回家，應該是每一個人活在這世界的最終目的，因為這世界非我家，地上的帳棚終將毀壞，在地上時常嘆息，倘若有這樣的認知，就會「願意」追求那天上永存的房屋，可是許多的人在這地上的帳棚中迷失了方向，將人生價值觀只放在這世界，忘記了我們要回家這事了。

    看到最近氣候變遷，整個世界似乎每天都在上演「千年一遇」的大災難，洪水沖走車子房屋、如乒乓球大的冰雹砸壞車窗，森林大火蔓延滅不盡，似乎神一直在提醒我們該回家了，這個世界有形質的都要被烈火銷化，難道我們還將我們的價值觀放在這地上的帳棚嗎，應當醒悟過來，盼望天上永存的房屋，讓我們互相提醒，我們是住在地上，活在天上的人，告訴身旁的人，該回家了。

    來 11:13-16CUV 11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。CUV 11:14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。CUV 11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。CUV 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們豫備了一座城。

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按日期獻給神(民廿八)

 耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；(民廿八1-2)

    神的百姓經歷了第二次數算之後，曠野新的一代起來，也看到神所揀選信仰的帶領者交棒，是全新的一群人要面對進入迦南地的挑戰，第一件事情就是教導他們獻祭，表明以後進入到迦南地之後，要過著事奉的生活。

    民 28:3CUV 28:3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。

    每日要獻祭兩次，早、晚各一次，安息日也獻，每個月也獻，固定節期也要獻，表明神要我們的生活就是以獻祭為中心，因為信仰就是生活模式，並不是今日我有到教會了就是信仰，信仰包含著我們每天的生活作息，思想言語，與同事、家人的互動，在網路上所闡述的言論等，這都是信仰，為什麼今日這個人會這樣過生活，會這樣說話，背後有個價值觀影響他，就是聖經，也就是神的原則。

    詩 141:2CUV 141:2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！

    獻祭是人和神溝通的方式，也就是禱告，今日不認識神的人要如何和這位神溝通?就是教導他如何向神禱告，當一個人向神禱告，祈求聖靈，領受聖靈說起方言時，他很清楚地知道真的有神(約壹三24)，這就是人和神互動的方式，既然神告訴選民每天兩次要獻祭，也勉勵著我們今日應當建立至少每天兩次向神來禱告的「生活模式」。

    許多人的體會，養成「晨更」的習慣，能夠讓一天的開始充滿信心與喜樂，每日早晨起床應該先面見神，傾心吐意地禱告，讀聖經，又在靈裡默想，再來面見家人和外面的世界，往往發現，那一天要面對許多繁雜的人事物，可是卻能以平靜安穩的心來面對，這真的值得每個人來體會。

    忙碌一天之後，回到家裡，吃完晚餐，現在或許是開啟線上聚會的頻道聚會，或者自己家中有家庭祭壇，或者是到了晚上即將睡覺的時間，應當也要有個獻「晚祭」的時刻，感謝神保守今天平安，或許在工作生活中有遇到不順遂、難解的困難，再一次地交託在主耶穌的面前，平靜安穩地睡去，經云：一天的難處一天當就夠了(太六34)，養成這種生活模式，即使外面風雨交加，火山、地震、疫情、冰雹等，卻仍然可以感受到在主裡的平安，不知道正在讀這文章的你，是否羨慕這樣的生活模式呢?

    按著日期獻祭給神，是神要屬他的人當過的生活，每個人有自己的生活圈，但是屬神的人應當不離開信仰，各安息日與節期也都要回來守節，獻祭，提醒自己就是在地上被神所揀選的兒女，也紀念神揀選之恩，如此一來，才不至於讓我們在這末後的世代中，失去信心，一旦我們願意建立這樣的生活模式，人生遇到什麼突如其來的災難不致過於憂慮，在世上有苦難，但是在主裡面有平安，盼望我們都能重新調轉生活的腳步，建立這從神而來的生活，每天、每安息日、每月、每個神的節期，按日期獻祭給神，體會真正屬靈的平安。

    詩 5:3CUV 5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

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沒有牧人的羊(民廿七)

「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」(民廿七16-17)

    神所揀選帶領以色列百姓出埃及的領袖摩西，在這個時候，神要他卸下帶領的工作，將帶領百姓進迦南地的任務交給約書亞，因為摩西沒有在米利巴這個地方，尊神為聖，看得出神對他的工人要求是極其的高，多給誰真的向誰多要!

    此時的摩西，沒有怨言，將這個棒子交出來，願神立一個人治理會眾，免得會眾如沒有牧人的羊群一搬，看出摩西完全順服神的旨意，知道神給一個人做工的機會，時間到了也該退下，因為主人就是天上的神，從摩西對神所說的話中，看出他對百姓的關愛，明白少了牧人，羊就分散。

   結 34:5-6CUV 34:5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。CUV 34:6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。

    曾聽過真耶穌教會花園教會的見證，在新竹的五峰鄉山區，當時許多人因著神蹟奇事來信真耶穌教會，建立了花園教會，可是當時傳道人是巡牧制的，信徒很久才能看到傳道一面，也因為疏於真理的教導，加上物質的引誘，許多信徒流失，回去過自己的生活了，當巡牧的傳道再次回到花園教會，花園教會成了廢墟，會堂變成放牛的地方，兩個傳道人看到這情形，背對背跪下來禱告哭泣痛悔，信徒都到哪裡去了!但是感謝神，兩個傳道工人在慢慢尋找羊群回來，從一個家庭三兄妹開始，禱告，藉著真理的教導，迷羊一個一個回來，非常感謝神，前幾年花園教會還可整修，重新獻堂，真的看到壓傷的蘆葦，主不折斷，將殘的燈火，主不吹滅。

    很多時候，羊會離開，是因為沒有牧人的關係，摩西也清楚這一點，因此要神立一個人來治理會眾，免得羊無牧人，在這個疫情瀰漫、全世界各地不斷有千年一遇的大災難的世代，或許很多羊也會因此失去信心，甚至走迷了，朋友啊，倘若你看到主耶穌所愛的那隻羊離開了，麻煩傳這文章的連結給他，告訴他，真教會才是主的羊圈，外面有盜賊、狼、野獸，吞噬著我們的靈命，應當趕緊回來。靈性堅固的朋友阿，羊無牧人會分散的，我們應當向約書亞一樣，勇敢接受主的呼召，承擔起好牧人的工作，勇敢發出線上聚會的連結，關心迷失以久的羊，帶回他們，倘若我們就是迷失的羊，主的羊必聽主的聲音，網路上所有迷失的羊阿，你聽見主的聲音了嗎，時候不多了，趕緊回羊圈吧!

    約 10:2-5CUV 10:2 從門進去的，纔是羊的牧人。CUV 10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音；他按著名叫自己的羊，把羊領出來。CUV 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。CUV 10:5 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。

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曠野新一代(民廿六)

耶和華曉諭摩西說：「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。(民廿六52-54)

    民數記顧名思義就是要「數民」，總共數了兩次，在第一章數點百姓時談到，為何神要數點他的百姓，因為他顧念百姓中每一個人，按他的名認識他，被數到成為神的軍隊，和萬民有別，因為這些人是神的百姓。

    到了第二十六章又再數了一次，可是這一次卻是和第一次的人幾乎完全不同，是新的一代，因為上一代被數的選民，在加低斯因為不信神的應許，神刑罰他們在曠野繞行四十年，超過二十歲的男丁只有迦勒和約書亞可以進去(民廿六65)，四十年之後再次數點，人數少了1820人，他們這四十年的生育率相信沒有較差，但是他們很多人是因為失去信心，在曠野倒斃，因此這新的一代，要進去承受產業，神在此對他們說產業的分配，再次地強調一件事：必定進去。

    來 3:16-19CUV 3:16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢；豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。CUV 3:17 神四十年之久，又厭煩誰呢；豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。CUV 3:18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人麼。CUV 3:19 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。

    不論上一代或者新一代，是否能進迦南的關鍵就是信心，因為失去信心就在曠野埋怨，惹神發怒，因此進不去迦南地，對我們今日而言，迦南地預表天國，但是不是每個人都能一起進天國享安息就不一定了，很多時候會讓我們失去奔跑天國路的信心，可能是生命遇到不如預期的苦難，可能是心中的貪財、貪色，如巴蘭設計謀的什亭事件，可能是想要奪屬靈的權柄如可拉黨事件，這些都會導致一個人無法堅定對神的信心，因為沒有用信心與所聽到的道理調和(來四1-2)。

    箴 16:32CUV 16:32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

    這些新一代要能夠為神爭戰，第一代多半是為自己的血氣、私慾、情慾而死的，因此告訴我們真正的靈戰，是自己的內心，治服己心的，強如取城，因為這個原因，在曠野繞了四十年，看到許多前輩的鑑戒，神的刑罰作為，很清楚明白要改變自己，控制自己的血氣，完全順服神，這真的需要經過一番時間的操練，看來，神對新一代選民期待是很高的。

    「信耶穌，完全變了一個人!」這句話常常在我們當中聽到，來真耶穌教會，因為有聖靈的幫助，可以幫助我們改變自己的個性，脾氣很暴躁的人，變得溫柔謙卑，固執己見的，變得隨和融洽，是的，真教會就是有聖靈的能力，是阿，各位朋友，聖靈建立的真教會就有聖靈的權柄，只要我們願意謙卑地來求聖靈，並且順服聖靈的引導，相信很多人會真的完全改變，繼續走這條天國路，準備要進入迦南地打屬靈的戰爭，盼望我們每個被屬點的人，能夠拿出信心，完全順服神，打那美好的仗!

    加 6:8CUV 6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

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