當日給他工價(申廿四)

困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。(申廿四14-15)

    社會的基層勞工，完全是靠勞力維持家庭生計，工價是他們終日所繫。最可怕的是碰上惡老闆，不依時間、約定付工資，還一拖再拖，不管窮人家的生死。在神的國度當中，這件事情神寫在摩西律法上明文規定，必須要付其該得的工價，因為這件事情和信仰有關係，雇工一旦求問神，雇主就有罪了，這樣的價值觀，必須建立在「愛神」這件事情上，因為心中有神，雇主不敢壓榨勞工；因為心中有神，雇工被欺壓時才有最強的管道去訴說。

    不要讓雇工苦苦等候該得的工價，這種苦等的滋味，雇主必須要能體會，不要等到日落，也就是一刻都不要拖延，有些惡劣的雇主，拖到隔月甚至數月才給，這樣不但欺壓雇工，也是一種欺騙的行為，這樣的事情，全能的神必定鑒察。

    太 20:7-8CUV 20:7 他們說，因為沒有人雇我們；他說，你們也進葡萄園去。
CUV 20:8 到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。

    主耶穌曾經說過一個比喻，說到天國好像一個家主清早去雇人，進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去，從早上約九點就出去邀請人進來他的葡萄園做工，到了下午五點還是出去找人，這些人等到下午五點了都還沒有人請他們做工，原因是「因為沒有人用他們」，他們為什麼到現在還沒人雇用，可能是別人不需要太多的工人（工作機會少），也有可能是，這些人被有經驗的老闆一看，就知道他們不中用，或是他們原本就有一些不好的名聲，因而無人想要雇用；但這位家主，一看這些人，就一律雇用，他願意給人一個機會。

    對這些人而言，等了一天，總算可以找到一點點工作，可以得到一些工資，至少可以帶給家人一天生活的溫飽。當天黑收工的時候，主人開始發放工資時，這些最晚進到葡萄園，只工作一個小時的工人，均領到一整天的工資，他們一定充滿喜樂與感謝，這實在是一大福氣。這更讓我們看見這位家主的慈愛，他能體諒工人的生活需求，不使人失望，且給他們超過想像的恩典。

    這個家主就是主耶穌，祂有豐盛的慈愛，願意給人機會進他的葡萄園工作，只要我們接受主耶穌寶血的洗禮洗去我們的罪，願意前來尋求祂的幫助，祂會賞賜出人意外的平安，超過我們所該得的，對我們主內同靈而言，我們應當調轉我們的腳步，人生的價值觀，要知道能進主的葡萄園工作是何等的榮幸，要更加努力做主工，因為主人也是遵守聖經教訓的，必定會當日給我們工價，或許我們現在看不到，但是相信「做主工，不落空」，因為祂是一生照顧我們的主。

    啟 14:12-13CUV 14:12 聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命，和耶穌真道的。CUV 14:13 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。

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償還不可遲延(申廿三)

你向耶和華─你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的神必定向你追討，你不償還就有罪。(申廿三21)

    在神設立的條例中，教導了人如何與天上這位獨一真神互動，當中談到一件事情，許願，相信天上的真神很樂意人在他面前立志，表明他相信這位神真的存在，也很希望在生命過程當中，再次體會到神的恩典，因此在神面前許願，但神也希望這樣的立志、許願並非隨口說說，而是真心地看重人與神之間的關係，因此摩西的條例當中，提到了許願不可不償還之事。

    創 28:18-22CUV 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。CUV 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。CUV 28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，CUV 28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。CUV 28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

    聖經當中記載一個人名叫雅各，他的人生相當坎坷，被他的哥哥追殺，但是神憐憫他，在被追殺要逃亡他的舅舅家的路上，神在夢中向他顯現，也向他應允會保守他平安回來，甚至地上萬族必因他和他的後裔得福，雅各睡醒了，發現神在這邊，他竟不知道!因此向神許願，倘若神真的保守他平安回來，那他要將所得的十分之一獻給神，他將那地取名叫伯特利。

    創 35:1CUV 35:1 神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」

    當神真的向雅各施憐憫，經過二十年的磨練，神也大大賜福氣給他，讓他結婚，生養眾多，甚至神還解決了他哥哥對他的怨恨，人生大事都解決了，因此，雅各帶著神滿滿地恩典，回來了，可是在那安逸的日子，他似乎忘卻了對神的承諾，在不對的地方支搭帳篷，築壇獻祭，神使他的家庭發生悲劇，他的女兒被人玷汙，他的兒子又行詭詐使雅各家在那地有了臭名，此時，神才再次呼叫雅各，當回到伯特利築壇給神，因為雅各忘了曾經在神面前許願，倘若神保守他平安回來，就要回到伯特利獻祭給神。

    人總是軟弱的，什麼都沒有的時候，憑著一股熱心，向神許願，可是當人領受恩典時，還願這件事就被拋諸腦後，這是世人的觀念：「我要平安，我要恩典，但是要行道，還得再等等」，神是輕慢不得的，神很希望人清楚地面對自己的言行，不可食言，並非許願是錯了，而是我們應當更加謹慎自己的腳步，或許以前的信仰告訴我們：「言論自由」，但今日認識聖經的我們，應當明白，在神面前不可冒失開口，也不可心急發言，向神許願，償還不可遲延，因為神聽見了!

    傳 5:4-5CUV 5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。CUV 5:5 你許願不還，不如不許。

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不可佯為不見(申廿二)

你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。(申廿二1)

    牛、羊、驢、騾的遺失在遊牧民族中，是常有的事。但神不願意百姓自私或者侵占他物的事發生，所以指示百姓，一旦看見弟兄的牛、或羊、失迷了路、不可佯為不見，總要將牠牽回來交給你的弟兄，一方便教導百姓除去心中的貪，二方面當思想主人失羊的心。

   路 15:4-7CUV 15:4 你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢。CUV 15:5 找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裏。CUV 15:6 就請朋友鄰舍來，對他們說，我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷。CUV 15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。

    主耶穌講這個比喻，希望能夠改變那些自以為義的法利賽人的看法，開闊他們的心胸，共同認清神的慈愛和公義，這失羊的比喻，表明神對屬祂的人就是牧人與羊的關係，羊若迷失了，主人必定是盡力去找直到找著了，擔心羊在路上遇到野獸的攻擊，或是盜賊的侵犯，因為那隻羊本來就是屬祂，以這比喻講述一個罪人應當要悔改的道理，這個人本來屬神，但是因為罪，離開了主的羊圈，因此他要回來的關鍵，就是要認罪悔改，若這罪人願意如此，天上也要這樣為他歡喜。

    不可佯為不見，表示曾經見過羊，甚至可以說這個人知道這是他弟兄的羊，可是卻佯為不見，神希望他的選民能夠真正地實踐彼此相愛，因此鄰舍間的互助，不貪，更是需要真正地改變自己，才有辦法做到。

    加 6:1-2CUV 6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。CUV 6:2 你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。

    找羊的動力，在於體貼主的心腸，以主人的心為心，主人是立即去找，一定要找到，並且回來是與鄰舍分享喜樂，可以體認主的心胸是何等寬闊，祂的愛是何等長遠，因此屬靈的人，應當以溫柔的心，挽回這些偶然被過犯所勝的羊，在過程當中小心，怕自己也妥協了罪，但因為互相擔當重擔，愛就完全了律法。

    在我們周遭，似乎也存在這許多迷失的羊，不論是已受洗或者未受洗，在靈裡面就是遠離了神，在神眼中就是迷失的羊，我們既然知道主人的心，應該體貼主人的心腸，費盡心思找尋那隻羊，總要把他牽回來，不可佯為不見，因為主說：「那隻迷羊，本來是我所有。」

    雅 5:19-20CUV 5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉；CUV 5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

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逆子(申廿一)

「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，CUV 21:19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏，CUV 21:20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』CUV 21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」(申廿一18-21)

    神要建立一個聖潔的國度，因此神的國裡面的人應當追求聖潔，如何潔淨自己的行為?是要遵行神的話(詩一一九9)，神訂下了十誡來教導人如何愛祂，前四誡教導要盡力愛神，後六誡教導人要愛人如同自己，第五誡也就教導當孝順父母，愛神的也當愛弟兄，更何況是自己的父母。

    箴 19:18CUV 19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。

    父母從神那邊領受了教導、管教的責任，應當趁著還有指望，管教兒女，不要放棄一絲希望，因此，有智慧的父母總是會盡力去辦理神所交代的事情，從申命記這段當中看到，若有頑梗悖逆的兒子不聽從父母，也就是所謂的逆子，父母也盡了職責去懲治他了，還是不聽，依然故我，貪食好酒，這就是大惡，當將這大惡除掉。

    神先頒布了這條例，是要人了解神不喜悅的是什麼，倘若我們是愛神的人，我們就會知道應當要孝順父母，不要使父母擔憂，因為智慧之子，使父親歡樂，愚昧之子，叫母親擔憂。(箴十1)，會走到這一步，相信是真的管不動了，而這個逆子心中一點也沒有神，明明知道神曾經說過這樣的話，也知道神賦予父母這樣的權柄，但還是無動於衷，若心中有神的人，必定會知道這是出於神的管教。

    提後 3:1-5CUV 3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。CUV 3:2 因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，CUV 3:3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，CUV 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神；CUV 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

    在這末後的日子，聖經說這是危險的日子，危險的日子不單單只是指著國要攻打國，民要攻打民，更是指著人心的不敬虔，這才是危險的日子，當中提出一些家庭關係，違背父母，無親情等，這些人或許有敬虔的外貌，可是心卻是遠離神，這樣的現象，會越來越明顯，倘若我們心中沒有神，終將面臨這危險的日子。

    不知道是否有人告訴我們，不孝順父母是大惡呢?筆者曾面對一些血氣方剛的國高中生，對自己的父母不滿意，口口聲聲說要殺了自己的父母，這就是人心的罪，心中沒有神的話，被罪牽引，往往就會走向滅亡的道路。感謝神，我們藉著神的話語，得以站立在其中，或許我們和父母相處的過程並非預期，但我們因著神的話得以提醒自己，要孝順父母；為父母的，或許我們的孩子目前偏離了，我們應當藉著神所賜的方法，管教、勸誡，目的是希望他們再次走回到神的道路上，心不可任他死亡；所有遠離神的人啊，我們也有如逆子一般，離開了我們的天父所引導的道路，趁著神還給我們時間悔改，應當把握時間歸向神，明確地面對神，承認：「是的，我就是那逆子啊！」

    箴 13:24CUV 13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。

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一個不可存留(申二十)

但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。(申二十16-18)

    神的僕人摩西，在他準備離世之前特別交代神的選民以色列人，當他們進入了神應許他們的迦南美地之後，必須要把赫人、亞摩力人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，因為他們的惡已經達到神的面前，倘若沒有除惡務盡，他們有可能會教導選民學習惡事，以致得罪神，這是影響靈命的事，因為神對選民的要求就是聖潔，一點惡就能擴散佔據人拜神的心。

    士 3:5-7CUV 3:5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，CUV 3:6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。CUV 3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。

    儘管摩西的耳提面命，這些選民是不是真的將它們滅絕淨盡呢?答案是否定的，這些選民不但沒有將他們滅絕，反而是住在他們中間，甚至還與他們結親，因此影響他們純正的信仰，去事奉他們的神，忘記了獨一真神，偏離了純正的信仰。

    這段哀傷的選民歷史究竟要告訴今天的選民什麼呢？當我們在看神當時對百姓的吩咐，不免覺得殘忍、毫無憐憫，覺得把原先住在應許之地的居民完全消滅，根本是不人道的作為。如果真是如此，那就是我們以屬世的智慧想與神辯駁、忽略祂要傳達的旨意了。其實神多次的吩咐我們「除惡務盡」，不可留下任何一點污穢、不能和罪惡妥協。我們是要與罪惡爭戰的，牠既是我們的敵人，我們就不能和牠談憐憫。對敵人仁慈就是對自己殘忍，牠不會感謝我們，反而會繼續攻擊我們，引誘我們，使我們無法得福。這才是聖經上告訴我們對罪惡的態度。

    加 5:19-21CUV 5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，CUV 5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，CUV 5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
   弗 4:31CUV 4:31 一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒〔或作陰毒〕，都當從你們中間除掉。

    一點麵酵能使全團發起來，酵指著罪惡，面對心中的靈戰，必須時時警醒，要有一顆除惡務盡的心，聖經寫得很清楚，這些罪惡影響一個人的得救，我們應當順從聖靈的帶領，除去我們心中的汙穢，在這個合理化自己行為的社會中，許多人也不認為上述是罪，屬神的人應當要有屬靈的敏感度，我們應當記取選民的教訓，讓我們決心努力除盡一切罪惡的事物，戒絕惡習潔淨心殿，又將「迦南七族」滅絕淨盡使教會成聖、使我們裝飾整齊迎接主再來。

    羅 8:5-6CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。

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神的見證人(申十九)

人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。(申十九15)

    爭訟事件從古至今不曾間斷，不公不義之事在這末世會越來越顯露，因為不法的事增多，人的愛心就漸漸冷淡，因此人真的需要神，只有神才有真正的公義公平，神也希望在他的國度當中，也可以效法他的公平，倘若有什麼訴訟案件，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，倘若見證人說謊，作假見證陷害弟兄，他們必受罰。

    箴 6:16-19CUV 6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：CUV 6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，CUV 6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，CUV 6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

    藉著這本聖經，世人才能明白這全能的神喜歡什麼，恨惡什麼，聖經清楚記載神所恨惡的甚至說他所憎惡的有七樣，七樣中包含三樣和人的言語有關，撒謊的舌、吐謊言的假見證、並弟兄中布散紛爭的人，這幾些事情，或許沒有一個國家可以很有效地制裁行這些事情的人，可是神憎惡。十誡當中第九誡也提到不可作假見證陷害人，作假見證的說謊地點是在審判臺前，其目的是屈枉正直，陷害無辜（箴十四5）；這等人不但是說謊顛倒是非，而且使審判失去公平（箴十二17），其用心的惡毒非常明顯，膽大犯罪，令人髮指。

    啟 11:3-6CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。CUV 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。CUV 11:6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄，叫水變為血；並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。

    到了末期神的作為，必有兩位見證人見證這一切的事，這兩個見證人一出現，可以知道聖經所說的是真，也可以看到世界真的進入尾聲，但這兩個見證人不清楚到底是誰，可能就是兩個人，也有可能指著眾數，令人擔憂的是，倘若那時候有許多人都自稱是那兩位見證人，甚至有時還真的能行神蹟，那麼該如何分辨?聖經的原則，神的見證人絕對不說謊，假先知會說似是而非的話，屬神的見證人句句都是確實的，這就是最大的差異。

    看到這個世代越來越邪惡，越來越多信仰的假象也油然而生，聖經說，到末期必有假基督、假先知起來，行大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也迷惑了，但我們也深信，在這末後的世代還是有神的見證人會出現，親愛的讀者，在這充斥著謊言的社會裡，是否也很渴慕找尋一個「真實」的信仰，聖經就是這樣的教導，盼望我們也一起來追尋，倘若我們已說謊成性了，應當徹底悔改，因為神的見證人，絕不說謊。

    箴 19:9CUV 19:9 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。

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那將要來的先知(申十八)

耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。(申十八18-19)

     從申命記十六章開始，就講到設立審判官的事。到了第十七章，如果百姓遇到了難斷的案件，就要把案件呈到神所選擇的地方，去求問那邊的祭司利未人，讓他們審判該案件。如果有人不聽審判，那個人就要被治死。到了第十八章，就講到要如何照顧這些祭司利未人，他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。(申十八1) 如果百姓有繼續獻祭、奉獻什一，那祭司利未人就能繼續的審判，使神的國中有公義；如果祭司利未人照神的話施行審判、教導百姓，那百姓就繼續敬畏神，使神的國中有公義。但是，不論是祭司還是百姓，是否都願意聽從神的話、照神的話去行？

     在十八章的後半段，神說他必興起一位像摩西的先知。他要奉神的名說話。百姓要聽從他，像他們當時聽摩西一樣。不聽他的話的人就有罪了。這位先知就是耶穌。

     摩西曾說，主　神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。(徒三22-23)

     聖靈降臨後，彼得和約翰上聖殿一起禱告，到了美門行了一件神蹟，就向當時候的猶太人傳福音。彼得向這些猶太人見證主耶穌就是摩西預言的那位先知。既然是那位預言的先知，百姓就應當聽他的話。

     你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰，黑暗，暴風，密雲，角聲與說話的聲音；那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說，靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。……你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢。(來十二18-20, 25)

     在舊約時代的百姓，聽到了神從何烈山的火焰中跟他們說的話(十誡)。當時他們在地面上聽到了神的話，但是在新約的我們，神從天上降到地上成為人，把他的話親自傳給我們，若我們不聽，如何能逃罪呢？

     在末世的時代，神將他的話語藉由聖靈交給了末世的真教會，真耶穌教會，而真教會完全遵照聖經，把神的話原原本本的傳給我們在末世的人聽，就是那位從天上警戒我們的。所以在末世的我們，更加要小心自己，要保守住我們當初所領受的道理。在每日的讀經當中，對神的話語更深入的理解；在每天的禱告當中，警醒認真地禱告，直到我們得見主的面。

     親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。(猶20-21)

by Barry Chiang 江日新

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