飽足，心就高傲，忘記了神（何十三）

 

何 13:6
CUV 13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。

神的百姓本是神的榮耀，是神在這世上的見證，但是一但信久了，也會漸漸忘記要專心倚靠神，甚至和不屬神的人混雜，信仰觀念偏差了，就去拜內心的巴力信仰，忘記了神才是賞賜一切的源頭。

飽足，心就高傲

申 8:11-14
CUV 8:11 「你要謹慎，免得忘記耶和華─你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；
CUV 8:12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，
CUV 8:13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，
CUV 8:14 你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，

申 8:17-18
CUV 8:17 恐怕你心裏說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』
CUV 8:18 你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

神早在百姓要進迦南地以前，將律法藉著摩西再次重申，不要忘記神的誡命、典章、律例，當百姓吃得飽足，生活品質變好了之後，要謹慎不要心高氣傲，忘記了神帶領他們出埃及的。

為什麼神的百姓會因此驕傲呢？因為認為這得貨財的力量是自己的能力所得來的，人真的很容易如此，如果一個人什麼都沒有，他會謙卑地倚靠神，但是當他有了什麼，就會認為是『他的努力』。

曠野中的瑪哪

神的百姓是怎麼走過曠野的四十年，日用的飲食是哪裡賞賜的呢？真的天上掉下來的瑪哪，而瑪哪降下來是神要訓練百姓是否遵守他的誡命（出十六4、28），走了四十年，鞋也沒有破，每天的生活由神養活，表明今天我們如果願意遵守主的道，生活的問題，不是問題。

太 6:24-26
CUV 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
CUV 6:25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼；生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼。
CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。

主耶穌教導天國的人生觀，必須要做選擇的，瑪門的人生觀，只會生命憂慮吃甚麼，喝什麼，要去看到的是愛神的人生觀，是一種信心，相信今天遵守神的道，神應許生活不用憂慮，因為得貨財的力量也是神所賜的。

義人的喜樂

詩 37:16-18
CUV 37:16 一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
CUV 37:17 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。
CUV 37:18 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。

詩 37:25-26
CUV 37:25 我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。
CUV 37:26 他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！

大衛一生的體會，從他年幼到年老，觀察世人的人生，得到結論，明白產業是否能留守是看這個人是否是個敬畏神，遵行神道理的義人，倘若他是個義人，不會被神離棄，而且福氣還臨到他的後裔。

筆者在進入神學院前，有時也會許多的擔憂，擔心生活的問題，會不會不夠用，但是讀到這節經節，產生了信心，明白今天生活的問題的重點，不是有多少人的能力，賺多少錢，而是在神眼中成為一個義人，感謝神，加添我的信心，到如今也確實體驗到神的帶領，只要我們遵行神的道，努力在神眼中成為義人，生活的問題真的不是問題。

面對現今戰爭頻仍、天災不斷、ＡＩ崛起的世代，有時人的心也會徬徨，願我們找回到那賞賜生命、賞賜得貨財能力的真神，遵行他的道，明白這一切都是出於神，將榮耀歸給祂。

太 6:33
CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。

從雅各所行思考被神操練的人生（何十二）

 

何 12:2
CUV 12:2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。

每一個人的個性不同，有些人天生順服、乖巧，對信仰單純，聖經怎麼說就怎麼做，自己沒有能力，因此常常禱告倚靠神的能力，因此，神的恩典容易臨到這些人，但有些人面對信仰、聖經、神等等觀念，充滿著懷疑、挑戰，以人手走出自己的一片天，當然，這樣的人，神也愛他，但是會操練他的人生。

雅各所行的

何西阿書中要以色列百姓去思考聖經中雅各所行的，他怎麼被神操練，走過人生，歸向神，提出三件事情：

1. 在腹中抓住哥哥的腳跟

何 12:3
CUV 12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力，

創 25:26
CUV 25:26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

聖經記載雅各和以掃是雙胞胎，神早在母親利百加懷孕時就啟示她：將來大的要服事小的，大的是以掃，小的是雅各，這是神命定的。雅各在腹中就看出他的個性，長子的名份用自己的手來抓。

既然是出於神的意思，當然時間到了必定成就，但是雅各仍然要用自己的方式，奪取長子的名份，當然最後名份、福份都給了雅各，但是神操練他的人生，哥哥以掃要抓殺他，逃到舅舅家中操練20年，十次改了他的工價，目的要他完全地順服神。

有時候我們也是如此，面對神的引導，我們也是用自己的方式，經營自己的人生，沒辦法安靜等候神，倘若神愛我們，他會操練我們的人生。

2. 壯年時與神較力且得勝

創 32:27-28
CUV 32:27 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」
CUV 32:28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」

當雅各經歷二十年的操練，準備要回去面對人生最大的課題，與哥哥以掃和好，在路程中，雅博渡口遇見一人與他摔跤，雅各都得勝，那人將雅各的大腿窩摸了一把，雅各就瘸了，才知道這是出於神，迫切追求神的福份，那人告訴他以後不要叫雅各，要叫以色列，表示人必須要改變作新人，臣服在神的權下。

神要以色列百姓回想，這『以色列』名字是怎麼來的，不就是先祖雅各願意臣服在神的權下才有的嗎？要百姓想到這名字就不斷提醒自己，人再厲害也不如神的手一摸，應當再次臣服在神的權下。

3. 在伯特利遇見萬軍之神

何 12:4
CUV 12:4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裏曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。

創 28:16-19
CUV 28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
CUV 28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」
CUV 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
CUV 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。

以前雅各的信仰是從他父母那邊傳承的，對天上獨一的真神其實沒有太多的體驗，但當他的人生面臨困境之時，神向他顯現，這是第一次雅各親身體驗到神的地方，是他信仰的起點，因此將這個地方稱為伯特利，就是神的殿。

當雅各面臨人生的困境時，神再次提醒他要回到伯特利，就是神向他顯現的地方（創三五1），表示我們也必須要回到我們信仰的起點，因為我們是在那裡體驗到神的，是神在這操練的人生中，一路保守我們平安的，因此，當再次歸向神。

被神操練的人生：當歸向神

何 12:6
CUV 12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。

神叫先知再次提醒百姓，起初的信仰，雅各所行的事，目的就是要人回想神的揀選、神的操練、神的大能，要百姓離棄罪惡，不行欺騙詭詐的事，人生的路被神操練之後，要記得歸向那全能的神。

今天，我們的信仰是不是有如雅各一樣呢？願先知的信息臨到我們，歸向那常常等候我們的神。

神對百姓的愛（何十一）

何 11:4 

我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

常常聽見人說，神愛世人，但是愛很抽象，神也用我們人能理解的關係去講述我們與他之間的關係，神就是我們天上的父親，我們是他所愛的兒女，到底今天神對他兒女的愛是怎麼樣的愛呢？

一、是紀念幼年的愛

何 11:1
以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。

神的百姓本來在埃及地，神揀選了他的百姓以色列民，因此呼召他的工人摩西要拯救他的百姓脫離埃及王法老的手，帶領他們出埃及，過紅海，這段過程對神的百姓而言叫做『幼年的愛情』，或許百姓也不清楚這位神的作為，但是因為神實在看見百姓的困苦，聽見他們的哀聲，原知道他們的苦情（出三7），因此，神願意帶領他們出埃及。

林前 10:1-2
弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。都在雲裏海裏受洗歸了摩西；

羅 5:7-8
為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

我們本來也是活在這罪惡的世界，埃及，天上的神親自來到世上，為我們死，流下寶血，當我們相信接受主寶血的洗禮之後，我們就是過了紅海，脫離了埃及王法老，魔鬼的手，這就是神幼年的愛。

上禮拜關東橋教會舉行靈恩會，全教會一起到洗禮場觀禮，可以說是拯救靈魂的地方，也是主耶穌救我們的地方，一位同靈分享到：『大部分的人是從小接受洗禮，但是久了也漸漸忘了這份感動，今天來到洗禮場，再次回顧主耶穌救我們的畫面』，是啊，這就是神對我們幼年的愛，我們今天是否忘記了這份愛呢？

二、是牽引人生道路的愛

何 11:3-4
我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

神的愛有如父親，看著他的小孩漸漸長大，不會走路時抱著，也牽著他們的手學習行走，受傷了幫忙裹傷、醫治，沒東西吃就把糧食放在前面，人生的道路，神用慈繩愛索牽引著他的兒女，走當行的路。

出 13:17-18
法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。

神帶領以色列百姓出埃及，並不是帶出去就不管，而是一路伴隨，神知道百姓當時的信心程度，深怕遇到打仗就會軟弱，因此神領百姓繞道而行，走曠野的路。

信主的人生有如百姓走曠野，在這曠野當中，面對許多未知的考驗，或許有野獸，甚至有盜賊，但是當神的百姓走錯路的時候，神就用它慈愛的繩索，牽引百姓回頭，雖走在未知的曠野路，但是卻深深體會到每一天都是神的帶領，只要我們保守在主的愛中，這條繩索沒有斷，神必定帶我們走那未知的路。

三、是不願棄絕的愛

何 11:8-9
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。

以色列是神的百姓，是屬祂的兒女，沒有父母會棄絕他的兒女，捨不得百姓有如押瑪和洗扁那樣的被燒毀（申二九23）。

賽 49:14-15
錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。

沒有人會忘記自己所生的孩子，就算在外表現在不好，也不會忘記他是我們的孩子，聖經說，就算有忘記的，主也不忘記。

羅 8:16
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

當我們領受聖靈時，我們是被神認證，我們是屬祂的，是他的兒女，就算在天涯，神也必定招聚我們回來。

不知道你是否曾經感受到神不再愛你的那份難過感？生活當中似乎漸漸體會不到神的同在？倘若我們身上還有聖靈，你也正在閱讀這篇文章，願我們生出歸向神的心，因為主在等待，沒有棄絕人的救主，只有人離棄救主耶穌，願我們再次被主的愛感動，聽見主呼喚的聲音。

開墾荒地（何十）

你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）

人的心如果願意遵行神的道理，就如同一塊田地，吃過屢次下的雨水，得以生長菜蔬，合乎耕種的人用，倘若人的心離棄了神的道理，就會長出荊棘與蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒（來六7-8），因此，我們應當要問的是，我們的心今天是什麼樣的田地呢？

一、荊棘與蒺藜

何 10:7-8
CUV 10:7 至於撒馬利亞，她的王必滅沒，如水面的沫子一樣。
CUV 10:8 伯‧亞文的邱壇─就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！

撒瑪利亞指著北朝的百姓，北朝的王大多不敬畏神，因為朝代更替很快，如同水面的沫子一般，稍縱即逝，反映著他們當時的信仰狀態，本來稱為伯特利（神的殿）的地方稱為伯亞文（罪惡之家），因為他們自己取罪，長出的田地就是荊棘與蒺藜，表明神的滅絕的地方。

何 10:13
CUV 10:13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，

神的百姓為什麼收割的是罪孽呢？因為他們耕種的就是奸惡，信仰生活上充滿著謊言，生活上不是以神為唯一的倚靠，多多倚靠自己的行為，仰賴周圍以人為本的資源，因此，種的是什麼，收的也是什麼。

有時，神的道理是一套標準，我們的內心也有自己的一套價值觀，聖經談與聖靈相爭的就是情慾的事（加五16-17），內心的惡慾讓我們沒有辦法順從聖靈的引導，遵守聖經的真理，當人的內心被情慾的事情勝過之後，生長出來的心田就是荊棘與蒺藜，我們應當時常被聖靈充滿，順從聖靈的引導遵守真理，因為順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順從聖靈撒種的，必從聖靈收永生（加六8）

二、公義與慈愛

內心的荒地，需要我們去開墾，必須經過一段『求雨』的過程，人應當思考的是，為什麼人的心地變成了荒地呢？

摩 8:11
CUV 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

有時，生活的問題，背後連結的是信仰的問題，神的百姓照理來說神必定按時降春雨、秋雨，但現在面對饑荒，聖經說飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話，所以背後的問題要去思考的是，我是否聽從神的話語？

公義如雨降在你們身上

聖靈如雨澆灌下來，滋潤人的心田，倘若一個地方一直都沒有降下應許的聖靈，人應當思考的是：我們是否遵行神公義的道理？

何 4:6
CUV 4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

百姓是否遵守神公義的道與百姓是否追求認識神的知識有關，而百姓是否有認識神的知識和傳講真理的人更有關，當時祭司應當教導律法，但是連祭司都忘了神的律法，百姓就因無知識而滅亡。

神的道是公義的道，當百姓願意按著神的意思憂愁，除去內心的罪惡，就能收割慈愛，聖靈就如雨澆灌下來，證實我們領受的是神那公義的真理，洗去我們內心的不義，所以聖靈真的是無價寶。

朋友，我們的心是否也像聖經所描寫的『乾渴的心田』呢？想要找神也找不到？願我們都來找尋那賞賜聖靈的真神，現今正是尋求神的時候，願我們開墾荒地，也願公義如雨降在我們身上。

曠野中的葡萄（何九）

主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。（何九10）

神看待他的百姓如同葡萄在曠野，是一種出人意外的喜悅，是這麼地驚喜看著他的百姓，可是神百姓的信仰卻讓神失望，在民數記二十五章談及神的百姓卻在巴力‧毘珥與什亭的女子行邪淫，惹神的憤怒，愛神的心就不在當中。

為什麼神的百姓本是令神出人意外的喜悅，卻變成神刑罰的對象呢？

1. 像外邦人歡喜快樂

何 9:1 (CUV)
以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。

歡喜快樂是從神的賞賜，可是當百姓效法外邦人拜偶像的淫亂方式，想要滿足肉體的快樂，更認為一切的賞賜是從外邦偶像而來的時候，那麼生活所需用的就必定缺乏，因為沒有認清神的賞賜。

約 15:10-11
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。

世界上的歡喜快樂總是短暫，這是所謂的『罪中之樂』，令我們無法滿足，倘若今天要得到真正的喜樂，並且可以時常的滿足，是要遵行神的命令，也就是常在神的愛中，常常在神的愛中的人，就會有滿足的喜樂常常在我們的心裡，因為知道神在我們裡面，這才是最大的喜樂。

2. 將先知當作愚昧與狂妄

何 9:7
以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。

百姓雖知道降罰的日子臨近，但是卻將先知當作愚昧，甚至倘若有人受靈感說話就說是狂妄，背後凸顯的信仰狀態是因為行為多多作孽，大懷怨恨，神不是不愛百姓，更是因為愛百姓所以才差先知去傳講神的信息，甚至叫先知上演行動劇，要證實這一切的事情是出於神，期許再一次地大動作去挽回百姓對祂的愛。

徒 13:1-3
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

帖前 5:20
不要藐視先知的講論；

使徒時代當時也有先知，這些人直接領受從神來的信息，傳講出來，也藉著禱告，彼此求問神，因此聖靈直接說話，禁食禱告，差派工人出去，保羅也因此勉勵帖撒羅尼迦教會不要藐視這樣的信息。

當然保羅也提醒哥林多教會，作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨（林前十二29），信息要懂得分辨是否合乎聖經，這是一定的。但是換個角度思考，神當時如此地藉著聖靈在帶領當時使徒時代的教會，神也必定在末後藉這先知講道帶領末後的真教會，今日當思考的是，在分辨之餘，我們是否不小心將先知的講論當作愚昧與狂妄了呢？

3. 忘記過去的尊榮

何 9:10
主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。

神當初領百姓出埃及地時，是多麽有榮耀，戰勝約旦河東的王就使耶利哥城的人心全都消化了，甚至還讓喇合生出羨慕，明白真神與百姓同在（書二10-11），神保守百姓，稱他們為『獨居的民，不列在萬民中』（民二三9），因此，在曠野看似不毛之地，卻發現了竟然有葡萄意外的存在，這就是神的心。

最近，教會要舉行洗禮，一位同靈要受洗前，將他的信仰歷程，對神的體驗文字化下來，內文當中表明他受洗的決心，也願意將生命交給主，更願意順服一切的安排，這是他認識神的過程，之後通過洗禮的審查，接受赦罪的洗禮，最後他將他所寫的那張信仰歷程護貝，放在他書桌上，時時提醒自己信仰的初衷，當初是如何向神立志的。

我們今天的信仰也是如此，一開始信的時候，信心堅定，剛受聖靈之時，常常禱告，面對世界的罪中之樂，也常常提醒自己要過著分別為聖的生活，但，是不是我們有時也像當初的百姓，不小心將我們的心漸漸地趨向世界了呢？願我們想起當時信仰的初衷，再次歸向神。

復興神的節期（代下三十）

 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。（代下三十5）

神在利未記二十三章用『節期』來引導百姓的信仰生活，一年當中有七個節期，分別是逾越節、無酵節、初熟節、七七節（五旬節）、吹角節、贖罪日、住棚節，七節期也分三個時段，每年百姓都必須到神所立祂名的居所來朝拜神（申十六16-17），表明信仰是一種生活模式，是神的選民應當要看重的時期。

節期雖然在基督裡過去了（西二16），但是卻有屬靈的預表性，早期的前輩以『神的節期』為主題，舉開靈恩佈道會，為要吸引萬人歸主，造就主內信徒，今日，從逾越節來看到屬靈的教訓。

逾越節

那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。（民九13）

神的百姓因為死屍不潔淨而不能在一月14日守逾越節，或許是因為剛好家中有人過世，因此錯過了，摩西求問神如何，神回答就在二月14日守，不能推辭不守，若不守就要從民中剪除，表明與神的救恩斷了連結，因為逾越節是要紀念神救贖百姓脫離法老權下的日子（出十二），人人都當看重這層關係。

你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。（林前五7-8）

新約當中提及聖餐禮，所吃的是無酵餅，也提到逾越節，因此，聖餐禮也表明今日我們與主的生命連結的重要性，吃主的肉、喝主的血，才有生命在裡面，並且與主的生命連結（約六53-57）。

不論從舊約的吩咐或主耶穌的教導，提醒我們今日要看重屬靈的逾越節，因為那與我們的屬靈的生命有關係的。

希西家復興逾越節

雖然神提醒逾越節的重要性，希西家王那時的百姓已經漸漸不再看重，一旦沒有看重神的節期，神的國度就會墮落，希西家王明白節期對神的國度的重要性，因此復興逾越節。

1. 命驛卒將王寫的信傳於北朝

驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。（代下三十6）

驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。（代下三十10-11）

當時北朝的百姓，已經有許多人沒有照例守節了，或者很多人根本沒有在守逾越節，當時北朝的信仰也極其軟弱，因為信仰的偏差，所以亞述王來攻擊，擄掠，雖然如此，希西家仍然派驛卒傳信於他們，百姓當中卻有些人戲笑他們，但是仍然有人自卑回到耶路撒冷守節，表明神不放棄他們這些百姓。

不知道我們周圍是否也有像是這些『北朝』的人呢？可能不曾聽見過神國的道理，或許也因生活和許多原因導致久久沒有到神的教會來首屬靈的節期，我們應當要當這些驛卒，將歸回的好消息報給他們聽，邀請他們再次回到神的教會中，因為神真的不放棄人和屬於他的羊。

2. 覺得慚愧，就潔淨自己

二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中（代下三十15）

以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羔羊，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。（代下三十18-20）

祭司、利未人要協助獻祭的工作，很重要的一點就是要潔淨自己，除罪，才能替百姓獻祭除罪，成為聖潔，北朝回來的百姓，太久沒有聽到逾越節的道理，因此，有些人沒有按潔淨之理自潔吃了逾越節的羔羊就生病了，希西家禱告求神憐憫，神再次醫治了百姓。

在屬靈的節期中，每個人都要面對神，將自己的軟弱放到神的面前，承認自己的罪，再次走上聖潔之路，對照那些北朝戲笑沒有回來的人，這些願意回來的百姓，卻有意外的恩典，因此，我們也應當再次思想我們信仰上的罪過，回到屬神的地方，一定會看見屬神的見證。

3. 歡歡喜喜地又守節七日

全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。(代下三十23）

這群百姓在歡歡喜喜地守節七日，有時候小弟自己去協助一個禮拜的靈恩佈道會，確實是頗累的，如果要再守七日，也真的是很辛苦呢。這群百姓因為體驗到神，感受到那從神來屬靈的喜樂，因此大大地延續這樣的喜樂，禱告，蒙神垂聽達到天上的聖所。

上禮拜去協助淡水教會的靈恩佈道會，從禮拜二到禮拜日，看到許多弟兄姊妹回轉歸向神的心，每一天都有10幾位的慕道朋友，也願意一同守這屬靈的節期，也看到一些弟兄姊妹及慕道朋友陸陸續續領受聖靈，在禱告當中哭泣轉向神，那份喜樂感，真的是難以言喻。

下禮拜是關東橋教會靈恩佈道會了，為了這次的靈恩佈道會，關東橋教會也從一個月前推動，每個禮拜六安息日早上九點半禁食禱告，願神的工在這邊彰顯，願沒聽見天國福音的人都聽見，願失喪的靈魂回頭，願眾人得造就。

朋友，在這戰爭頻仍的世代中，心靈是否也處於恐懼之中呢？我們真的要歸向神，願我們一同來到神的教會，復興神的節期。

我們有堅固的城

今天早上，台灣發生了一場強烈的7.2級地震，促使附近的日本發布海嘯警報。根據美國地質調查局的說法，震央位於台灣東部海岸的花蓮附近。台灣中央氣象局還記錄到了一次6.5級的餘震。蘇花公路多處山崩，其中部分道路已經坍塌，目前公路已經封閉，多處方屋倒塌，這是台灣近25年來最大的一次地震。

搖晃之餘，家中許多物品也掉落，內心也思考著倘若房屋倒塌，抱著小孩可以逃到何處？與太太一同禱告之後，心中平靜，也明白人在搖晃之餘，要找到那不被搖晃的地方，似乎只有倚靠神、被神堅固的地方，那裡才是真正不被震動、不致敗落、不被拆毀的地方。

救恩之歌

當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。(賽26:1-6）

以賽亞書二十六章談及救恩之歌，在神的審判之下，神使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，說這這一切都是神的作為，因此屬神的人應當進入內室、關上門，隱藏片時等待神的憤怒過去。

對照外面的天崩地裂，但是在猶大地的人卻能唱出這首救恩之歌，表明在在屬神的地方，有著真正的平安，這些人用著信心唱出這救恩之歌，因為他們保守在屬神的猶大地當中，因為裡面有『堅固的城』。

1. 有救恩當作城牆

城牆，是要保護城裡的人最重要的防衛措施，而這是神定的，在城裡面有著最安穩的力量，是因為這群人進入了神所設立救恩的真理，是一種規模、也是一種保護。

城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。（啟21:14）

城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。（啟21:19-21）

啟示錄中十七章過後記載著兩個城，一個城是巴比倫大城，是表明著罪惡的世界，必定傾倒，另一個是新耶路撒冷聖城從天而降，表明神末後救贖的計畫，要得救的人必須進入聖城當中，城牆的根基是羔羊十二使徒的名字，並且從門進城，門是珍珠，也表明是主耶穌所說的真理，藉著使徒所傳講的教訓，成為末後神的真教會的根基。

這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）

主的聖殿即教會，教會由主耶穌所說的話語成為房角石，建造在使徒和先知所說的道理根基上，使外邦人不再作為客旅，與聖徒同國，因為他們找到這真理的根基，聖靈居住在當中，因此，不再懼怕，是神家裡的人了。

今天在外面搖動的世界，人的內心得以平安，是因為他們進入了這救恩之中，找到了那神用救恩當作城牆的城，因此，我們應當找到那與使徒所傳講的道理信息一致的真教會，在這堅固的城裡才有真正的平安。

2. 守信的義民得以進入

既然城牆是神的救恩，得救的真理，那麼什麼樣的人可以進入呢？這邊說『守信的義民』，英文的翻譯是『遵守真理公義的國民』，神的道不會改變，因此神的道是公義的，相信神的人、愛神的人也當遵守神的真理。

他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。（結42:20）

神帶以西結去看末後復興的聖殿，同樣看到聖殿外圍有牆，目的是要分別聖地與俗地，表明城牆是神所劃定的真理的界線，遵守真理的人在城牆裡面為聖，不願遵守道理的在城牆外為俗。

那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。（啟22:14-15）

能進聖城的人，是因為他們在世上將自己的衣服洗淨了，英文的翻譯是『遵守神誡命的人』，這些人可以從門進城，而在城外的人，不願意遵守神的真道，也不願藉著聖靈的更新去洗淨，因此成為在城外的人。

我們愛神，也應當遵守神的道，因此得以進入城門，成為守信的義民。

3. 堅心倚賴神，神必保守十分平安

神必保守那堅心倚賴神的十分平安，是因為他們的心思意念都在神身上，對神的信心直到永遠，只有神才是唯一的磐石，生命的倚靠，這樣的人，神必保守他們十分平安。

耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。（賽26:8-9）

這些人，在行審判的路上等候神，心裡羨慕神的名，在夜間，裡面的靈切切尋求神，不論是行在路上，或是躺下，心思意念都是想著神的事，因此所行的是公義，本來似乎睡在塵埃當中，但是卻要醒起歌唱，這就是對神的信心。

朋友，是否你也感受到天搖地動，陷在那不知逃往何處，餘震連連的恐懼之中？願我們生出對神的倚靠，找到那心靈深處最重要的避難所，因為我們有這堅固的城，願神增添國民，得榮耀，擴張地的四境。