行善不可喪志（帖後三）

弟兄們，你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧；但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。（帖後三13-15）

    保羅與帖撒羅尼迦的信徒在一起時，明白那裡有些人不按規矩而行，甚至專管閒事，可說是教會中的閒雜人，因此勉勵這些人要安靜做工，吃自己的飯（帖後三11-12），但這樣的行為，也影響著教會，所以保羅告訴帖撒羅尼迦教會的人如何面對這樣的人，要記下他，並且不要和他交往，叫他自覺羞愧，但不要以他為仇人，勸他如弟兄，如此叫做『行善不可喪志』。

    神給教會有赦罪與留罪的權柄（太十六18-19），有這樣的權柄就是領受聖靈的人（約二十21-23），因此這就是為什麼當使徒他們領受主耶穌的命令，要先在耶路撒冷等候那應許的聖靈，當他們禱告領受應許的聖靈之後，以說方言為證據，才幫別人施洗，建立神的教會（徒一～二），也因為如此教會在使徒時代遵守使徒的教訓（徒二42），而使徒被差派到各地方傳揚同一個真理，因為使徒不夠因此由使徒按立地方的長老（徒十四23），在地方上牧養神的教會（徒二十28），而這屬靈的權柄是神給的，得以造就教會。

所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。(林前十四39-40）

    教會有他的規矩在，因此當哥林多教會面對聚會的秩序混亂，有些人有著用方言講道的特殊恩賜，也不輪流翻，造成教會中秩序的混亂，因此保羅教導，用方言講道者只能有兩個人，至多三個人，要輪流說也要有人翻，若沒有人翻，就在會中閉口，只對自己和神說就是了（林前十四27-28)，從使徒保羅的信息看到，教會中的秩序問題是多麽重要。

    記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧，從現在多元的觀點來看，似乎是那麼地沒有愛，也似乎是那麼地沒有憐憫，關懷的心，但聖經當中看到，面對不同的人有著不同的方式，有些犯罪了還囂張自高自大影響教會者，要把他從教會趕出去（林前五1-13），而有些人經過私底下勸告，甚至教會也勸告，始終硬著心違反大局者，當把他視為外邦人看待（太十九15-18），有些人被情慾沾染了他的行為，要存懼怕的心憐憫他們（猶23），有些被偶然的過犯所勝，要用溫柔的心也小心地將他挽回（加六1），因此，面對不同的狀況，看到聖經有著不同的引導。

    面對帖撒羅尼迦教會的問題，這些人也不是犯什麼嚴重的罪，也不是被情慾沾染的行為，更不是偶然被過犯所勝，而是影響著教會的秩序，影響到教會，面對這樣的人，教會第一步就是讓他自覺羞愧，記下他，表明要告知教會所有的人此人的狀況，甚至點名，並且不和他交往，目的在於維護教會的人，並且讓他自覺羞愧，但也不是完全地把他隔絕，當他自覺羞愧後，他不是仇人，要勸他如弟兄，這就是從神來的愛。

    想必面對這樣棘手的問題，許多人也很難去處理面對，因此保羅勉勵『行善不可喪志』，因為這就是神認為的善，以維護教會的公義與憐憫，願主賞賜我們智慧，得以彰顯屬靈教會的權柄。

領受一個愛真理的心（帖後二）

並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊；使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。（帖後二10-12）

    保羅再次寫信提醒帖撒羅尼迦教會的信徒，由於前書提及主的日子如同賊來到一樣，表明沒有人知道那日子是什麼時候，勉勵要信徒警醒預備，怕忽然來了信仰狀態還正處於靈性睡著的狀態就不好了。但也因著這個原因，魔鬼在其中混亂信徒，冒保羅的名說主的日子已經到了，因此教會造成混亂，保羅再次提筆寫信去勸告信徒，不要輕易動心。

    主來的日子以先，必定會發生一件事情，離道反教的事必發生，也就是那大罪人會顯露出來，而現在還沒顯露是因為有個攔阻他的，也就是神對最後選民的保護，而那時不法的人就會進入，在道理上迷惑多人，正如門徒問主耶穌再臨之前會有什麼預兆，耶穌第一件事情告訴他們就是：要謹慎，免得有人迷惑你們（太廿四4-5）。

第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來；他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。（啟十六12-15）

    啟示錄記載，末後的災難，用號與碗來宣告，到了第六碗已經是最後階段了，天使將碗倒在伯拉大河上，這條河屬靈上也就是選民的界河（創十五18）（王上四21），一旦河水乾了，如同青蛙不潔淨的污穢的靈就進來，看到他們都是用『口』的攻擊，表示一種道理、言語、思想上的迷惑，甚至是說誇大褻瀆的話，為的是要吞吃屬靈的兒女，這是末後最大的戰爭，全世界串連不合神的思想、價值觀，讓神的百姓離棄真道，因此聖靈說同樣的話：警醒，看守衣服。

    而為什麼神的兒女會受迷惑呢？原因是因為他們不領受愛真理的心，神就給他們一個生發錯誤的心，讓他們信從虛謊，忠心的工人理當按著聖經分解真理的道，但是似乎也有一些人聽了真理的道之後，產生反彈、質疑，用人的觀念、人的愛去改變神真理的愛，很可惜地，就被鬼魔的靈擄去了。

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13)

    在這個末後的日子，我們理當確定的是，我們是否有領受那真理的道，也就是這個道理是否有聖靈做印記，如同當時以弗所教會的人，信了卻沒有聖靈，保羅解釋全備真理的道給他們之後，他們也願意相信所以重新洗禮，禱告後就受了聖靈，因為聽見他們說方言為受聖靈的證據（徒十九1-7），所聽的道有聖靈做見證，那就是真理的道。

    因此，親愛的朋友，你是否領受了那全備的得救真理呢？是否有真理的聖靈給我們蓋印證實我們所聽見的道呢？也願我們所有弟兄姊妹，當領受一個愛真理的心，得以警醒，看守衣服，等到主再臨的那一天。

神的報應（帖後一）

神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人（帖後一6）

    這個世界有神，若靜下心來仔細思考，為什麼國家要有法律？人與人之間的道德標準、是非對錯，總是有一個判斷的準則，公平正義，因此，神必須存在。倘若這世上沒有神，各人就照各人心中的標準而行，倘若最後沒有神的審判，那麼在這世上做所謂的『好人』，又有什麼意義呢？

    帖撒羅尼迦教會是在患難當中所生的教會，因為三個禮拜安息日後，猶太人心生嫉妒，趕出了保羅他們，也甚至逼迫了帖撒羅尼迦教會的信徒，因著信仰的不同，也因著帖撒羅尼迦的信徒對真道生出了信心，所以逼迫臨到了他們，正如聖經說：凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫（提後三12）。

也必使你們這受患難的人，與我們同得平安；那時，主耶穌同他有能力的天使，從天上在火焰中 顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。（帖後一7-8）

    面對信仰的逼迫，保羅勉勵信徒神必報應，那麼報應的對象是誰呢？這裡說是那『不認識神』、『不聽從我主耶穌福音的人』，這樣的人最後也成了逼迫真信徒的人。

因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他；他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了；（羅一21）
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；（羅一23）

    神是我們眾人天上的父親，但我們有時卻不認識他，當我們冷靜下來思考，就發現這個世界背後必定有個造物主，也能解決『人從哪裡來』的疑問，內心當中其實也知道有神，可是卻不把神當作神來榮耀他，因此神就任憑人逞著心裡的情慾行污穢的事，以致玷污自己的身體，去敬拜那受造之物，神也任憑人行放縱可羞恥的逆性的事，而這樣的人，聖經說這叫做『不認識神的人』。

    在現今的世界，藉著網路平台，隨著自媒體的發展，讓每個人似乎都成為一個審判官，每個人都有自己的標準判斷，公正公平公義也似乎越來越難以判斷，善惡標準，是非對錯的界線也越來越模糊，因此，神必須存在，屬神的人有著聖經神的價值觀，在這大環境下，難免面對信仰的挑戰，但是屬神的人卻有一種屬靈的品德：不要自己伸冤，因為伸冤在神，主必報應。願我們都能成為認識神的人，因著信仰受苦之人，主公義的手必臨到，甚至祝福那逼迫我們的人，因為，主就是如此作榜樣的啊！

不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；〔或作讓人發怒〕因為經上記著，主說，伸冤在我；我必報應。（羅十二17-19）