要以這香為至聖(出三十)

你們不可按這調和之法為自己做香，要以這香為聖，歸耶和華，凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。(出三十37-38)

    神吩咐摩西建會幕，從外院的院惟、銅祭壇、洗濯盆，到聖所裡面的陳設桌、金燈臺、金香壇，甚至經過布幔到最裡面的至聖所，法櫃那裡的施恩座，這一步一步教導事奉者要潔淨自己，追求聖潔。聖所裡的金香壇，祭司要在金香壇上獻上搗的極細的香，面對這法櫃的施恩座，就是與神相會的地方(出三十36)，那今日我們蒙主寶血救贖的祭司，這香對我們來說是什麼呢?

    啟 5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

    這香就是眾聖徒的祈禱，表明今天一種身分，從預表上看，表示中保的代求。在今天的禱告上，值得我們來追求的部分，要以這香為至聖，禱告有著屬靈的樣式。

    第一，不可按這調和之法為自己做香：私意的禱告。禱告是與神交通，不為自已，跪下來的地方，如同金香壇，是與神相會的地方，看起來調和之法對了，禱告有跪下了，但是禱告的內容如果體貼自己的意思，而不體貼神的意思，這樣禱告的香達不到神的面前。

    雅 4:3你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。雅 4:4 你們這些淫亂的人哪，〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

    太 16:22 彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。太 16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。   

    彼得聽到耶穌要被殺，或許是出於一種愛心的反應，拉著勸耶穌勸他，但這樣的舉動，卻被耶穌趕撒旦，原因是：只體貼人的意思。今天我們出於一種熱心的禱告，或許方法都對了，但是只看重人的意思地禱告，無法達到神的面前。

    第二，聞香味的要從民中剪除：注重外表的禱告。祭司燒香，不能用凡火，需要從祭壇取火(利十六12-13)，而祭壇的火是從天上降下來的(利九24)，祭司如果在獻香的事情上不注意這細節將在侍奉上跌倒，正如拿達、亞比戶的鑑戒(利十1-2)。獻香不是表演，禱告不是凸顯自己，而是要滿足神的需要，會聞香味有一種心態：我獻的真香。

    路 18:11-14法利賽人站著，自言自語的禱告說，神阿，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。18:13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神阿，開恩可憐我這個罪人。18:14 我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

    法利賽人的禱告，注重外在，高舉自己的義，但耶穌不喜悅這樣的禱告，反觀稅吏，罪人的代表，不斷地承認自己不配，求神憐憫，認罪的禱告，耶穌反而看重，提醒我們今天所有禱告，應當謙卑，時常檢視自己的所行所為，是否合乎神的旨意，也勉勵我們，不當在禱告中數算自己的義，因為，要以這香為至聖。

    約一 5:14我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們；這是我們向他所存坦然無懼的心。

為榮耀、為華美(出二八)

 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美，又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。(出二八2-3)

    神揀選亞倫和他的後裔供祭司的職分，為了顯明這職分的尊貴性，神命摩西為祭司作聖衣，因為他們是最接近事奉核心的一群人，穿上這件聖衣，是要為榮耀、為華美、為分別為聖，要擔當百姓一切，因此這個職分在選民的團體當中，極其重要。

    來 5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物，和贖罪祭；〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕來 5:2 他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困；來 5:3 故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。來 5:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。

    大祭司的職分不是自取，是蒙神所召，可惜不是所有人都有這個認知。聖經當中記載一個利未人可拉，也在會幕中服侍，可是他想得祭司的職分，不清楚祭司的職分是神選的，他私下串聯流便支派的人，煽動百姓回埃及，攻擊摩西和亞倫，這件事情惹神憤怒，使地開口，吞了可拉和他的家人，甚是有火燒了其他抗議份子，第二天，百姓還對這件事情發怨言，繼續攻擊摩西亞倫，神就使瘟疫進入他們中間，已經死了一萬四千七百人，亞倫站在活人和死人中間代求贖罪，才止息這場瘟疫，後來神使亞倫的杖發芽，證實了祭司蒙神所召的正當性(民十六-十七)。從這件事情凸顯祭司的尊貴性，並且祭司要為百姓來代求贖罪。

    今日我們受洗之後就成為君尊的祭司(彼前二9)，這背後都是出於神的揀選，蒙神所召，受洗之後就是披戴基督了(加三27)，因此，穿上這件祭司的聖衣，要顯出這聖衣的「質」，可是，蒙神所召的人，未必都能好好地保守這件為榮耀、為華美的衣服。

    太 22:11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的。太 22:12 就對他說，朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。太 22:13 於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。太 22:14 因為被召的人多，選上的人少。

    主耶穌講了這個比喻，說到天國好比一個王為兒子設擺娶親的筵席，各樣都齊備了，出去請人來，許多藉口推拖了王的筵席，因為所召的不配，所以出去到大路上，凡遇見的不論善惡都召了來，筵席上就坐滿了客，很可惜有一個沒有穿禮服，就被丟在外邊的黑暗裡了。第一批召的人可指著現在猶太人，因為他們不信，所以救恩臨到外邦人，也就是今日的我們，不論善惡都召了來，但是被召了卻沒有穿禮服還是被丟出去，可見，禮服與得救有關係。

    啟 19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。啟 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。

    同樣論及羔羊的婚筵，這些進去的人穿上光明潔白的細麻衣，也就是聖徒所行的義，這些能去赴羔羊筵席的人，跟隨耶穌到底，在生活上不斷地藉著道理來省察自己，且真正地實踐在他們的生活中，得以赴羔羊的筵席，真正顯出這屬靈祭司聖衣的質，為榮耀，為華美。

    我們得救是本乎恩，也因著信，是的，但必須在生活上倚靠聖靈，實踐敬神愛人之經訓，今日我們已蒙神所召，被世界分別出來的眾祭司們，我們應當遵行聖經的道理，將這祭司的聖衣穿好，顯出這聖衣的價值，讓眾人看到我們所行所為，就看出這是神的榮耀與華美。

    啟 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。

    啟 22:14 Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter in through the gates into the city.

    

這壇要四方的(出二七)

 你要用皂莢木做壇，這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。(出二七1)

    會幕是神與百姓同在的地方，也藉著會幕來宣告祂的命令，當百姓進入會幕，第一個映入眼簾的就是銅祭壇，功用是人得罪神時，帶著牲畜來到祭壇，祭司幫他獻祭贖罪，或得了恩典，也可以在此獻上感恩祭，所以這個地方是不斷「與神和好」的地方。

    來 13:10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同喫的。來 13:11 原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。來 13:12 所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。來 13:13 這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱。

    希伯來書是新舊約的橋樑，舊約是影兒(來八1-3)，新約獻祭贖罪的功效是藉主耶穌獻上完成的，所以銅祭壇預表主耶穌的十字架，耶穌是神的羔羊(約一29)，為我們的罪獻祭流血犧牲，救贖我們，藉著他聖靈運行，在活水中有寶血的見證洗禮過後，罪得蒙赦免，今天我們走進屬靈的真帳幕時，第一眼看到銅祭壇，心中的想法：主耶穌為我而死!

    羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

    一種心態是贖罪，一種心態是感恩，看到銅祭壇，想到主耶穌為了你，為了我，走上十字架，在還沒有接受主耶穌寶血救贖的洗禮以前，我們是活在罪中，聖經稱「罪的奴僕」，根本不配得主耶穌的流血，但基督在我們還在做罪人時就替我們死了，因為神就是愛。

    賽 43:5 不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。賽 43:6 我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，賽 43:7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。

    銅祭壇既然是四方的，表明今天主耶穌十字架的救恩是要拯救從四方來歸的人，世界各地，不分任何身分、民族、地位、階級，只要信，藉著合乎聖經的洗禮方式，有功效赦罪的洗禮，就能藉著祭壇羔羊耶穌的寶血潔淨，與神和好。這是我們每一位已經與神和好的人應當自覺的使命。

    在這疫情影響下，每個人只能待在家中，看似一種綑綁，但也是一種自由。網路讀經團契有一些其他教會的同靈也加入了，禮拜天分區家庭聚會比之前實體家庭聚會的人更多了，晚間聚會的人數也是，一些弟兄姊妹之前晚上因為工作關係不能到教會聚會，但現在可以在家或在自己工作場所，照著教會每日讀經進度來聚會，這些人反而心中更感恩、更把握親近神的時間，換個角度想：宣道觸角可以走入家庭。一位姊妹禮拜六和小弟見證，談及她爸爸(慕道者)通常不會來教會，但是禮拜六早上一起在家中線上聚會，姊妹心中滿是感謝，懇求主繼續感動帶領爸爸的信仰。原來，主耶穌藉這方式，將福音「宅配」到家。

    正在閱讀這篇文章的朋友，我們非常希望你有一天一起來領受這銅祭壇的恩典，因為這就是神的愛，我們主內同靈，我們應當更加看重主耶穌救贖、為我們流血犧牲的恩典，更是一種使命，在這末後的日子，趕緊帶領更多的人來領受主耶穌的愛，將福音(聚會網址連結)傳到世界的四方，引領萬人歸主!

    彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

海狗皮的頂蓋(出二六)

 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。(出二六14)

    神要摩西罩他所指示的樣式，製造會幕和其中的一切器具，神把每項工作都很有計畫，有意義地來完成他的會幕，這也告訴我們神對我們的救贖恩典更是如此，神絕對不會輕浮、隨便去建造他屬靈的居所，今日的教會應當完全遵照神的旨意，才能完成神託付的工作。

    從二十五章開始談及會幕的道理，從最裡面往外面講，先是約櫃在至聖所，出來聖所裡有陳設桌與金燈臺，這張開始講到這個包含聖所和至聖所的帳幕的「幕幔」，總共有四層，也是從內到外來論述，有四層幕幔，1到6節談到最裡層的細麻的幔子，7到13節談到第二層的山羊毛的幔子，14節談到第三層的染紅公羊皮的幔子，以及最外層第四層海狗皮的頂蓋。

    神要百姓造聖所，因為他要住在他們中間(出二五，見前文)，以人的角度來看，神的居所外觀應該是要用最上好的布料才對，但是卻是用海狗皮，有人說是一種海豚的皮革，外觀偏黑，看上去並不是什麼五顏六色，人第一眼看到帳幕的感覺就是，黑黑的。

    賽 53:1 我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？賽 53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。賽 53:3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。

    以賽亞書預言耶穌來到世上無佳形美容，甚至被藐視，多受痛苦，開始工作約三十歲，憔悴的面貌還被人誤以為差不多五十歲(約八56-57)，倘若耶穌有著英俊的外表，或許跟隨耶穌的人就不只這些了吧，因為，可信度比較高，若想要藉著外表來認識祂，必定會失望而回，甚至會輕視祂，這就是人的軟弱。

    不只耶穌，為他鋪路的施洗約翰也是如此，吃蝗蟲野蜜，穿駱駝毛衣，生活簡樸，工作地點還在曠野，若不謙卑從聖經中領受彌賽亞的預言，想必也沒有人會領受他所傳的。使徒彼得、約翰，以前是漁夫，是沒有學問的小民(徒四13)，但竟然可以被神揀選為使徒，放膽講道，行出神的作為，可見，人必須先謙卑，才能明白神救恩之偉大，而領受永生之福，若真的要以外在條件來尋求永生之道，恐怕真的是找不著門路

    林前 2:1 弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。林前 2:4 我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；林前 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

    林前 2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。林前 2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。

    哥林多教會各樣恩賜都全備，保羅說他傳福音並非高言大智，而是用聖靈和大能的明證，因為只有聖靈才能參透神的事，因此那些哥林多教會很想聽一些高言大智的人，確實無法領受，因此在教會裡面才會有分門結黨的事情，因此保羅提出他們這信仰的錯誤。

    徒 2:11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。徒 2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說，這是甚麼意思呢。徒 2:13 還有人譏誚說，他們無非是新酒灌滿了。

    聖靈為真理做見證(徒五32)，引導人進入一切的真理(約十六12-13)，可是這真理的聖靈乃世人不能接受的(約十四17)，說起來也是，當使徒第一次得聖靈時，很明顯地外觀上有了改變，必定聽見一種聲音，神開通虔誠人的耳朵是他們聽見是自己的鄉談，在述說神的大作為，可是聽到同一種聲音，卻有另一種人的反應，譏笑說是被新酒灌滿了，看到這麼大神的作為，若只以外表來看，確實很可惜沒辦法領受這就是為真理做見證的真理的聖靈，實屬可惜。

    海狗皮的頂蓋遮掩了裡面帳幕的榮美，看不到這帳幕的裡面是用金、銀、銅等材料來建造，更看不見神在那裏與人相會的施恩座，祈求主耶穌開我們每一個人的心，有一個謙卑尋求真理的決心，不因我們對真教會外在的誤解，而不進入裡面來查考，失去了看清楚神的真帳幕的機會!

    

住在他們中間(出二五)

 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間，製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。(出二五8-9)

    摩西上山領受神的道理，又領受了神造會幕的指示，詳細說明裡面的器具、尺寸、作法，要照著神所指示的樣式去做，因為神要住在百姓中間。

    王上 6:11 耶和華的話臨到所羅門說：王上 6:12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。王上 6:13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

    王上 6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。

    所羅門為神建殿時，神也說到要住在百姓中間，表明神的同在，也是百姓事奉敬拜的中心，當百姓不斷地在這個地方遵行神的律例、典章，誡命，神就不會丟棄他的百姓。

    詩 132:13 (CUV)因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，詩 132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。

    神揀選了錫安為自己的安息之所，看出錫安是神的選擇，當神住在這邊，會使這裡的糧食豐滿、窮人飽足、為受膏者預備明燈，每天有神的話語得到飽足，又可以看到神的作為，誰不想要住在神揀選的錫安山呢?從聖經的解釋，錫安山指著神的教會(來十二22-24)，因此我們可以看出，會幕預表教會，聖殿預表教會，因為都論及神要住在他們中間，今日神的選民，必須要找到神的同在、能夠講述神的真理、並有神的作為相隨的地方，因為神住在那裡。

    弗 2:19 這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了．弗 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石．弗 2:21 各〔或作全〕房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿．弗 2:22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

    保羅談及當時的信徒，是神家裡的人，漸漸成為主的聖殿，因為這是神藉聖靈居住的所在，因此信徒就是一群被耶穌基督寶血買回來的一群人，也就是教會(徒二十28)，這個地方要有聖靈的同在，這個地方傳講的道理是建立在主耶穌所傳的道理上，並且建立在使徒與先知的根基上，如此一來，很奇妙地，本來毫無血緣、地緣關係的人，卻能夠成為神家裡的人，神的作為就在這個地方顯明出來，因為神的教會就必須要有這些條件。

    今日凡渴慕成為神家裡的人，我們要努力地去了解，這個教會是不是有聖靈的同在，這個教會所傳的是不是與以耶穌為房角石、和使徒所傳一樣的真理，甚至真正可以改變人心顯出神的作為的地方，因為神只有住在那裡，倘若我們已經找到了，我們應當保守自己留在那裡，因為神說，他要住在我們中間。

    約 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，約 14:17 14:17   就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。約 14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

    

    

    

    

    

這是立約的血(出二四)

 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看!這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的證據。」(出二四8)

    摩西上山領受神的話，下山之後將神的話傳給百姓聽，用血使百姓與神立約，這是神立約的憑據，要這些人清楚明白自己與神的關係，簡單地說，有血就是選民的證據。

    耶 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，耶 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。耶 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

    神不斷地提醒祂的百姓，進入迦南地後不可與當地的居民立約，從婚姻上要求，因為他們會使他們轉離不跟從主，去事奉別神，神的怒氣就向他們發作(申七2-5)。從選民的歷史看到，確實看到許多人在這事上跌倒，偏離去事奉別神，似乎忘記了與神之間是立約的關係，身上有立約的血，因此在國家滅亡之際，神告訴耶利米選民那種悖逆立約的心，用「拉著他們祖宗的手」來說明選民立約的被動，但神的慈愛告訴選民要另立新約，將神的律法放在心上，使百姓能夠真認識神。

    太 26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；太 26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。太 26:29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。

    這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦，因此新約的開始，從主耶穌流血開始，一群蒙耶穌基督寶血救贖的人，也就是經過使徒時代那「一洗」(弗四5)，聖靈寶血運行下，洗去人的罪，這樣的人在新約稱作「教會」(徒二十28)。看到新舊約的一個連結，新舊約選民與神立約的關鍵：要有立約的血，有血就是選民的證據。這樣的人才可以領受聖餐，主所立約的葡萄汁。

    今日身上流著耶穌寶血的人，應當要非常看重自己的身分，有別於地上的萬民，因此神在出埃及記二十四章與百姓立約後，摩西再度上山去領受律法，要這一群被神分別出來的百姓，能夠遵守神的話，也告訴今日我們末世被神的寶血所買回來的一群人，應當要行在神的道上，因為我們與神有立約的關係，身上流著耶穌的寶血，倘若我們在信仰上不小心忘記了我們與神有立約的關係，行事為人偏離了神的道，以致偶然被過犯所勝，我們應當再次回想與神立約的那個時刻，切實地悔改，承認自己所犯的罪，唯有如此，耶穌基督的寶血才能再次洗淨我們的罪，只怕我們不認罪，行事為人還是要和不屬神的人立約，那麼，耶穌的寶血在我們身上就白流了，因為，那是主與我們立約的血。

    約一 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。