洗濯盆的洗(出三八)

 他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。(出三八8)

    每當祭司要獻祭時，掀起院帷門簾，第一眼看到的是銅祭壇，表明主耶穌是神的羔羊(約一29)，擔當我們世人的罪孽，走上十字架流血犧牲，一次獻上，就成為永遠赦罪的泉源，正如我們今日因著信接受寶血的洗禮，得以站在這壇前，但是人生還有一大段路要走，要真正到聖所裡面來服事還有許多的軟弱，因此銅祭壇往聖所中間，放了洗濯盆，表明要潔淨自己。

    出 30:19-21 亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。CUV 30:20 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。CUV 30:21 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」

    每次事奉、獻祭時，祭司必須在此洗手洗腳，免得他們在事奉時死亡，表明人真的要追求聖潔，才得以見神，可以看見一件事，洗濯盆的洗，和人得救有關，可是這個洗又是指著什麼呢?

   弗 5:25-27 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會為教會捨己．CUV 5:26 要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，CUV 5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

    保羅在以弗所書中用婚姻關係來表明教會觀，基督是頭是丈夫，教會是身體是妻子，因此為教會捨己，流出寶血在洗禮中救出教會，但是這裡說要用水藉著道把教會洗淨，也就是「道洗」，經過道洗最終成為榮耀的教會，乃是聖潔沒有瑕疵的，這也是我們要一起努力的方向

    雅 1:21-25 所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。CUV 1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；CUV 1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；CUV 1:24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。CUV 1:25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

    這個道理是救我們靈魂的道，因此人要領受就必須要脫去一切的汙穢、邪惡、存溫柔的心來領受，過去我們的思想價值觀是活在世界，今天要進天國必須要願意調整，甚至是行出道來，如同照鏡，每天常常用這本聖經的道理來檢討自己是否行出來，而不是用世界的想法，來降低聖經的標準，常常這麼做，神應許在我們所行的事上必然得福，懇求主，藉著聖靈的幫助，使我們可以常常行出道理來，每天藉著真理的道省察，在聖靈裡禱告得力量，用這道理天天潔淨自己，洗去我們心中許多汙穢，成為聖潔。將來可以親眼見主。

   來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；

皂莢木的桌子(出三七)

 他用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半，又包上精金，四圍鑲上金牙邊。(出三七10-11)。

    會幕是神要住在百姓中間，會幕裡面有聖所與至聖所，在聖所當中北方也就是這個陳設桌，上面放著陳設餅，他的材料是用皂莢木，包上精金，皂莢木是一種很普遍的木材，隨處可見，台灣也可以看到，可是這樣的木材，卻能夠被包上精金，地位相對提高，可以表示普通的人因著主的愛，得以住在基督裡，受洗歸入基督就是披戴基督(加三27)，甚是尊貴。

    約 6:35 耶穌說，我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

    陳設桌上擺放著陳設餅，祭司每個禮拜安息日擺上新的餅(利二四8)，這也表明今日每個凡信靠神的人，要靠著主的話而活，時常藉著神的話來更新自己，因為主耶穌就是生命的糧，四圍鑲上金牙邊，使餅不致滑落，表明神的保守，主的話不會落空，因為主的話安定在天(詩一一九89)。

    詩 119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！

    包上精金的皂莢木，承載著陳設餅，好像我們這些平凡的人，受洗披戴基督，因著神的話語而顯得可貴，但我們必須時常在神面前吃這生命的糧，甚至要藉著神的話來潔淨我們的行為，陳設桌的對面就是金燈臺，可表示聖靈的同在，當這燈臺照耀對面的陳設餅，必定金光閃閃，更告訴我們必須倚靠聖靈的幫助，來行出真理，若能行，這個光就照亮整個會幕。

    在這疫情期間，看到許多人更願意來研讀神的話，這不僅是教會的弟兄姊妹，更是渴慕真裡的親朋好友，在這個人心恐慌的世代，人們似乎真的只有神的話才能夠填滿心靈的空虛，一位同靈分享道，以前都不知道在忙什麼，現在不能出去了，冷靜思考好像之前那些忙的事物，現在不去忙也不會影響他的生活，真不知道之前在忙什麼，更感謝神，現在更有時間每天領受神的話，感到每天心靈得以滿足，甚至唱到很常唱的詩歌也會感動，我們相信，這就是神的話語的力量。

    摩 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

    既然神的話是安定在天，表示主所說的話必不落空，預言末後的世代，飢荒會降在地上，這是出於創造宇宙萬物的神，到那時，屬靈的飢荒遍滿地面，心靈飢渴的人越來越多，原因就是因為不聽神的話。朋友啊，看似主來的日子很近，我們應當趕緊裝備自己，面對真理靈性的饑荒，常常在這聖所裡拿起陳設餅來吃，藉著聖靈的幫助，使我們可以行出真道，來面對將來種種黑暗的日子。

    

心裡受感、甘心樂意(出三五)

 凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。(出三五21)

    會幕的建設需要神的百姓送禮物，全民參與，事奉神的人要奉獻，這是神的要求，二十五章是神在山上對摩西的指示，當時還沒有蓋會幕，三十五章是百姓真的樂意奉獻，或許是因為金牛犢事件，百姓確實感受到，生活就是信仰，神才是一切福氣的源頭，因此大家心裡受感，甘心樂意來獻禮物，建造會幕。

  林後 9:7-8 各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。CUV 9:8 神能將各樣的恩惠，多多的加給你們；使你們凡事常常充足，能多行各樣善事；

    一個人會願意甘心樂意的奉獻，是因為他的內心被神的靈感動，因為真正愛神，並不以為奉獻是煩瑣和重擔，相信只要捐得樂意，就是神所喜愛的。看到百姓甚至拿出上好的、貴重的獻給神，照神的樣式來建造，大家的觀念並不是「出錢的人作主」，如此建造神的會幕，心中有一種感動：期盼神住在他們中間。

    不僅僅是財物，時間、恩賜的奉獻更是需要心裡受感，神豈不也是呼召兩個有恩賜的工人比撒列和亞何利亞伯來建造會幕嗎，聖經當中主耶穌提到按才幹受責任的比喻，說到天國好像一個家主要往外國去，叫了僕人來，把他的家業按著各人的才幹，給了五千、兩千、一千的銀子，五千的「隨即」拿去賺了五千，兩千也是，但領一千的卻把主人的銀子埋藏在地裡，主人回來了，五千與兩千所得稱讚內容都一樣，五千再賺了五千，兩千再賺了兩千，一千的卻被主人責備說是「又餓又懶」的僕人，奪了他原來的一千，給那有一萬的，領一千無用的僕人要被丟在外面黑暗哩，哀哭切齒了(太二五14-30)。

    領一千的犯了什麼罪?看起來沒有犯什麼大罪，但是主人責備他又惡又懶，主人的判斷絕對沒有問題，那麼，五千與兩千的為什麼願意去賺，主要有個關鍵：他們相信主人必定回來。這個家業本來就是主人的，只是暫時交在僕人的手上，心裡有一種準備，警醒，雖然不知道家主什麼時候會回來，可是他們願意隨即去賺五千與兩千。

    有時候，我們不小心會像這個領一千的，忘記主人曾按我們的才幹，將他的家業交給我們，將時間投入於世界的追求，將恩賜埋藏在地裡。這些日子以來，一直在禱告中有個感受：「不要浪費主耶穌給我的時間」、「這個時候不傳，什麼時候傳呢?」 倘若現在這個時刻，真的是主所預言末後的日子了，家主就快要來了，我們還不趕緊將我們從神領受的拿出來奉獻給神嗎?我們應當再一次心裡受感，甘心樂意地來建造這屬靈的會幕，將我們從主領受天國的道理，傳遍世界，隨時預備歡然見主。

    路 12:47-48 僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；CUV 12:48 惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。

    

    

就發了光(出三四)

 摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。(出三四29)

    聖經中記載一個人的面皮發了光，這個人就是摩西，他和神可以面對面說話如同朋友一般(出三三11)。為什麼他的臉面會發光呢，因為神和他說話，或許許多人羨慕此種情形，但是前一節說道：

    出 34:28 摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。

    摩西再次上山領受神的話語，再次立約，寫在石板上，但是前面的石板被摔碎了，因為百姓把神當作金牛犢來拜，摩西見此場景，極其憤怒，摔碎了神所寫的石板，在摩西苦苦哀求下，神再次向百姓宣告神的約，摩西上山領受這話，竟看到一個約80歲的老人家，為了領受神的話，不吃飯也不喝水四十晝夜，這也表明今日要領受神的話，禁食禱告確實是一個方向，因為摩西如此禱告，神與他說話，面皮就發了光。

    林後 3:13-18 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局；CUV 3:14 但他們的心地剛硬；直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裏已經廢去了。CUV 3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。CUV 3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。CUV 3:17 主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。CUV 3:18 我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

    原本我們領受神的話時，中間有個帕子，但這帕子在基督裡已經廢去，不代表舊約不用遵守，而是耶穌已成全，經節提到一些人，今日誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上，原來是因為「心沒有歸向主」，又說明主就是靈，有神的靈在讀聖經的內容時才得以自由，就可以敞著臉，看見主的榮光，這也告訴我們每一位今日想領受神的話的人，是否心歸向主?是否藉著聖靈的能力來參透神的事?(林前二10-11)。

   賽 29:10-13因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。CUV 29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」CUV 29:12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」CUV 29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。

    這本奇妙的聖經，也就是神的默示，要引導人有得救的智慧(提後三15)，可是並非所有人都看得懂，沉睡的靈會來遮住我們的雙眼，就算識字的也只看到是封住了，倘若看不明白這聖經，拜神會變成用嘴唇敬拜，心遠離，中間有如帕子隔開，無法真正敞著臉，變成主的榮光。

    正在閱讀這篇文章的你，是不是也很好奇，這本聖經為什麼可以影響這麼多人，為什麼很多讀過聖經的人，人生觀、世界觀、道德價值觀都不一樣了?倘若我們很想了解這本聖經，領受神的話語，我們應當讓心歸向神，藉著聖靈裡的禱告，甚至是禁食禱告，懇求主將沉睡的靈挪去，開我們屬靈的眼睛，來領受神的話語，盼望你也能夠像摩西一樣，面皮就發了光。

    林前 2:10-11 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。CUV 2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。

按你的名認識你(出三三)

 耶和華對摩西說：你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。(出三三17)

    前一章因為金牛犢事件，神向百姓發怒，導致神說不和百姓一起進入迦南地，只差使者與他們同去(出三二34)，摩西苦苦哀求神，神後來也願意軟化，在過程中，看出神和摩西那種互動關係，真的很像好朋友(出三三11)，聖經形容神與世人的關係，又像父子、又像朋友，這都值得讓我們來體會，神並非遠在天邊，倘若我們都願意憑著一個信心來追求，神就離我們各人不遠。

    出 33:12摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」

   能被這個創造天地宇宙的主宰所認識，這真的可以說是人生無憾了，但是被神認識的人，也必須有個行動，要追求認識神，就像摩西一樣，要認識神，摩西求神將祂的道指示他，看出今日追求認識神的人，必須要能夠明白神的道，走在正確的路上，這才能夠真正認識神。

    約一 2:3-6我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

    羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

    認識神的人，就會遵守神的道，這樣就是真的愛神，也就是住在主裡面，受洗是我們承認神，得聖靈是神認證我們是神的兒女，也是要藉著聖靈方能行道，行出聖經敬神愛人的經訓，因此，看出要認識神的人，必須領受聖靈，根據聖經聖靈要求(路十一13)、(約四10)，得聖靈的證據是說方言(徒十46-47)。聖靈能夠幫助我們遵守神的道，行出神的旨意。

    太 7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。太 7:22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。太 7:23我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

    主耶穌這句話也是對我們所有世人所說的，因為我們每一個人都會面臨死亡，死後有審判(來九27)，這些在生命中會將耶穌稱作主的人，應該是所謂的基督徒，或許我們每一個人也曾經像這邊記載的人一樣呼求主，甚至這些人可以奉主的名傳道、趕鬼、行異能，他們必定認為他們是所謂"認識神"的人，可是在審判那日，主耶穌卻對他們說，我不認識你們，表明一件事情：認識神的人不一定被神認識。不是稱呼「主阿」錯，也不是奉主名傳道趕鬼行異能不對，而是因為沒有遵行天父的旨意，因此，行道是關鍵。

    神說按摩西的名認識他，這種福氣真的好得無比，我們也很希望，當主再來審判的那日，可以叫出我們的名字，進入永生的天國，因為神按我們的名認識我們。

倘或你肯赦免他們的罪......(出三二)

 摩西回到耶和華那裏說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。

    出埃及記二十五到三十一章，摩西在山上領受神的建造會幕的指示，四十晝夜不吃不喝，因此百姓看不見摩西就開始放肆，要求亞倫給他們做神像，亞倫為人個性是懦弱的(出三二20)，因此縱容他們(出三二25)，下山看到這場景，摩西憤怒摔碎石板， 這麼大的動作，是因為百姓「快快偏離」神所吩咐的道：不可雕刻、跪拜偶像。

    「以色列阿，這就是領你出埃及地的神!」這是百姓要求造神像的原因之一，他們並不是拜別神，而是用不同方式來拜這獨一的真神，因此惹神的憤怒，有時不禁思考，都是拜神，可是拜神的方式不一樣，有這麼嚴重嗎?但這正是神領百姓出來的要求，要遵守神的道(出十九4-5)， 拜神並非將神物質化，而是用心靈和誠實來拜神，百姓會要求亞倫造神像，很大的原因也是在埃及的舊觀念還存留在他們心中，也讓我們看到，不論認識神與否，我們許多活在埃及(這個世界)觀念必須改變，才能夠真正拜到天上這位獨一的真神。

    看到這麼嚴重的錯誤拜神方式，摩西摔碎了石板，焚燒牛犢，磨碎撒在水面叫選民喝，主要是要他們切實悔改，但摩西沒有因此放棄百姓，反而將這一切的事情放在神面前代求、贖罪，「倘或你肯赦免他們的罪......」，仔細看到 ......，並不是印刷的錯誤，而是一種代求的無奈，摩西找不到理由可以向神求情，因為百姓確實犯了大罪，但是又真的很希望神憐憫，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名，他是如此愛這些悖逆攻擊他的百姓，這也是一種代求者急迫懇求的心懷。

    羅 9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

    保羅為了他的弟兄，也是這種胸懷，想到自己的親人，還活在罪惡之中，或者甚至得罪神遠離了神，想到他們無法得救，心中也是這樣的急切，並沒有妥協罪，但又不知道怎麼代求，乾脆把自己的救恩拿來求情，這就是代求者的一種心：付上生命的代求。

    或許我們周圍的人正如以色列人如此地遠離神，用許多不對地方式來敬拜神，以致招致神的憤怒，但我們必須如摩西一樣，站在百姓與神之間來代求，承認這真的是大罪了，並不妥協罪，但是迫切流淚地為他們代求，倘若我們正如這些以色列人，遠離神，換個角度想，有人正在為我們如此代求......。

    約一 3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

    

永遠的證據(出三一)

 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約，這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。(出三一16-17)。

    從出埃及記二十四章開始，摩西上山領受神的話語，從二十五章到三十一章神清楚指明會幕的樣式給摩西，這是一個段落，在指示完摩西會幕的樣式後，神也清楚呼召神的靈充滿、心中有智慧的比撒列出來，也安排了一位同工亞何利亞伯與他同工，說明兩件事情，一、神的工要完成必定會親自呼召屬靈的工人，二、神也必定安排同工，今日處在這末後的世代的我們，我們應當預備自己，完成神末後的工作，也不必感到孤單，因為神必定安排屬靈的同工。

    把這些事情指示摩西之後，神再次強調，要摩西吩咐以色列民，務要守神的安息聖日，並要世世代代遵守，語畢，摩西準備下山，表明神親自強調安息日的重要性，更說明一件事情：守安息日是選民永遠的證據。

    結 20:11將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。結 20:12又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。結 20:13 以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。「我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。

    以西結書是當時以色列選民被擄到外邦，神在外邦之地興起先知以西結，前面幾章提到選民信仰的墮落，在神的殿中拜偶像，到二十章提及被擄到外邦的主要原因，其中包括不遵守神的典章，厭棄神的律例，最重要的，干犯神的安息日，因為這是選民忽略了安息日的重要，忽略安息日是神在他們中間的證據。

    路 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

    徒 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

    路 23:56 他們就回去，豫備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

    因為干犯安息日導致國家滅亡、被擄，因此在選民心中知道，絕對要守安息日，這也是為什麼連主耶穌和使徒都不敢更改安息日的道理，甚至將守安息日這件事情，當作他們「平常的規矩」，主耶穌與當時的法利賽人辯論安息日的問題，但是並沒有說他「廢掉」安息日、或者「不守」安息日，耶穌只是和他們辯論「怎麼守」。這也是為什麼當耶穌斷氣後，那些跟從耶穌的人遵著「誡命」守安息的原因，也是為什麼在使徒行傳裡未曾看見使徒們開會說要更改安息日變主日，因為在他們心中，安息日是選民的證據，安息日不曾更改，也沒有人有權更改。

    既然耶穌沒有更改，使徒也沒有更改，那麼，到底是怎麼安息日變成主日的呢?364年，老底嘉會議更改了，1562年天特會議也不否認，教會權柄高於聖經，更改安息日，這些歷史事實，相信對一個在這個末世要遵守神道理的人，必定看到這樣的道理。

    賽 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。賽 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。賽 56:8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。

    在以賽亞書五十六章論及之後要給外邦人的救恩，將有一群外邦人，並非猶太人，但這些人會與神聯合，甚至守安息日不干犯，神就領他們到他的聖山，所獻的祭必蒙悅納。

    親愛的朋友，我們應當一起成為這預言當中的外邦人，不論來自哪裡，不分民族、國家、社會階級，要遵守安息日，因為這是神向他選民的立約，是與選民中間永遠的證據。