述說自己的家譜(民一)

當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。(民一18)

    神呼召祂的百姓從萬民當中出來，在曠野路行走，好比我們今日每個人要走這條信仰曠野路，當中有許多的艱辛，雖然被神呼召出來，但是很可惜不是每個人都能夠進入迦南美地，也就是預表著將來要去的天國，學習民數記，可以認清行走曠野路會遇到的困難，有失敗的鑑戒，也有倚靠神的人，讓我們有屬靈的智慧來奔跑這條曠野路。

    神呼召祂的軍隊出來，二十歲以外的，都述說自己的家譜，這表明百姓要真正認識自己，明白信仰的根源，才能建立信心，也表明只有這群人是屬神的軍隊，是與世界上的人有分別，要清楚自己所信的是誰，全家都走在這同一條信仰的道路上，因為這個軍隊是與萬民有別的。

    尼 13:23-24 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。CUV 13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。

    當這群選民，在信仰上面又遠離神，導致被擄到外邦，但因著神的憐憫，也因著選民領袖帶頭痛悔，神就再次帶領這些餘民歸回，但是歸回的人要再次重建自己的信仰，很可惜的，在這些歸回的人當中，這些後代，因為婚姻問題上的遠離，因此一半不會說猶大的話，語言若無法傳承，神的訊息在傳承上也受到影響，因此尼希米動作很大，斥責他們，甚至拔下他們的頭髮，目的就是要這群選民重建與神的關係。

    信仰的傳承，有時候也成為許多人心中的一根刺，第一代耶穌在身邊，第二代耶穌放旁邊，第三代耶穌早已遠在天邊，從民數記看這些選民也是如此，為什麼要述說自己的家譜，因為要清楚知道我和我的父母從埃及地出來，經過紅海(洗禮)，現在我才能夠成為神的軍隊，這個信仰是需要不斷地傳承下去的，因為我們只有一位神。

    或許我們已經是真教會好幾代的信徒了，或許我們是第一代，也或者我們正在摸索這份信仰，不論如何，因為這位神是真的，因此這信仰需要代代相傳，每一代都要建立與神第一代的信仰，可能我們上一代不是接受這個獨一真神的信仰，但我們也邀請所有讀者，一起來成為神的軍隊，受洗之後努力地奔跑這條天國曠野路，我們已受洗的同靈，要能夠知道我們這信仰的根源，為什麼我們家信仰的第一代要如此堅持信仰?明白之後，有信心地成為神的軍隊，不知道您明白您們家族第一代的信仰嗎?

   書 24:15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

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將所有奉獻(利廿七)

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。(利二七1-2)

    「將所有奉獻，將所有奉獻，獻與慈愛、尊貴救主，將所有奉獻」這是讚美詩120首的詩歌內容，事奉神是終生的事，並且時時刻刻，神從利未記第一章開始就教導選民要如何拜神，透過獻祭、贖罪、飲食、社會生活、不效法外族人的風俗行為、紀念神的節期，有了這些外在的敬拜儀式，最後兩章終歸一句「要遵行神的律例，謹守神的誡命」，到了最後一章告訴我們要過著獻活祭、分別為聖的生活，倘若有這些外在敬拜儀式，可是卻不聽神的話，沒有過著獻上自己的生活，那每天一章查考利未記的辛勞，也真是枉然了。

   傳 5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。CUV 5:5 你許願不還，不如不許。傳 5:6CUV 5:6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？

    神也曉諭摩西有關許願和還願的條例，神認可我們人許願的心志，希望人也可以藉著許願在信仰上更加長進，但是許願不能說是錯許了，表示希望選民許願事依照自己的能力，不是隨便的態度，須很慎重評估，不是一時的衝動，所以要在神面前謹慎腳步，近前聽勝過愚昧人獻祭（傳五1）。

    這章當中看到每個選民都可以許願和還願，可以將人、牲畜、房屋、土地分別為聖，獻給神，獻上了，要由祭司來判定，表明獻上了要有順服的心志，而不是斤斤計較，一切歸給神，人也沒有什麼可以誇口的，因為是歸榮耀給神(利二七21、28)。

    利 27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
    利 27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。

    頭生的本來就是屬神，十分之一也是屬神，這些是歸神為聖的，承認我們一切所有的都是從神而來的，因為我們的心在天上，將十分之一歸給神也是支持神的聖工，讓利未人祭司有糧，使他們生活無後顧之憂，因此當希西家復興十分之一的奉獻時，祭司們吃飽，更勤勞做工，百姓的信仰也隨之復興，因為百姓們又回到利未記獻祭的觀念，會獻上不是因為那個祭司利未人多認真做工，而是因為每個人感念神的恩典，所以願意將從神而得的獻給神，因此信仰上就是不斷地良性循環。

    感謝神，我們努力地走過利未記的每一章，不斷地看到神要建立一個聖潔的國度，因此頒布這些拜神的儀式，從內容當中我們看到，神並非要吃這些牛羊，而是真心希望百姓能夠從心理來敬拜祂，改變原本的信仰價值觀，追求身、心、靈的聖潔，當敬拜神的時間久了，或已成習慣了，百姓就忘記了起初神設立這些拜神儀式的心意，依然有外在的敬拜的形式，可是忽略了內在的敬虔，導致神的怒氣不斷地向百姓發作，我們今天有機會走過利未記的每一章，應當要努力地告訴自己，回到神起初設立這些拜神儀式的用意，回到用神的的方式、神的心意來拜神的初衷，讓我們在這末後的世代，追求聖潔，因為神的選民本身就是不一樣，盼望讀者能夠改變原本拜神的觀念，拜到這位獨一的真神，用獨一真神的方法敬拜祂，最後獻上身心，每天過著獻活祭的生活!

    羅 12:1-2 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

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你們若不聽從我(利廿六)

你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。(利二六18)

    在利未記二十六章神很清楚地講述，倘若選民遵守神所頒布的律例、誡命，神就會按時降雨，地也會出土產，仇敵會倒在刀下，可是如果選民不聽從神的話，神就會降罰，白白撒種，天不降雨，不聞所獻的香氣，各樣的災禍追隨選民，因為我們拜的神是有性情的，神愛他的選民，也希望選民以愛來回應祂。

    約 14:23-24 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。CUV 14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

    前陣子四歲女兒不聽話，我對她說：「最近不愛爸爸了嗎?」她回答：「有阿，有愛」，我問：「那為什麼最近都不聽話?」女兒一語不發地跑走了。看起來，小孩有時也難以理解愛父母和聽話之間的關係。有時候我們和神的關係也是如此，神用父母關係來描述祂和我們之間的關係，祂是我們天上的父親，因此人想清楚後就會明白，拜神的觀念應該是：獨一真神，因為我們也只有一個父親。可是獨一的神創造我們人，希望這些孩子能夠愛祂還回應祂的愛，即聽從他的話，可是，有時候我們不小心忽略神這樣的用心，認為守道就是約束，心中有愛就好了，不承認自己沒有守道的事實，看起來，天父的心還真是傷痛呢!

   來 12:5-6 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

    倘若一個父親對於自己的孩子不聽話也無動於衷，凡事都以愛來放任自己孩子的行為舉止，這就是溺愛，從聖經看神的愛並不是這樣示範的，不聽話的孩子必管教，不是因為不愛他們，而是因為愛他們，所以才責備、鞭打，因為主所愛的祂必管教。利未記二十六章清楚表達神的心意，並沒有因為選民一次不聽話就滅絕，反而是一再地提醒，倘若又不聽從，行事與神反對，神再降災提醒悔改，若再不聽從，再降七倍災，再不聽從，更可怕的災繼續降下來，這就是神的愛，神對選民的愛都不曾斷絕，只等孩子承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯神的罪，承認行事與神反對，神會再次紀念與百姓的約。

    聖經歷史當中，看到有些人，被打了一次就知道這災是出於神，有些人被打了幾次，這才知道是神，但很可惜，有些人被打了好幾次，仍然固執，不願承認自己就是那個行事與神相對的人，盼望我們都不是這樣的人，能夠因為認識神的性情，謙卑自己的心，被爸爸打到痛了，要立刻抓緊爸爸的腳承認：「父親，我錯了」。

   利 26:41-42 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

吃什麼呢?(利廿五)

你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」(利二十五20-22)

    神是掌管大自然萬物的神，以風為使者，以火為僕役，也斥責風浪，因為他是萬物的源頭，他更不僅創造萬物，也創造人，因此倘若真的要追本朔源的話，那就是神了。神愛他的選民，因此希望神的選民能夠不為衣食憂慮，希望選民能夠在工作之餘，真正享受身心靈的安息，因此早在創世之初，神就設立了安息日，工作六天，第七天安息，在此時，更設立了安息年，六年工作，第七年休耕，因為我們信靠的神，總是體恤我們人需要休息。

   太 6:25-27 所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼；生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼。CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。CUV 6:27 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕

    「吃什麼呢?」這或許是每個選民當下領受神話語的錯愕，難道不用工作食物就會從天上掉下來?人應該要盡本份吧!?可是今天我們的神，他是掌管宇宙萬物，他是一切賞賜的源頭，甚至也是照顧大自然萬物的神，因此他說，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，談到天上的飛鳥，都不比我們這些選民貴重，神尚且養活他們，這是一種屬天的價值觀，一方面希望神的選民人生觀不是在乎家道豐富，不貪求，另一方面，相信神的話，只要照神的吩咐去行，相信神必安排生活，甚至賞賜我們這種因信心而生的價值觀更豐盛的恩典，因此，工作六年，第七年休耕，可吃三年的土產，休一年賺三年的份，因為有信心相信神的話。

    申 31:10-13 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，CUV 31:11 以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。CUV 31:12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，CUV 31:13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」

    神不僅希望人休息，神還「規定」人要休息，因為神知道，只有當人因著信心不再為生活憂慮時，才有時間來領受神的話，希望使世世代代的選民都清楚神的話語，所以要招聚選民來唸律法書，因神的話語，更加增家庭與人際關係，是讓孩子培養信仰的好時機，使大家在身心靈上，真正得到安息和快樂。

    在這疫情瀰漫，人心惶惶的年日，好像神強迫人進入內室，信靠神的人，卻能夠得享安息，之前都在為生活而忙，停了下來思考著，之前那些事情不忙，我的生活好像也不會影響，更多的時間可以在家中學習神的話語，因此雖然外面好像災難頻仍，但是心靈卻得享飽足，當靠什麼養生面對心靈的恐慌呢?因著神的話，因為神的話就是屬靈的糧食。

    有一種恐懼，深藏在人的內心，是對於不明朗的未來而產生的懼怕，但是，信靠神的人不在此限，因為我們深信，人飢餓並非無餅，飢渴非因無水，乃是因為不聽神的話(摩八11)，倘若我們願意拿出信心來相信神的話語，這疫情的規範不再是約束，而是讓我們身心靈得到安息的機會，也是讓我們因神的話再次得著力量的加油站，那麼，該吃什麼呢?神的話吧!

   太 6:31-34 所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。CUV 6:32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。CUV 6:34 所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

肯定神的作為(利廿四)

耶和華曉諭摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。(利二四13-14)

    有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中，這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，有人帶到摩西那裏，摩西也沒有馬上定論，謙卑地去求問神，神的回覆就是要用石頭打死他，曉諭以色列人，凡咒詛神的，必擔當他的罪，褻瀆神的名，必被治死。

   太 12:31-32 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。CUV 12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
    瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

    神為何要如此嚴厲刑罰這犯罪的人呢?因為尊重神在信仰上是很重要的基礎，「言語」是一個人內心所想的，就表達出來，有時看人的情面，也不至於講出太過傷人的話，在言語上褻瀆神，表明從心裡面就是不尊重神，沒有神，故意挑戰神的權柄，因此神說這罪是今世來世總不能赦免的罪，神看重他的尊嚴，希望我們拜他的人能夠從心中誠實地尊重他。

    伯 42:2-3 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。CUV 42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。
    伯 42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。

    很多時候我們不明白神的作為，為何神讓這些事情發生在我們身上，神讓約伯經歷了一夕之間家破人亡，身上長瘡，三個朋友對他的質疑，也在過程當中辯駁自己的義，可是當神後來出現了，要約伯思想神立大地根基的時候他在哪裡，萬物創造的問題，約伯答不出來，只說我是卑賤的，用手摀口，之後約伯就在爐灰中懊悔。

    為什麼這麼義的約伯需要在爐灰中懊悔?因為體會到自己的義，在神面前不算是義，神也沒有給約伯答案，這就告訴我們每一位拜神的人，連約伯行為這麼好的人，都需要懊悔了，我們行為都沒有比約伯好，難道不需要謙卑服在神的大能手之下嗎?神不會做錯事，人必須要有信心，去順服神在我們生命當中一切的安排，神一切所做的，都是為了要造就我們，我們應當要肯定神的作為。

    神就是愛，愛神的人必遵守神的道，親愛的朋友，有時候我們生命中發生一些事情，是我們不明瞭的，但今天我們所拜的神，他是無所不知的神，他知道眾人的心，願我們都能相信神的公平公義，不質疑神的權柄，因為神對我們每個人都是公平的，善惡在他面前都是赤露敞開的，在許多苦難過程當中，去肯定神的作為，更進一步去欣賞神的美意。

    詩 139:7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？CUV 139:8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。

    

吹起號角(利廿三)

「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」(利二三24-25)

    利未記二十三章開始，提到七節期，這些節期對這些選民來說，也就是他們的敬拜神的生活，可以說是一種生活模式，是的，信仰就是一種生活模式，選民過著這些節期，表明自己就是屬神的，在這個世界上過著屬天的日子，每個節期都有他現在的屬靈內涵，今天以吹角節彼此分享。

    民 10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

    七月初一，吹起號角，也是要宣告七月開始有兩個重要的節期即將來到，即七月十日的贖罪日，和七月十五的住棚節，要選民們趕緊回來贖罪了，也要選民回來思想我們在世是寄居的，將來有一天要回天家的道理，也看出神的用心，神很希望在各地的百姓回來贖自己的罪，也很希望百姓不要忘記自己曾做過寄居的，因此吹角來提醒，回來就是快樂的日子，這個時期也是個農作物收割即將完成的日子，頌讚神一年來的幫助和喜樂。

    身為神的選民，回來贖罪、在世寄居的道理也是需要時常被提醒的，從疫情開始以來，實體聚會停止，但是卻打開網路聚會的平台，每天都有許多的傳道工人「飛」在空中，宣告悔改、回天家的訊息，好像這個號角，呼籲網路上的選民們，不論認識神與否，趕緊作準備，面對神，準備回天家了，只是今天我們是不是硬著心，掩耳不聽這號角的聲音呢?

    民 10:2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。

    民 10:33-34 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。CUV 10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

    號角的另一個目的：招聚會眾，準備起行。在曠野中神的百姓的生活是以會幕為中心，望雲聽號，雲彩一收上去，號角一吹，神的軍隊就要招聚起來，第二次吹出大聲的時候就起行，所以百姓必須要熟悉號角的聲音，可能工作很忙碌，或許也習慣了目前所住的地方，可是必須要離開，但神的用意，是要到他們前面為他們尋找安歇的地方。

    今日我們神的選民在這個世上也是如同行走曠野路，每一步都需要雲火柱的引導，才不至於失去方向，今天神為我們每一個人預備永遠安息的地方，就是將來要去的天國了，我們每一個人都要熟悉去聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，當神的工準備要動了，每個人都要願意謙卑去看神的工作，主的羊必聽主的聲音，或許你正在茫茫人生當中找尋回天家的路，這篇文章或許就是神向你所吹的號角，應當趕快回來守節贖罪，準備回天家了!

    民 10:8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。

    誰當吹號?祭司，今天我們每一位受洗的人，成為屬靈的祭司，吹起號角就是我們的責任，要讓全世界神的選民們聽見號角的聲音，也就是這天國的福音，但在這疫情嚴峻的日子裡，我還可以吹起號角嗎?可以的!分享這篇文章，給你希望他回到神面前的人，一起回天家了，明天早上的線上佈道聚會，也傳連結給他，邀請他在線上一起聚會，因為這就是我們每位祭司的使命，在這末後的日子，認清使命，吹起號角吧!

    太 24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，〔方原文作風〕從天這邊，到天那邊，都招聚了來。

神家裡的人(利廿二)

凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。(利二二10-11)

    祭物是神所賞賜給祭司的聖物，因為祭司是特別被揀選出來服事神的人，神為了要讓他的工人不要為生活憂慮，因此當百姓獻祭給神，剩下的祭肉可以給祭司來享用，倘若祭司都是對神盡忠，百姓也會樂於獻祭給神，祭司在家中必定也是衣食無缺，這是一種良性循環。

    在祭司家中，外人、客旅、雇工、出了嫁的女兒，不可吃聖物，要在祭司的家人才可以，怎麼樣才算事祭司的家人呢?生在祭司家中的人，祭司所買來的人(出十二44)，祭司的女兒若是寡婦被休的，沒孩子若歸回父家就可以吃(13)，外族人若不歸入為以色列人，絕對不可吃，要歸入為以色列人，才能一起享用這樣平安祭的恩典。

    加 3:27-29 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    新舊約聖經的一致性，是因為新舊約的神是同一位，同一個心意，舊約要成為神的子民就是要成為亞伯拉罕的後裔，以受割禮為記號(創十七)，新約要成為神的選民也是要成為屬靈的亞伯拉罕後裔，也就是接受洗禮，因為洗禮成全了割禮(西二11-12)，也就是屬靈的以色列人，也是成為屬靈的祭司，能夠和祭司一同享用祭肉，領受從神而來的恩典。

    回首見神，我們以前按著肉體來說也是外邦人，因為沒有受割禮，活在這個世界上沒有指望，沒有神，與神的諸約無分，是遠離神的人，可是今天靠著主耶穌的寶血，也就是經過耶穌寶血的洗禮，讓我們進入到基督裡面，得以親近神，本來是做外人，是客旅的，可是現在可以和聖徒同國，是神家裡的人，可以在這屬靈的團契當中，同享祭司當得的祭肉，這樣的恩典真的不配得，怪不得聖經要我們時常紀念(弗二11-13)。

    前陣子還沒發布三級警戒時，在石牌教會中遇到一位從國外回來的同靈，因為沒見過他，就和他來問安，因為我也有點好奇他怎麼在國外真耶穌教會受洗的，他開始見證給我聽，談到他的太太一直傳福音給他，他某次才放下戒心和他太太到我們西雅圖的真耶穌教會去看，結束要禱告了，他看到大家禱告都在講靈言，因為那是得聖靈的證據(徒十46-47)，眼睛瞪很大，他太太示意要他也要禱告，他閉上眼睛，心中向這位天上的神說：「神啊，如果你真的存在，何不現在顯現給我看呢?」，當這念頭一轉，神就開他的眼睛，讓他看到他以前曾經做過的錯事，一件一件顯給他看，連他本來不認為是錯的也顯給他看，過一陣子，他禱告舌頭開始跳動，開始說出靈言，他不斷地流淚，竟然可以在第一次到真耶穌教會就得到聖靈，過了一陣子就接受洗禮，成為神家裡的人，這位弟兄和小弟見證時，眼眶泛著淚，很訝異我和他素未謀面，竟然和第一次見面的人分享到掉眼淚的生命見證，想必這件事情，就是他生命的轉捩點。

    我們是不是也還記得我們受洗的感動?或許我們從小就受洗了，但是每當想到神從萬民當中揀選我們，本來是外人，可是現在是神家裡的人，這樣的恩典我何以報呢?時時回想這樣恩典的人，就不會常抱怨，因為感念神的恩，會越努力地追求聖潔，行出聖經的道理。今日尚未信主之人，嘿!真教會的洗禮真的合乎聖經，在流動的活水當中，藉著有聖靈權柄的人施洗，洗去我們的罪，這世界上沒有比這個更幸福的事了，我們或許在社會上不是很起眼的人，可是，今天因體會到主的愛，願意相信，下定決心，進入神的恩典中，接受寶血的洗禮，我們是什麼樣的人不是很重要了，重要的是，我們成了「神家裡的人」。

   弗 2:19 這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了