建殿的時候尚未來到！？（該一）

 

該 1:2
CUV 1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」

神的百姓在歷史上遭遇聖殿被毀，以及被擄時期，但是神安慰百姓，經過七十年之後，會帶他們回來重建聖殿。

從606B.C 第一次被擄，七十年過後，在536B.C 神感動波斯的王古列讓他下詔使神的百姓可以回家重建聖殿，看見神奇妙的帶領。

但是，回來之後本來有個火熱的心要重建聖殿，但是被阻擋、恐嚇之後，也就停工（拉四），一停就停了約十六年，直到了520B.C，神的話臨到哈該、撒迦利亞兩位先知，鼓勵百姓要再次火熱起來重建聖殿。

那時的百姓，生命的重心已經沒有放在『重建聖殿』這件事上，開始看重自己平穩的生活，甚至內心不斷地說服自己：建殿的時候尚未來到，神的話卻在這個時候臨到哈該。

從這件事上，我們也當思考，對於神的重建屬靈的工程，我們今天是不是也像當時的百姓，有這樣的心態，神也要再次鼓勵我們所有的人：起來，重建聖殿。

該 1:5
CUV 1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

重新建殿，與百姓的行為有關係，因此，神要百姓省察自己的行為，要省察哪方面的行為呢？

一、起初的心志

拉 3:12-13
CUV 3:12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，
CUV 3:13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

十六年前，他們歸回重建聖殿看見這殿的根基，看過舊殿的人，大聲哭號，想不到在有生之年還能夠見證神的大能，從被擄之地歸回，並且重建聖殿，這是何等大的憐憫與恩典。

神的百姓也當思想，到底為什麼今天他們會回到耶路撒冷？不也是因為十六年前神帶領他們從被擄之地歸回嗎？為什麼因為血氣之人的阻擋，就畏懼了呢？十六年前他們放棄了原本安定的生活，為了重建聖殿回來，神一路帶領他們回來，很快的時間就立好了殿的根基。

我們今天也當省察起初蒙神憐憫的時刻，那樣的畫面不是活畫在我們眼前嗎，當初是怎麼有信心離開罪惡之地，並且被神的愛感動，看見神原來沒有離棄我們，有如這殿的根基呢？

二、人生價值觀

該 1:4
CUV 1:4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

歸回的百姓，到了這個時刻，可以住在天花板的房屋，所以這些人並不是財力不夠，而是看重自己的生活過於神的殿的發展，這幾年下來也有錢，有享受了，重建聖殿的工作就擺在一旁，任它荒涼，從後面他們重建的速度之快，表明他們不是沒有能力，而是人生觀是否看重神的殿。

聖殿也是預表教會，以屬靈的層面類比，早雨聖靈建立了當時使徒時代的教會，使徒時代的教會到後期偏離了真道，因此，應許的聖靈停降，屬靈的聖殿遭毀壞，但是神也應許在末後要藉著晚雨的聖靈來建立復興使徒時代的教會，也就是重建聖殿的時期，神的真教會必定興旺。

真耶穌教會藉著晚雨聖靈所建立，初期的工人倚靠聖靈的大能，證明真道，神蹟奇事相隨，真道的根基很快就立好，當時的信徒看重的是神國的事，不是自己的事，最近幾年看到教會的發展，似乎也漸漸停頓，好像也面臨停工一般，不是沒有能力，而是人漸漸將生命的重心放在物質的追求，至於為主犧牲奉獻傳道的事，打造屬靈的工程，也漸漸不再如此地重要。

啟 14:13
CUV 14:13 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。

倘若我們看重屬天的獎賞，人生在世最重要的就是要完成神所託付的工作，明白人生最有價值的事，就是做工的果效，既然蒙神揀選，甚至從軟弱中救回，在這短暫的人生，我們應當將眼光定睛在天，看重屬天的價值觀，重建屬靈的工程。

三、生活的遭遇

該 1:6
CUV 1:6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」

哈該先知領受了神的啟示，觀察百姓在生活中所遇到的一些問題，就坦率提出這是神的管教，為了自己的利益，辛苦經營，可是卻守不住，因為口袋破了洞。

一切生活的豐富都是從神來，神曾經應許百姓，遵守神一切的誡命，神就會按時降雨，反之，則不會（申十一13-17）。因著百姓沒有遵守神的話，神沒有降甘露，神命乾旱降在地上，百姓的生活也遇到艱難。

我們人的生活、動作、存留，都在乎天上的神（徒十七28），所遇到的事情也有神美好的提醒，但是百姓應當用心去省察，神是用他愛的管教讓百姓重新恢復對神的信心。

我們今天是不是也時常告訴自己『建殿的時候尚未來到』？神藉著哈該先知提醒著我們要去省察自己的行為，省察起初的心志，省察人生價值觀，省察生活的遭遇，願我們每個人時常省察自己的行為，被主的愛激勵，重建屬靈的聖殿。

被擄之人歸回的時候（番三）

 

番 3:19-20
CUV 3:19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。
CUV 3:20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

西番雅宣告神的作為，神的百姓將要面臨主的日子臨近，將會面臨神的審判，刑罰，在這些刑罰之下，神卻隱藏了一些人，從歷史當中去看，神的刑罰是興起巴比倫人將百姓擄走，因為神的城已經成為悖逆、污穢、欺壓的城。

悖逆、污穢、欺壓的城

番 3:1
CUV 3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！

神的公義的城怎麼變得悖逆、污穢、欺壓的城，原因都和他們失去律法書有關，為什麼他們會失去律法書，因為王沒有看重，就不會為自己抄寫一本，平生誦讀（申十七18-20），從瑪拿西過後沒有看重，一直到約西亞，王沒有看重律法書為公義的原則，治國的標竿，首領、審判官、先知、祭司也不會看重，就會錯解律法。

1. 傳講律法的強解律法

番 3:4-5
CUV 3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
CUV 3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

祭司理當傳講神的律法，人要從他的口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者（瑪二7），可是祭司卻強解律法，英文的意思是：對律法很暴力，律法不是這個意思，但是他自己解讀為這個意思，倘若祭司沒有忠實傳講神的律法，神會派先知來提醒。

可是先知也是虛浮詭詐的人，根據以西結書是因為他們本己心發預言（結十三2），神沒有給他們『城會平安』的異象，但是他們內心不想面對審判，因此就說平安了，其實沒有平安。

猶 1:11
CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

猶大書談及要為一次交付聖徒的真道竭力地爭辯，因為當中已有傳偏離使徒之教訓的道理，但那些人也是牧人，可以傳講的話語卻偏離，是因為他們的信仰狀態有『自義』、『貪婪』、『奪權，不順服屬靈掌權』之心，因此，雖然引用聖經，但是卻偏離了神的道。

我們今天傳講神真道的人，也應當成為屬靈的人，因為屬血氣的，不能領會屬靈的人，我們更要堅持用屬靈的話，解釋屬靈的事，傳講神的真道。（林前二13-15）

2. 百姓的心不願領受訓誨

番 3:2
CUV 3:2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。

番 3:7
CUV 3:7 我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。

偏離神的律法，一方面是傳講的人，另一方面是百姓的心，在西番雅時代，同時神也興起耶利米先知來傳講，可是神的百姓不願意領受，甚至還譏笑先知，是因為他們的心偏於邪。

箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

人的心如果偏向行惡與說謊，內心就會喜歡聽那樣的道理，因為隨從自己的私慾，增添許多師傅。因此，並不是沒有傳講律法的先知，而是神的百姓不願領受，因此成了悖逆、污穢、欺壓之城，百姓遭致被擄。

被擄的人歸回的時候

神強調沒有公義的時刻，就是百姓被擄的時刻，目的要讓百姓明白要讓神的公平公義充滿錫安，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖（賽一27），明白不義的事與原因，應當歸正，神要帶這些被擄的人歸回，而這些歸正歸回的人，看到幾個特質：

1. 清潔的言語事奉神

番 3:9
CUV 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。

番 3:13
CUV 3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。

言語的煉淨，表示內心的潔淨，因為人心所想的，就從口裡發出來，不說謊言，沒有詭詐的舌頭，表示言語的靈修，常常求神幫助自己言語不要有過失，也不會說謊話抵擋真道，生命倚靠聖靈說話，是真正遵行神誡命的人（約壹二3-6）。

從本來言語是很污穢的，但是在刑罰當中，靈修自己，遵行神的話語，追求言語的完全，這樣的人是歸回者的特質。

2. 貧寒困苦：溫柔謙卑

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

驕傲的人在神的大怒日子中，已經被神從聖山當中除滅了，神留下的是貧寒困苦之人，也就是溫柔謙卑者（meek and hunble），完全順服真理的教導，將自己完全放下的人。

利 26:41-42
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

歸回的人，律法書提及是『未受割禮的心謙卑了』，割禮是神選民的記號，表示這群選民立志遵守神的真道，與蒙召的恩相稱，信心與行為是表裡一致的，這就是謙卑者的表現。

在神的大日臨近之時，神要將他的選民分別出來，將一些人隱藏起來，在神的聖山中除滅惡人，這些隱藏的人，當神帶領被擄之人歸回的時候，那時神要讓這群屬神的人得名聲，全地都要讚美神的名，願我們成為這樣被擄歸回的人，在萬民中有名聲，得稱讚，因為這是神說的。

被神隱藏起來的人（番二）

 

番 2:1-3
CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

神發怒的日子來臨之前，必定會呼召神的僕人向世界宣告，要聚集到神的面前，就算是當時的百姓已經偏離神的道，去敬拜偶像，稱他們為不知羞恥的國民，但是神還是派先知在命令還未發出之前，趕緊聚集到神面前。

神發怒的日子，是針對列國，也針對神的百姓，甚至是遵守神典章的謙卑人，因此可以看出神發怒的日子，是審判的日子，是全面性的，沒有一個人能夠逃脫。

雖然是全面性的審判，但是神卻在發怒之時，將一些人隱藏了起來，這裡談到這些人的特質。

一、尋求公義

從先知書當中不斷地看到這個重點，神不斷地呼籲百姓要行公義，也就是遵守神的道，以神的真道作為審判的標準，為什麼百姓當時會失去行公義的標準呢？

代下 34:19-21
CUV 34:19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
CUV 34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
CUV 34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」

在西番雅先知的時期，正值猶大王約西亞的時代，約西亞是個好王，尚且年幼就尋求神，上任後除去偶像，為什麼國中有偶像，這麼多不公義事奉神的觀念充斥在國中？是因為失去了律法書的話。

約西亞派人整理聖殿之時，祭司希勒家偶然發現了律法書，拿到約西亞王面前宣讀那書，王聽見律法書上的話相當難過，明白了神烈怒臨到百姓的原因，因為沒有遵守神的言語，沒有照這書上所記的去行，因此烈怒傾倒在神的國中。

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

失去了神的律法書，當然就失去神公義的標準，事奉也會隨從人的心意而事奉，神說在他來的日子，神要潔淨利未人，也就是服事神的人，會有火煉臨到他們，熬練過後，就憑公義獻供物給神，表明雖然是服事神的人，但是還是會照人的心意而行，要經過神的熬煉，才會有神公義的標準。

啟 3:10
CUV 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

神公義的道，在末世要遵守就必須要忍耐，因此稱為忍耐的道，但是願意有信心這樣來持守的人，神會在普天下人受試煉之時，免去他的試煉，在全球性的災難下，神分別出來，將他們隱藏，留意保守的一群人。

二、尋求謙卑

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，這是不變的真理（雅四6），人只要能夠謙卑在神的面前，神必定在患難之日保守他。

賽 57:15-16
CUV 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
CUV 57:16 我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。

賽 57:20-21
CUV 57:20 惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。
CUV 57:21 我的神說：惡人必不得平安！

在神發怒的日子，惡人是沒有神的同在，那麼什麼樣的人得蒙神與他同住？就是心靈痛悔謙卑的人，神要使他們的心靈都甦醒，在神的憤怒之下得享平安。

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

最後能夠保守在神聖山的人，必不是矜誇高傲之輩，因為已經在神發怒的日子除去了，留在神聖山的人，是困苦貧寒的民，英文翻譯是『溫柔謙卑的民』（meek and humble），因為他們是被神隱藏起來的人，走過神的憤怒，被神保守在祂的聖山。

看到現在世界的局勢動盪，神的烈怒也正在刑罰列國，不論我們以前的信仰狀態如何，即使是世上遵守神典章的謙卑人都要尋求神，尋求公義，尋求謙卑，願我們在神大怒的日子，可以被神隱藏起來。

耶和華的大日臨近（番一）

 

番 1:14
CUV 1:14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。

神呼召西番雅先知宣告祂的大日臨近，西番雅的時代，也就是南朝猶大國最後一個好王約西亞作王的時代，約西亞之後，王國就沒有好王，直到國家被毀、被擄。

西番雅宣告的內容是針對神國的百姓來審判，如同使徒彼得所說：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼前四17）。審判是一種提醒，神藉著先知宣告，就是希望選民先有準備，今天我們讀這段信息，也應當明白神也藉著他的愛提前提醒著我們，應當預備的事。

當時的百姓，是面臨什麼樣的信仰導致神的審判呢？

一、崇拜偶像的信仰觀

番 1:4-5
CUV 1:4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，
CUV 1:5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，

神的百姓為什麼在這個時刻會去崇拜偶像呢？與當時約西亞王之前的王有關，前面的王兩個王分別是瑪拿西、亞們。

王下 21:4-6
CUV 21:4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
CUV 21:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
CUV 21:6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；

王下 21:20-21
CUV 21:20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
CUV 21:21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，

從瑪拿西就開始改變聖殿的崇拜，敬拜偶像，將偶像引入聖殿當中，甚至敬拜天上的萬象，雖然瑪拿西後來回頭，但是他所留下的『偶像觀念』深植在百姓當中，瑪拿西的兒子亞們也行他父親瑪拿西所行的，敬奉父親所敬奉的偶像，偶像觀念代代相傳，也成為當時很龐大的信仰勢力。

我們也應當思考我們的信仰，是不是代代相傳的信仰是真的，也因為代代相傳，有一種傳統的束縛綁住，讓我們沒辦法脫離去敬拜創造世界萬物獨一的真神呢？

二、三心二意的信仰觀

番 1:8-9
CUV 1:8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。
CUV 1:9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。

神的百姓應當只單拜獨一的真神，但百姓中在拜神的觀念上，一方面拜真神向祂獻祭，但另一方面也穿外邦人的衣服，甚至效法外邦拜神的方式跳過門檻等，這樣的信仰觀也將面臨神的審判。

王下 16:15
CUV 16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」

沒有專心拜神的信仰觀，也是累積很久，在這之前亞哈斯王也是如此，他看到大馬士革的一座壇，就照著壇的規模樣式做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡，也照樣築了一個大壇，當然也就是照著外邦人的方式拜神，雖然還有銅壇要求問真神，但是這三心二意的信仰觀，神也要審判。

為什麼人會三心二意地拜神？當然是對獨一真神的全能信心不足，因此，看到別國的神這麼地幫助他們，強盛，人很容易就會迷失在這當中，我們應當明白，神是忌邪的神，祂絕不含糊，唯有願專心倚靠祂的人，才能站在祂的面前。

三、對物質依賴的信仰觀

番 1:18
CUV 1:18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

當時百姓的信仰，有些轉去不跟從神的，有些不尋求神，也不訪問祂的（番一6），甚至心裡說：神必不降福，也不降禍（番一12），似乎對神的善惡賞罰也看淡了，其實也是因為內心所倚靠的不是真神。

有時候，人的信仰時間久了，似乎也開始認為信仰只是一種慰藉，教會變得只是交際應酬的場面，人所能倚靠的信心只停留在物質層面。

詩 49:6-8
CUV 49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
CUV 49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
CUV 49:8 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

人能夠看清物質的有限，真是不容易，賺得多但是屬靈的生命是否能贖給神？有錢可以買很好的床，但不一定能買到好睡眠，有錢可以買到好食物，不一定能買到好胃口，物質的豐富是由神賞賜，因此人應當謙卑地找尋到哪賞賜物質的神，靈魂的需求，金錢是買不到，災難來時也救不到我們屬靈的生命。

後記

詩 39:6-7
CUV 39:6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
CUV 39:7 主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！

今天我們當思考，人生的意義是如何？難道只是消磨時間，就這麼過了嗎？世人忙亂是枉然，是因為指望只在今生，屬神的人，指望是在乎天上的神。

當神的大日來臨前，我們也願意再次調整我們的腳步，除去對偶像的崇拜，除去三心二意的信仰，除去對物質依賴的信仰觀，仰望我們獨一的真神。

因神歡欣，因救我的神喜樂（哈三）

 

哈 3:18
CUV 3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

神若要操練一個人的信心，功課是要他『學習等待』。

哈巴谷先知領受神的信息，聽見神的聲音而戰兢，知道神必定要興起迦勒底人來到，刑罰神的百姓，當神的審判臨到，終必滅亡。

一個人在等待之時，若失去了對神的盼望，那麼，這樣的信心就變為虛空，沒有走過神對義人信心的試驗。

在看不見神的時候，應當存怎麼樣的盼望呢？

一、盼望神發怒的時候

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷聽見神的言語就懼怕，知道神必定有祂發怒的時候，當神發怒時，世界的災殃也會伴隨而來，瘟疫、熱症、地大震動、江河與海都被擊打，這就是神發怒的日子，哈巴谷順服神的心意，雖然當下他沒有看到，但是他深信神的作為，因此他轉念祈求，求神這些年中復興祂的作為，並在發怒的時候以憐憫為念。

會這麼地祈求，並不是沒有愛心，而是哈巴谷完全明白神的心意，也必定發生，雖然遲延，但是不懷疑神，不是求不發怒，而是求發怒時以憐憫為念，是照著神的心意而祈求。

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

神原先指示阿摩司先知兩件事，要來刑罰以色列百姓，都因阿摩司代求：『雅各微弱』，因此這些災都可以免了，但是當神說明『不再寬恕』的信息，阿摩司也就順著神的心意而行，明白神發怒的作為，因為相信這是神所要做的事。

二、盼望神拯救的時候

哈 3:12-13
CUV 3:12 你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。
CUV 3:13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）

神的憤怒，對不屬神的人（列國）而言是災難，但對屬神的人來說，就是蒙拯救的時候，因為神要彰顯祂的義，拯救那願意遵守神的真道的義人。

創 6:9
CUV 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

挪亞在當時的世代是個義人，是個完全人，因為他與神同行，也就是心思意念與神一樣的人生觀，因著這樣的人生觀，對照當時挪亞所處的世代，地上的人是放縱婚姻觀、滿了暴力的社會，在那樣的環境下，要能夠維持與神同行的生活、觀念，想必是相當困難的一件事，但神啟示挪亞，祂必來毀滅世界，因此，要挪亞去造方舟。

方舟，對當時的百姓而言，是一個隔絕救贖的地方，當洪水來的時候已經來不及進到方舟裡，在外面沈淪，但是對挪亞一家人而言，卻是蒙神拯救的地方，因為神公義的作為，雖然看似遲延，但是絕不食言，這就是挪亞一家人的盼望。

身為屬神的人，我們在這個世上也必定會遭遇許多價值觀與聖經真理不符合的時刻，是否還需要行義，必須對神的拯救的盼望有極大的信心，因此，義人的信心，不能退後，當盼望神拯救的時候。

三、因盼望頌讚神的時候

哈 3:17-19
CUV 3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
CUV 3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
CUV 3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

什麼時候我們會說出『感謝神』這句話？很多時候是因為事情已經發生，看見神的帶領，因此我們說『感謝神』，什麼時候我們很常說出埋怨神的話？往往是什麼事情都沒有發生的情形，但是，真正一個義人被操練的信心，他是可以在一切都沒有看到神的作為，甚至情況走到絕境時，唱出頌讚、歡欣的詩歌，因為深信惟有主是他的力量。

看到當時百姓的信仰狀態，公理顛倒，各樣的不義，神又要興起更惡的人過來欺壓百姓，但是刑罰似乎又遲延，內心很期待神的刑罰，希望百姓能夠回歸神公義的標準，但是又不希望神下手太重，是否持守義，成為很大的挑戰，但是哈巴谷勝過了，在一切看不到希望的實際情形，滿心深信神必定有作為，因此，因神歡欣，因救他的神喜樂。

雅 1:2-4
CUV 1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
CUV 1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
CUV 1:4 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。

在百般的試煉中，都要以為大喜樂，因為我們的信心即將被神熬煉，成為精金，成全完備，毫無缺欠。

信心是什麼呢？信心就是禱告之後一切事情都沒有改變，但是你深信，主耶穌走在你的前面。

願主幫助我們每一位被神操練的人，生出信心，走出神的試煉，頌讚神的作為。

惟義人必因信得生（哈二）

 

哈 2:4
CUV 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。 

人在神眼中要稱為義人，是因願意相信且遵守神的話而行，但是神考驗義人，將義人放在周遭都是惡人的環境，甚至也遭惡人欺負之時，一個信有神的人，神的回應是：惟義人必因信得生。

惡人得勝的情形

1. 驕傲

哈 2:5
CUV 2:5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。

迦勒底人仗著自己崛起的勢力，四處侵略，沒有一國可以站立得住，因此心中驕傲，眼中沒有神，堆積萬民都歸自己，也不會將榮耀歸給天上的神。

2. 積蓄不義之財

哈 2:9
CUV 2:9 為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！

迦勒底人謀求財物，以詭詐、強暴的手段奪取財物，還在高處搭窩，指望免災，自認為不會受到任何的報應，表明也有一段時間的平安，但是惡人猖獗。

箴 10:2
CUV 10:2 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

箴 21:6
CUV 21:6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

錢財是由神賞賜，人也應當盡自己的本分而得糧食，但是用不義的方式獲取，神說那錢財如同浮雲，毫無益處，神都在查看這樣的事。

3. 放縱情慾

哈 2:15-16
CUV 2:15 給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
CUV 2:16 你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裏；你的榮耀就變為大大地羞辱。

迦勒底人用各種物質，盡情享樂，放縱情慾，給人酒喝，使人沈迷在這世界的罪中之樂，這一切的作為顯出未受割禮的，表示他們是一群不屬神的人，失去了神的榮耀。

4. 敬拜偶像

哈 2:18-19
CUV 2:18 雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
CUV 2:19 對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。

既然人是神所造的，人應當敬拜創造天地海的神，唯有祂可稱為神，除祂以外沒有真神，人沒有拜到真神，也找尋宗教信仰的寄託，卻是拜到被造之物，但這樣的人卻是當時強盛的迦勒底人。

如此的驕傲、積蓄不義之財、放縱情慾、敬拜偶像的迦勒底人，確實當時欺負神選民的百姓，從人的角度看他們比較強，那麼，屬於神的人，在行義上就會受到阻礙，既然大家行惡都沒有事，甚至更好、更強，我為什麼還要行義呢？

義人必因信得生

神的回覆告訴哈巴谷，迦勒底人自高自大，心不正直，表示神也查看人的心腸肺腑，惟義人必因信得生，我們今天當如何在這樣的環境中，維持行神的義呢？

1. 等候神的默示

哈 2:2-3
CUV 2:2 他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。
CUV 2:3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

一個人在這公理顛倒的世代中，很難去持守神的義，神所認為對的事，為什麼整體認為是錯的？甚至還會懷疑是不是自己有問題，為什麼自己的價值觀與其他人不一樣？為什麼沒有照神的道理而行的人反而是強盛、世界主流之人？到底是自己的問題，還是神的道理有問題？

神對哈巴谷說，將神的默示寫板上，使讀的人容易讀，表明神的話語沒有改變，也沒有問題，人要能夠勝過這樣的試煉，就是要不斷去思想神的話語，神的話都寫在我們的心版上，大家都看得到，只要人去讀，去思想，必定能夠相信神的話語不會落空。

但是，神也給義人考驗，就是時間。雖然神在律法書上說明公義的判斷，若不照此而行者必定受罰，但是也任憑他們行惡的時間，義人應當在這過程中學習等候，並且不懷疑神的真道，刑罰必定臨到惡人，義人只需等候。

2. 肅敬靜默在神的殿中

哈 2:20
CUV 2:20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

有時，我們也因著神的公義沒有被彰顯，認為這麼不公不義的地方，看不見有神的同在，甚至還被心中沒有神的一群人來欺壓，進而離開了屬神的地方，但是神要我們仍然肅敬靜默在神的殿中，因為神在他的聖殿裡，告訴我們的信仰，不要離開神的殿。

詩 73:15-17
CUV 73:15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
CUV 73:16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
CUV 73:17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。

作詩的亞薩，時常在詩篇頌讚神的公義，但是他也經歷被惡者欺壓的時刻，遭受敵人的辱罵、譏笑、褻瀆他的信仰，惡人和狂傲人享平安，內心也有許多的不平，但他不斷地思想這事，就算是很艱難的時刻，但是他願意『進了神的聖所，去思想惡人的結局』。之後就繼續頌讚神的公義，這是義人的轉念。

神要操練義人的信心，因此讓義人經歷這些事，或許內心也有許多疑問，不解，為什麼惡人沒有照神的真道而行，卻依然享平安，這樣義人還需要行義嗎？到底答案在哪裡呢？神說：肅敬靜默在神的殿中，這就是答案。

許多的人因著不公不義的事，因此離開了神的殿，但是，真正被操練信心的義人，他會等候神的默示，腳不離開神的聖殿，安靜等候神，願我們在神操練信心當中，堅守神的義，因為惟義人必因信得生。

你為何看見奸惡而不理呢？（哈一）

哈 1:2-3
CUV 1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
CUV 1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。

每一個人從小就被教導是非對錯的觀念，在人還像小孩之時，人與人之間相處，這是非善惡的差距，似乎不大，但是當人漸長，接觸更多資訊，心思意念也開始複雜，是非善惡的差距拉大，小時候認為善的長大不一定認為善，以前認為惡的長大後也逐漸合理為善，到底這個世界有沒有一個公義的標準呢？

哈巴谷先知，領受了神的默示，就將它記錄下來，內文提到這個世界公義的問題，書卷裡並沒有提及他是哪個年代的人，表明今天在我們每一個世代當中，公義的是、是非對錯的判斷都是必會發生的事，為了要有公義的標準，因此，神必須存在。

哈巴谷的意思就是『擁抱』，義人應當擁抱這樣的時代

律法放鬆，公理顛倒的時代

哈 1:4
CUV 1:4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

公理顛倒，惡人圍困義人，是因為人放鬆了神的律法。神的真理是判斷人是非對錯的唯一標準，但是人在面對不公不義的事上，看人的情面，就會放鬆神的律法。

利 19:15-16
CUV 19:15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
CUV 19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。

神在律法書教導要用神的律法來審判人，也就是做判斷，要按著公義來判斷，不可看這個人是窮人，似乎比較可憐，就偏袒他，也不可因為面對有勢力的人，就害怕不做屬於神真理的審判，倘若因人的情面判斷，放鬆了律法，公理就會顛倒。

哈巴谷的時代，似乎看到作審判的或者傳講律法書的祭司沒有將律法闡明，又或者在面對有勢力的惡人不敢表明真理，因此惡人圍困義人，哈巴谷先知應是一個對神的律法看重的人，但是對照大環境似乎不是行義的環境，因此，對神產生了這樣的疑問。

但是，即使在這樣的時代中，哈巴谷仍然求問神，因為他是一個遵守道理的人，我們面對這樣的環境，我們也應當遵行神的道，虛心求問神。

惡人吞滅比自己公義的時代

哈 1:6
CUV 1:6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

為什麼神要興起迦勒底人，以更殘忍暴躁之民對待神的百姓呢？因為百姓本身就是行毀滅和強暴，爭端和相鬥的事。因此神就用百姓的行為對待百姓。

這些迦勒底人既比以色列人更加罪惡、兇殘，並且自傲自恃，讓他們來欺凌百姓，那不是造成更大的不公義嗎？這樣怎能使百姓得以明白要行公義、敬畏神呢？

哈 1:13-14
CUV 1:13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
CUV 1:14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

神的作為是興起比百姓更惡的人來刑罰百姓，刑罰的人不代表他自己更義，而是神在操練義人的心志，看看是不是義人看到如此就不行義了呢？

林前 4:3-5
CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

這也讓我們思考，有時我們得勝了仇敵，似乎也不代表我們更義，雖不覺得自己有錯，也不能因此得以稱義，要明白還是有審判的主，人都應當在神面前謙卑。

站在守望所等候神的時代

哈 2:1
CUV 2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。

看見一切奸惡神又不理會的時代，又看到神要興起更惡的人來刑罰，在這時候或許很多的人也會覺得：罷了，何必再行義呢？

傳 8:10
CUV 8:10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。

傳道人的智慧，觀察了人世間的各種悲歡離合，有著屬靈的眼光勸導後世的人應當找到神，看到一件虛空的事，惡人在世雖然行惡，但是似乎壽終正寢，不知道是否風光大葬，也看到行正直事的人離開了聖地，或許也感受到行正直事卻遭受逼迫，選擇離開，但這都是虛空的事。

神在考驗每一位行正直事的人，要他們懂得安靜觀看神的作為，今天我們因著神的律法，我們願意遵行，或許面對不行真理的人之考驗，但是我們也深信神必有審判，願意安靜站在守望所，等候神的作為。