永遠的證據(出三一)

 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約，這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。(出三一16-17)。

    從出埃及記二十四章開始，摩西上山領受神的話語，從二十五章到三十一章神清楚指明會幕的樣式給摩西，這是一個段落，在指示完摩西會幕的樣式後，神也清楚呼召神的靈充滿、心中有智慧的比撒列出來，也安排了一位同工亞何利亞伯與他同工，說明兩件事情，一、神的工要完成必定會親自呼召屬靈的工人，二、神也必定安排同工，今日處在這末後的世代的我們，我們應當預備自己，完成神末後的工作，也不必感到孤單，因為神必定安排屬靈的同工。

    把這些事情指示摩西之後，神再次強調，要摩西吩咐以色列民，務要守神的安息聖日，並要世世代代遵守，語畢，摩西準備下山，表明神親自強調安息日的重要性，更說明一件事情：守安息日是選民永遠的證據。

    結 20:11將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。結 20:12又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。結 20:13 以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。「我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。

    以西結書是當時以色列選民被擄到外邦，神在外邦之地興起先知以西結，前面幾章提到選民信仰的墮落，在神的殿中拜偶像，到二十章提及被擄到外邦的主要原因，其中包括不遵守神的典章，厭棄神的律例，最重要的，干犯神的安息日，因為這是選民忽略了安息日的重要，忽略安息日是神在他們中間的證據。

    路 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

    徒 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

    路 23:56 他們就回去，豫備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

    因為干犯安息日導致國家滅亡、被擄，因此在選民心中知道，絕對要守安息日，這也是為什麼連主耶穌和使徒都不敢更改安息日的道理，甚至將守安息日這件事情，當作他們「平常的規矩」，主耶穌與當時的法利賽人辯論安息日的問題，但是並沒有說他「廢掉」安息日、或者「不守」安息日，耶穌只是和他們辯論「怎麼守」。這也是為什麼當耶穌斷氣後，那些跟從耶穌的人遵著「誡命」守安息的原因，也是為什麼在使徒行傳裡未曾看見使徒們開會說要更改安息日變主日，因為在他們心中，安息日是選民的證據，安息日不曾更改，也沒有人有權更改。

    既然耶穌沒有更改，使徒也沒有更改，那麼，到底是怎麼安息日變成主日的呢?364年，老底嘉會議更改了，1562年天特會議也不否認，教會權柄高於聖經，更改安息日，這些歷史事實，相信對一個在這個末世要遵守神道理的人，必定看到這樣的道理。

    賽 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。賽 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。賽 56:8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。

    在以賽亞書五十六章論及之後要給外邦人的救恩，將有一群外邦人，並非猶太人，但這些人會與神聯合，甚至守安息日不干犯，神就領他們到他的聖山，所獻的祭必蒙悅納。

    親愛的朋友，我們應當一起成為這預言當中的外邦人，不論來自哪裡，不分民族、國家、社會階級，要遵守安息日，因為這是神向他選民的立約，是與選民中間永遠的證據。

要以這香為至聖(出三十)

你們不可按這調和之法為自己做香，要以這香為聖，歸耶和華，凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。(出三十37-38)

    神吩咐摩西建會幕，從外院的院惟、銅祭壇、洗濯盆，到聖所裡面的陳設桌、金燈臺、金香壇，甚至經過布幔到最裡面的至聖所，法櫃那裡的施恩座，這一步一步教導事奉者要潔淨自己，追求聖潔。聖所裡的金香壇，祭司要在金香壇上獻上搗的極細的香，面對這法櫃的施恩座，就是與神相會的地方(出三十36)，那今日我們蒙主寶血救贖的祭司，這香對我們來說是什麼呢?

    啟 5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

    這香就是眾聖徒的祈禱，表明今天一種身分，從預表上看，表示中保的代求。在今天的禱告上，值得我們來追求的部分，要以這香為至聖，禱告有著屬靈的樣式。

    第一，不可按這調和之法為自己做香：私意的禱告。禱告是與神交通，不為自已，跪下來的地方，如同金香壇，是與神相會的地方，看起來調和之法對了，禱告有跪下了，但是禱告的內容如果體貼自己的意思，而不體貼神的意思，這樣禱告的香達不到神的面前。

    雅 4:3你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。雅 4:4 你們這些淫亂的人哪，〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

    太 16:22 彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。太 16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。   

    彼得聽到耶穌要被殺，或許是出於一種愛心的反應，拉著勸耶穌勸他，但這樣的舉動，卻被耶穌趕撒旦，原因是：只體貼人的意思。今天我們出於一種熱心的禱告，或許方法都對了，但是只看重人的意思地禱告，無法達到神的面前。

    第二，聞香味的要從民中剪除：注重外表的禱告。祭司燒香，不能用凡火，需要從祭壇取火(利十六12-13)，而祭壇的火是從天上降下來的(利九24)，祭司如果在獻香的事情上不注意這細節將在侍奉上跌倒，正如拿達、亞比戶的鑑戒(利十1-2)。獻香不是表演，禱告不是凸顯自己，而是要滿足神的需要，會聞香味有一種心態：我獻的真香。

    路 18:11-14法利賽人站著，自言自語的禱告說，神阿，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。18:13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神阿，開恩可憐我這個罪人。18:14 我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

    法利賽人的禱告，注重外在，高舉自己的義，但耶穌不喜悅這樣的禱告，反觀稅吏，罪人的代表，不斷地承認自己不配，求神憐憫，認罪的禱告，耶穌反而看重，提醒我們今天所有禱告，應當謙卑，時常檢視自己的所行所為，是否合乎神的旨意，也勉勵我們，不當在禱告中數算自己的義，因為，要以這香為至聖。

    約一 5:14我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們；這是我們向他所存坦然無懼的心。

為榮耀、為華美(出二八)

 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美，又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。(出二八2-3)

    神揀選亞倫和他的後裔供祭司的職分，為了顯明這職分的尊貴性，神命摩西為祭司作聖衣，因為他們是最接近事奉核心的一群人，穿上這件聖衣，是要為榮耀、為華美、為分別為聖，要擔當百姓一切，因此這個職分在選民的團體當中，極其重要。

    來 5:1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物，和贖罪祭；〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕來 5:2 他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困；來 5:3 故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。來 5:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。

    大祭司的職分不是自取，是蒙神所召，可惜不是所有人都有這個認知。聖經當中記載一個利未人可拉，也在會幕中服侍，可是他想得祭司的職分，不清楚祭司的職分是神選的，他私下串聯流便支派的人，煽動百姓回埃及，攻擊摩西和亞倫，這件事情惹神憤怒，使地開口，吞了可拉和他的家人，甚是有火燒了其他抗議份子，第二天，百姓還對這件事情發怨言，繼續攻擊摩西亞倫，神就使瘟疫進入他們中間，已經死了一萬四千七百人，亞倫站在活人和死人中間代求贖罪，才止息這場瘟疫，後來神使亞倫的杖發芽，證實了祭司蒙神所召的正當性(民十六-十七)。從這件事情凸顯祭司的尊貴性，並且祭司要為百姓來代求贖罪。

    今日我們受洗之後就成為君尊的祭司(彼前二9)，這背後都是出於神的揀選，蒙神所召，受洗之後就是披戴基督了(加三27)，因此，穿上這件祭司的聖衣，要顯出這聖衣的「質」，可是，蒙神所召的人，未必都能好好地保守這件為榮耀、為華美的衣服。

    太 22:11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的。太 22:12 就對他說，朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。太 22:13 於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。太 22:14 因為被召的人多，選上的人少。

    主耶穌講了這個比喻，說到天國好比一個王為兒子設擺娶親的筵席，各樣都齊備了，出去請人來，許多藉口推拖了王的筵席，因為所召的不配，所以出去到大路上，凡遇見的不論善惡都召了來，筵席上就坐滿了客，很可惜有一個沒有穿禮服，就被丟在外邊的黑暗裡了。第一批召的人可指著現在猶太人，因為他們不信，所以救恩臨到外邦人，也就是今日的我們，不論善惡都召了來，但是被召了卻沒有穿禮服還是被丟出去，可見，禮服與得救有關係。

    啟 19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。啟 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。

    同樣論及羔羊的婚筵，這些進去的人穿上光明潔白的細麻衣，也就是聖徒所行的義，這些能去赴羔羊筵席的人，跟隨耶穌到底，在生活上不斷地藉著道理來省察自己，且真正地實踐在他們的生活中，得以赴羔羊的筵席，真正顯出這屬靈祭司聖衣的質，為榮耀，為華美。

    我們得救是本乎恩，也因著信，是的，但必須在生活上倚靠聖靈，實踐敬神愛人之經訓，今日我們已蒙神所召，被世界分別出來的眾祭司們，我們應當遵行聖經的道理，將這祭司的聖衣穿好，顯出這聖衣的價值，讓眾人看到我們所行所為，就看出這是神的榮耀與華美。

    啟 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。

    啟 22:14 Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter in through the gates into the city.

    

這壇要四方的(出二七)

 你要用皂莢木做壇，這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。(出二七1)

    會幕是神與百姓同在的地方，也藉著會幕來宣告祂的命令，當百姓進入會幕，第一個映入眼簾的就是銅祭壇，功用是人得罪神時，帶著牲畜來到祭壇，祭司幫他獻祭贖罪，或得了恩典，也可以在此獻上感恩祭，所以這個地方是不斷「與神和好」的地方。

    來 13:10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同喫的。來 13:11 原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。來 13:12 所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。來 13:13 這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱。

    希伯來書是新舊約的橋樑，舊約是影兒(來八1-3)，新約獻祭贖罪的功效是藉主耶穌獻上完成的，所以銅祭壇預表主耶穌的十字架，耶穌是神的羔羊(約一29)，為我們的罪獻祭流血犧牲，救贖我們，藉著他聖靈運行，在活水中有寶血的見證洗禮過後，罪得蒙赦免，今天我們走進屬靈的真帳幕時，第一眼看到銅祭壇，心中的想法：主耶穌為我而死!

    羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

    一種心態是贖罪，一種心態是感恩，看到銅祭壇，想到主耶穌為了你，為了我，走上十字架，在還沒有接受主耶穌寶血救贖的洗禮以前，我們是活在罪中，聖經稱「罪的奴僕」，根本不配得主耶穌的流血，但基督在我們還在做罪人時就替我們死了，因為神就是愛。

    賽 43:5 不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。賽 43:6 我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，賽 43:7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。

    銅祭壇既然是四方的，表明今天主耶穌十字架的救恩是要拯救從四方來歸的人，世界各地，不分任何身分、民族、地位、階級，只要信，藉著合乎聖經的洗禮方式，有功效赦罪的洗禮，就能藉著祭壇羔羊耶穌的寶血潔淨，與神和好。這是我們每一位已經與神和好的人應當自覺的使命。

    在這疫情影響下，每個人只能待在家中，看似一種綑綁，但也是一種自由。網路讀經團契有一些其他教會的同靈也加入了，禮拜天分區家庭聚會比之前實體家庭聚會的人更多了，晚間聚會的人數也是，一些弟兄姊妹之前晚上因為工作關係不能到教會聚會，但現在可以在家或在自己工作場所，照著教會每日讀經進度來聚會，這些人反而心中更感恩、更把握親近神的時間，換個角度想：宣道觸角可以走入家庭。一位姊妹禮拜六和小弟見證，談及她爸爸(慕道者)通常不會來教會，但是禮拜六早上一起在家中線上聚會，姊妹心中滿是感謝，懇求主繼續感動帶領爸爸的信仰。原來，主耶穌藉這方式，將福音「宅配」到家。

    正在閱讀這篇文章的朋友，我們非常希望你有一天一起來領受這銅祭壇的恩典，因為這就是神的愛，我們主內同靈，我們應當更加看重主耶穌救贖、為我們流血犧牲的恩典，更是一種使命，在這末後的日子，趕緊帶領更多的人來領受主耶穌的愛，將福音(聚會網址連結)傳到世界的四方，引領萬人歸主!

    彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

海狗皮的頂蓋(出二六)

 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。(出二六14)

    神要摩西罩他所指示的樣式，製造會幕和其中的一切器具，神把每項工作都很有計畫，有意義地來完成他的會幕，這也告訴我們神對我們的救贖恩典更是如此，神絕對不會輕浮、隨便去建造他屬靈的居所，今日的教會應當完全遵照神的旨意，才能完成神託付的工作。

    從二十五章開始談及會幕的道理，從最裡面往外面講，先是約櫃在至聖所，出來聖所裡有陳設桌與金燈臺，這張開始講到這個包含聖所和至聖所的帳幕的「幕幔」，總共有四層，也是從內到外來論述，有四層幕幔，1到6節談到最裡層的細麻的幔子，7到13節談到第二層的山羊毛的幔子，14節談到第三層的染紅公羊皮的幔子，以及最外層第四層海狗皮的頂蓋。

    神要百姓造聖所，因為他要住在他們中間(出二五，見前文)，以人的角度來看，神的居所外觀應該是要用最上好的布料才對，但是卻是用海狗皮，有人說是一種海豚的皮革，外觀偏黑，看上去並不是什麼五顏六色，人第一眼看到帳幕的感覺就是，黑黑的。

    賽 53:1 我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？賽 53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。賽 53:3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。

    以賽亞書預言耶穌來到世上無佳形美容，甚至被藐視，多受痛苦，開始工作約三十歲，憔悴的面貌還被人誤以為差不多五十歲(約八56-57)，倘若耶穌有著英俊的外表，或許跟隨耶穌的人就不只這些了吧，因為，可信度比較高，若想要藉著外表來認識祂，必定會失望而回，甚至會輕視祂，這就是人的軟弱。

    不只耶穌，為他鋪路的施洗約翰也是如此，吃蝗蟲野蜜，穿駱駝毛衣，生活簡樸，工作地點還在曠野，若不謙卑從聖經中領受彌賽亞的預言，想必也沒有人會領受他所傳的。使徒彼得、約翰，以前是漁夫，是沒有學問的小民(徒四13)，但竟然可以被神揀選為使徒，放膽講道，行出神的作為，可見，人必須先謙卑，才能明白神救恩之偉大，而領受永生之福，若真的要以外在條件來尋求永生之道，恐怕真的是找不著門路

    林前 2:1 弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。林前 2:4 我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；林前 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

    林前 2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。林前 2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。

    哥林多教會各樣恩賜都全備，保羅說他傳福音並非高言大智，而是用聖靈和大能的明證，因為只有聖靈才能參透神的事，因此那些哥林多教會很想聽一些高言大智的人，確實無法領受，因此在教會裡面才會有分門結黨的事情，因此保羅提出他們這信仰的錯誤。

    徒 2:11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。徒 2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說，這是甚麼意思呢。徒 2:13 還有人譏誚說，他們無非是新酒灌滿了。

    聖靈為真理做見證(徒五32)，引導人進入一切的真理(約十六12-13)，可是這真理的聖靈乃世人不能接受的(約十四17)，說起來也是，當使徒第一次得聖靈時，很明顯地外觀上有了改變，必定聽見一種聲音，神開通虔誠人的耳朵是他們聽見是自己的鄉談，在述說神的大作為，可是聽到同一種聲音，卻有另一種人的反應，譏笑說是被新酒灌滿了，看到這麼大神的作為，若只以外表來看，確實很可惜沒辦法領受這就是為真理做見證的真理的聖靈，實屬可惜。

    海狗皮的頂蓋遮掩了裡面帳幕的榮美，看不到這帳幕的裡面是用金、銀、銅等材料來建造，更看不見神在那裏與人相會的施恩座，祈求主耶穌開我們每一個人的心，有一個謙卑尋求真理的決心，不因我們對真教會外在的誤解，而不進入裡面來查考，失去了看清楚神的真帳幕的機會!

    

住在他們中間(出二五)

 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間，製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。(出二五8-9)

    摩西上山領受神的道理，又領受了神造會幕的指示，詳細說明裡面的器具、尺寸、作法，要照著神所指示的樣式去做，因為神要住在百姓中間。

    王上 6:11 耶和華的話臨到所羅門說：王上 6:12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。王上 6:13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

    王上 6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。

    所羅門為神建殿時，神也說到要住在百姓中間，表明神的同在，也是百姓事奉敬拜的中心，當百姓不斷地在這個地方遵行神的律例、典章，誡命，神就不會丟棄他的百姓。

    詩 132:13 (CUV)因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，詩 132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。

    神揀選了錫安為自己的安息之所，看出錫安是神的選擇，當神住在這邊，會使這裡的糧食豐滿、窮人飽足、為受膏者預備明燈，每天有神的話語得到飽足，又可以看到神的作為，誰不想要住在神揀選的錫安山呢?從聖經的解釋，錫安山指著神的教會(來十二22-24)，因此我們可以看出，會幕預表教會，聖殿預表教會，因為都論及神要住在他們中間，今日神的選民，必須要找到神的同在、能夠講述神的真理、並有神的作為相隨的地方，因為神住在那裡。

    弗 2:19 這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了．弗 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石．弗 2:21 各〔或作全〕房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿．弗 2:22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

    保羅談及當時的信徒，是神家裡的人，漸漸成為主的聖殿，因為這是神藉聖靈居住的所在，因此信徒就是一群被耶穌基督寶血買回來的一群人，也就是教會(徒二十28)，這個地方要有聖靈的同在，這個地方傳講的道理是建立在主耶穌所傳的道理上，並且建立在使徒與先知的根基上，如此一來，很奇妙地，本來毫無血緣、地緣關係的人，卻能夠成為神家裡的人，神的作為就在這個地方顯明出來，因為神的教會就必須要有這些條件。

    今日凡渴慕成為神家裡的人，我們要努力地去了解，這個教會是不是有聖靈的同在，這個教會所傳的是不是與以耶穌為房角石、和使徒所傳一樣的真理，甚至真正可以改變人心顯出神的作為的地方，因為神只有住在那裡，倘若我們已經找到了，我們應當保守自己留在那裡，因為神說，他要住在我們中間。

    約 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，約 14:17 14:17   就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。約 14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

    

    

    

    

    

這是立約的血(出二四)

 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看!這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的證據。」(出二四8)

    摩西上山領受神的話，下山之後將神的話傳給百姓聽，用血使百姓與神立約，這是神立約的憑據，要這些人清楚明白自己與神的關係，簡單地說，有血就是選民的證據。

    耶 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，耶 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。耶 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

    神不斷地提醒祂的百姓，進入迦南地後不可與當地的居民立約，從婚姻上要求，因為他們會使他們轉離不跟從主，去事奉別神，神的怒氣就向他們發作(申七2-5)。從選民的歷史看到，確實看到許多人在這事上跌倒，偏離去事奉別神，似乎忘記了與神之間是立約的關係，身上有立約的血，因此在國家滅亡之際，神告訴耶利米選民那種悖逆立約的心，用「拉著他們祖宗的手」來說明選民立約的被動，但神的慈愛告訴選民要另立新約，將神的律法放在心上，使百姓能夠真認識神。

    太 26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；太 26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。太 26:29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。

    這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦，因此新約的開始，從主耶穌流血開始，一群蒙耶穌基督寶血救贖的人，也就是經過使徒時代那「一洗」(弗四5)，聖靈寶血運行下，洗去人的罪，這樣的人在新約稱作「教會」(徒二十28)。看到新舊約的一個連結，新舊約選民與神立約的關鍵：要有立約的血，有血就是選民的證據。這樣的人才可以領受聖餐，主所立約的葡萄汁。

    今日身上流著耶穌寶血的人，應當要非常看重自己的身分，有別於地上的萬民，因此神在出埃及記二十四章與百姓立約後，摩西再度上山去領受律法，要這一群被神分別出來的百姓，能夠遵守神的話，也告訴今日我們末世被神的寶血所買回來的一群人，應當要行在神的道上，因為我們與神有立約的關係，身上流著耶穌的寶血，倘若我們在信仰上不小心忘記了我們與神有立約的關係，行事為人偏離了神的道，以致偶然被過犯所勝，我們應當再次回想與神立約的那個時刻，切實地悔改，承認自己所犯的罪，唯有如此，耶穌基督的寶血才能再次洗淨我們的罪，只怕我們不認罪，行事為人還是要和不屬神的人立約，那麼，耶穌的寶血在我們身上就白流了，因為，那是主與我們立約的血。

    約一 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。