忌邪的心(民廿五)

因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」(民廿五12-13)

    巴蘭先知滿心想要得到巴勒王所給的金銀財寶，只要巴蘭咒詛以色列人，可是巴蘭一開口卻變成了祝福的話，這一切都是神的作為，既然無法得逞，巴蘭一路往他的錯謬直奔，從別的地方看到，是他設計謀讓米甸什亭女子出來引誘以色列人行姦淫(民二五18、啓二14)，因此瘟疫在神的百姓中蔓延，甚至有很多首領也跟著去行，還有明目張膽的(民廿五4-6)，這真的不知道什麼是罪，但是祭司中有一位叫非尼哈，手裡拿著槍，將那明目張膽行淫的男女從腹中刺透了，神肯定非尼哈的行為，並說明這叫做「忌邪的心」，因此神和祭司立平安的約。

   太 21:12-13CUV 21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。CUV 21:13 對他們說，經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了。

    有人說我們要效法主耶穌，沒有錯，可是往往在講這一句話之後，就會接著說要效法主耶穌的憐憫、包容、恩慈，可是主耶穌不是只有一面，主耶穌看到殿裡買賣的人，推翻他們，還指責他們將神的殿當作賊窩，這就是一種忌邪的心，面對罪惡是不容妥協，這也是主耶穌。

    瑪 2:5-7CUV 2:5 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。CUV 2:6 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。CUV 2:7 祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。

    瑪拉基書在責備當時的祭司，失去了祭司應當有的樣式，神在回顧當時曾經和祭司們立平安的約，就是因為非尼哈有忌邪的心，神與祭司們立約，表明倘若祭司能照著神的律法教導百姓，使多人回頭離開罪孽，平安就會一直臨到他們，但是當時的祭司偏離正道，使許多人在律法上跌倒，會如此就是因為面對罪惡的環境，失去了忌邪的心，一旦如此，就會在律法上妥協，看似什麼都無罪了，可是卻沒辦法使人真正地回頭離開罪孽。

    活在這多元自主的環境下，我們也會不自主地妥協真理的界線，可是擦掉真理的界線並不能使人真正離開罪孽，只會讓人越來越軟弱，為什麼許多羊迷失了?就是因為連羊圈在哪裡都不清楚了，本來認為沒關係，不知不覺越了界，無知的或許會感到懊悔，悖逆的或許會合理化自己的行為，真正要喚回這些人，必須再次把真理的界線畫清楚，因此必須要有個忌邪的心，真教會就是主的羊圈，羊圈外面就是罪惡的世界，倘若我們心中還有神，還有神的真理，應當回到主的羊圈來痛悔，因為我們的神就是既公義又憐憫的神，工人也必須要有此忌邪的心，你看，非尼哈刺透了行淫的人，瘟疫不就止住的嗎?

    出 34:6-7CUV 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，CUV 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

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帳篷何等華美(民廿四)

雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！(民廿四5)

    神透過巴蘭先知口，訴說著對選民的期許，也明白神是如何看待祂的選民，從民數記中看到這些百姓一而再再而三地對神失去信心，埋怨神的作為，攻擊祂親自面對面說話的工人，但是神在此時卻讚嘆：何等華美，因此這也成為我們每個屬神的人，應當追求的方向。

    詩 132:13-14CUV 132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，CUV 132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。
    詩 122:3CUV 122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。

    在聖經當中，錫安和耶路撒冷都指著神的教會(來十二22-24)，神揀選錫安為祂的安居之所，這個地方之所以這麼特別，是因為神住在其中，更美的是，神的帳幕被建造，如同聯絡整齊的一座城，從民數記中看到這群百姓，按著次序安營，彼此聯絡，神就是他們生活的中心，這樣的景象，真是華美。

    詩 133:1CUV 133:1 （大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

    要達到這華美的景象，在其中所住的人必須實踐真正地彼此相愛，倘若每個人都要出頭，不彼此順服，生活即使實際上圍繞著會幕(神的同在)，但是神卻不在他們中間，信徒之間彼此若不和睦，爭權奪利，犯罪行惡，分門結黨，相信這樣是無法彰顯神的榮耀的。

    從神對選民的祝福，看出我們每個人在信仰上應當努力的目標，神在我們的心裡，神也將祂的道理放在我們心中，使我們時時思考、遵行，因為這就是神的帳篷之所以華美的原因，今天尚將祂的真理交給末世的真教會，在這裡就是神的帳篷，有別於世上其他地方，因為在這個地方才能得到神的牧養，盼望所有人一起進入這華美之地，所以在這帳篷裡的人，應當時常藉著聖靈的幫助，真正實踐彼此相愛，愛我們的家人，教會的弟兄姊妹，周圍的親朋好友，在信仰上裝飾整齊，相信神看待他的帳篷，也必定發出這樣的讚嘆!

    啟 21:3-4CUV 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神；CUV 21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

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獨居的民(民廿三)

我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。(民廿三9)

    巴蘭先知因為貪財，依著巴勒王的要求去咒詛以色列人，可是他一開口，就成了祝福的話，並非巴蘭良心發現，而這是神的作為，將咒詛的言語變成祝福的話(申廿三4-5)，表明神的作為不會被人所侷限，從這咒詛變祝福的話語中，看出神是如何看待他們百姓，神說他們是「獨居的民」。

    並非世界上沒有其他民族了，而是不列在萬民中，看出很大的分別性，在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種就是獨居的民，也就是神的百姓，必須要很坦誠地看到一件事實，這個世界上確實有非神的選民，和神的選民之分別，而這分別線，是神親自畫出來的。

    在民數記當中可以看到，這一群獨居的民，時常惹神的憤怒，有人因為用神沒有吩咐的凡火獻祭而被燒死，有人因為貪吃肉埋怨而被神懲罰，吃肉吃到從鼻孔噴出來，也有人因為沒有信心相信神的應許更影響其他人不要進入迦南地，所以被神用瘟疫擊殺，更有人私底下串聯一些有名望的人要推翻神揀選的工人，地就開口吞滅他們，這一切事情，若是以行為或者敬虔度來說，應該還是有很多民族比他們更好，可是神開口認定，他們是獨居的民，表示這些事情不會改變神對他選民的看法，在萬民中，就是他們最特別。

   加 3:27-29CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    當時能夠被稱為神的選民，就是以色列人，也就是要成為亞伯拉罕的後裔，才能夠稱為是那獨居的民，今天這個恩典門更向全世界各民族打開，當我們願意接受合乎聖經的洗禮，有領受應許的聖靈的人幫我們洗禮，我們雖然肉體上不是以色列人，可是因著我們的信心，接受洗禮，在這世界我們就成了屬靈的以色列人，也就是獨居的民，在神眼中，就是與萬民有別，是最特殊的一群人，可能我們在世界上行為上沒有比其他人好，信仰熱忱也沒有別人強烈，可是神就是稱這樣的人為「義人」，這就是因信稱義的道理，我們應當趁著恩典門還開著時，趕緊成為這與萬民有別的獨居的民。

    獨居的民，不僅僅只是身分上與萬民不同，更是要努力地從思想價值觀都更新，行事為人當以蒙召的恩相稱，當別人和我們談論人生觀時應當能感受到怎麼這麼不一樣，並且是很羨慕地被吸引，一起來追求成為這獨居的民，從聖經看，不一樣是正常的，因為這是神對他選民的評語，也因為我們的信，神在末後這段時間，降下聖經預言的晚雨應許的聖靈，經過有聖靈的人施洗，洗去了罪，因此應當更要看重自己的身分，行出義來，盼望我們在這末後的世代中，彰顯末世聖徒的尊貴性，因為我們就是那獨居的民。

    彼前 2:9CUV 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

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巴蘭的錯謬(民廿二)

巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」(民二二15-17)

    曾經有個先知叫做巴蘭，他的禱告很有功效，要祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就被咒詛，連遠在五、六百公里遠的摩押地的王巴勒都知道，在當時是還沒有手機網路的時代，表示他真的聲名遠播，對今日來說，應該可說是神的好工人了!

    可是一個禱告這麼有功效的先知，在一件事情上跌倒，就是貪，貪財又貪名聲，摩押王為了請巴蘭先知來咒詛以色列人，拿了一大堆金銀財寶給他，本來第一次巴蘭先知還有所謂先知的矜持，但可怕的是，只要生命有破口，誘惑就會一直來，巴勒王再一次找巴蘭先知，比先前又多又尊貴，雖說要求問神，其實心已經被牽走了，因為把假神接到心裡，神就不被求問(結十四3)，可是神還是愛巴蘭先知，知道他的心很想去，但是又檔不住，所以在路上派使者拿大刀擋他，驢子看這危險，可是巴蘭先知看不到，甚至使驢子開口，巴蘭竟還向驢子對話，表明屬靈的心眼已經完全蒙蔽，但是神還是愛他到最後一刻，只說：「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」神的最後底線，但巴蘭似乎還是不明瞭，因為當屬靈的眼睛被錢財蒙蔽，就會往這錯謬直奔。

    彼後 2:15-16CUV 2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；CUV 2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

    聖經談到末後的假師傅會有巴蘭的特徵，貪愛不義工價，傳福音的靠福音養生本是應當(林前九14)，但是如果心不正，貪戀這些不義的錢財，就走向巴蘭的錯謬當中了，貪財，讓巴蘭失去了真先知這尊貴的身分，因為賄賂會使明眼人眼瞎了(出二三8)，巴蘭先知看不見使者拿大刀站在路上的危險，可是一隻驢子看得到，心一涼，不禁感嘆：大凡先知竟不如一隻畜牲!是的，當人的心只有著重在這世界的財富，眼前是看不見危險的。

    朋友啊，人生如客旅，不知道在這短短的歲月裡，我們是以什麼為我們人生奔跑的方向呢?主耶穌說：「財寶在哪裡，心就在那裡」(太六21)，我們人應當要及早為來生做準備，心如果在天上，就會努力地為天上的財寶來打拼，因為那是我們將要去的地方，盼望我們所有的讀者，以巴蘭為鑑戒，調轉我們的人生價值觀，追求天上那更美的財富。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

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仰望銅蛇，就必得活(民二一)

耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」(民二一8)

    人性的軟弱，時常遇到困難時會忘記神的恩典，怨言也就在信仰生活上一再地上演。神的百姓要進入神為他們預備的迦南美地，必須經過曠野路的考驗，以東王以兇惡的態度拒絕以色列百姓從他的國境經過(民二十14-21)，因此百姓必須要繞過以東地，可是那路難行，心中甚是煩躁，就再次發怨言攻擊神和摩西，抱怨只能吃淡薄的食物，這裡沒有糧，沒有水。這就像是我們世人的寫照，在這人生曠野路上，往往不是平坦的大道，更多的是崎嶇彎路，本以為照著計劃走必定一帆風順，可是變化有時會打亂我們當走的路，那時，煩躁，恐懼，怨言就隨之而來。

   民 21:5-6CUV 21:5 就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」CUV 21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。

    正常情況，人在發怨言的時候，不會想到神聽見了，可是百姓這些怨言神都聽得一清二楚，神打發火蛇進入百姓中間，又死了許多人，為何如此，因為他們懷疑神的愛，每天天降嗎哪的恩典，卻看不到，實屬可惜。人往往在不認識神、或者對神認識不深的情況下，會對神的愛產生質疑，看不到每天生活上的恩典都是從神而來，因此產生怨言，但也因為如此，人生往往必須經歷許多的苦。

    約 3:14-15CUV 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；CUV 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裏面得永生〕

    林前 1:22-23CUV 1:22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；CUV 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

    銅蛇被舉起來，預表主耶穌釘在十字架上，人被火蛇咬，一望銅蛇，就必得活，這告訴我們所有活在罪中的世人，應當仰望主耶穌，靈性受傷者必得醫治，可是我們必須願意「仰望」，這十字架的道理，在許多人看來是愚拙的，人應當願意謙卑在神面前，承認自己是「被火蛇咬」的情況下，才能夠仰望銅蛇，即主耶穌為我們釘十字架，或許很多人會覺得：「有這麼簡單嗎，只要憑著信心，接受主耶穌為我們釘十字架所流的寶血洗禮，就必得活?」是的，因為神的道理就是要救一切相信的人。

    正在閱讀文章的你，不知道你是否也感受到生命有如行走曠野路，往往繞路崎嶇難行，甚至在這許多災難的日子裡，感受到有如身陷火蛇之中，倘若如此，願主耶穌開我們的心，生出信心仰望耶穌，只有耶穌才是世人的倚靠，我們主內同靈阿，有時會懷疑神的愛，因此遭遇許多的苦，此時應當更加仰望耶穌，靈性的破口只有耶穌才能補，盼望我們都能在靈性上，仰望銅蛇，就必得活。

    約 12:32CUV 12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。

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不信，但磐石出水(民二十)

耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民二十12)

    摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人(民十二3)，但百姓在曠野沒水喝時，很不合情理地向摩西爭鬧，神曉諭摩西要吩咐磐石出水，但是摩西忍耐不住，發怒地指責百姓，這件事情神說是因為摩西、亞倫不信神，也不尊神為聖，因此不能進入迦南地，並非說這幾個人不能得救，雖然死了，但是歸到他們列祖那裡，表明神接納他們(民二十24)，但是這章要提醒我們，要突破人性的弱點，不要以為自己站立得穩。

    值得注意的一點，摩西動了血氣，可是神成就了磐石出水這件事情，神蹟奇事發生之後，神說摩西是不信神、不尊神為聖的錯誤，這告訴我們一件事情：神蹟奇事發生了，作工有果效了，不代表工人就是對的。

    拿 3:10CUV 3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
    拿 4:1CUV 4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
    拿 4:4CUV 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」

    約拿是神的工人，神叫約拿到他們的敵國尼尼微城傳警告，那城要走三天，約拿心不情願地只走了一天，傳了警告，想不到從最大的到至小的都穿上麻衣，甚至國王下了寶座，脫下朝服，披上麻布，全城悔改，用現在的話來說全城的人都信耶穌了，應該是所謂的大神蹟吧，大果效!可是看到約拿後面的反應，發怒，神像父親一樣地問他這樣發怒合乎理嗎，他還是無法明白神的心意，可見，作工有果效，真的不代表這個工人就對了。

    將工人偶像化，會使神的工人看不清神的旨意，「磐石出水了!」、「難道不知道我倚靠神水就會出來嗎?」如此心態將會在事奉神的過程中產生酵，這件事上，神要教導我們，工人使磐石出水了，但不代表過程中工人是對的，應當時常靈修，謙卑地去尋求神的旨意，有時神也用人的愚昧引導人，讓工人能夠在作工後靈修思想，即使作工有果效了，是否在過程中得罪了神。對百姓而言，我們應當看到使磐石出水的是神，而不是那個工人，也不是擊打磐石的那根杖(人意的方法)，相信我們有這等靈修，可以時時將榮耀歸與神，因為真正能夠讓神蹟奇事發生的是神，工人只是器皿啊!

    雅 1:20CUV 1:20 因為人的怒氣，並不成就神的義。

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收起母牛的灰(民十九)

必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。(民十九9)

    延續可拉黨的事件，神擊殺了一群想要奪祭司權的可拉黨，也燒死了拿香的兩百五十個首領，又使瘟疫發作於發怨言的百姓之中，神要確立祭司的權柄，後來使大祭司亞倫的杖發芽，讓百姓知道這一切都是出於神的揀選，但很多的百姓懼怕，說到：「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎?」(民十七12-13)，神在十八章重申祭司與利未人的職責與當得的分，第十九章是延續處理百姓的疑問，是要告訴百姓，不可以神的威嚴為藉口而遠離神，雖不能挨近會幕，但要勇敢到神面前，用神所指定的方法來潔淨自己，因此這章神指示潔淨的方法，就是將一隻未曾負軛、純紅的母牛宰殺牽到營外倒灰，做除汙穢的水。

   來 9:12-14CUV 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。CUV 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；CUV 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。

    這母牛的灰，預表著主耶穌為我們世人流血，希伯來書的作者寫給一群有舊約獻祭概念的人，講述新舊約的橋樑，就是主耶穌，舊約的潔淨的方式，一直延續到新約主耶穌成全更美的救贖，用他的血洗淨我們的罪，也就是經過洗禮，洗去我們的罪，讓我們可以事奉永生神，因為這是神設立救人的方法，也告訴今日的我們，不要因為神有公義的一面而不願意潔淨自己，不願意除罪，人若因為怕神而遠離神，反而是中了魔鬼的詭計了，應當勇敢接受主寶血的洗禮，讓自己恢復與神的關係。

   民 19:20CUV 19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。

    神頒布這除汙穢的條例，是希望選民能夠不輕忽小罪，因此凡碰到死屍的，或者摸到被刀殺的，或是屍首，人的骨頭，或是墳墓，都算為不潔淨，似乎摸死屍是微不足道的事情，可是神要人能夠正視自己是否常常活在聖潔的環境中，小事情可能也會慢慢侵蝕人的心，這是神的用意，可是如果不願意正視這些小罪，不願意潔淨自己，那是藐視神，不願意按照神的方法來潔淨自己（或許自己認為有自己一套除汙穢的方法），神說要從會中剪除。

    這也告訴我們所有想恢復神人關係的人，可能以前我們活在沒有神的環境裡，我們有自己的一套得救方法，或許是充滿愛心，對人友善，這都很值得大家效法，但是要恢復神人關係，必須要用神的方法，藉著洗禮才能除罪，我們已在這救贖團體裡的人，更應當要藉著神的方法來遠離罪惡的環境，藉著耶穌在我們身上流的寶血，時時刻刻地悔改，依著神的意思憂愁，按照神的方式來除罪，不應硬著頸項，剛硬不回頭，用自己一套認知方法來得救，這樣就讓主耶穌在我們身上的寶血白流了！

    約一 1:8-9CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

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