必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。(民十九9)
延續可拉黨的事件，神擊殺了一群想要奪祭司權的可拉黨，也燒死了拿香的兩百五十個首領，又使瘟疫發作於發怨言的百姓之中，神要確立祭司的權柄，後來使大祭司亞倫的杖發芽，讓百姓知道這一切都是出於神的揀選，但很多的百姓懼怕，說到：「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎?」(民十七12-13)，神在十八章重申祭司與利未人的職責與當得的分，第十九章是延續處理百姓的疑問，是要告訴百姓，不可以神的威嚴為藉口而遠離神，雖不能挨近會幕，但要勇敢到神面前，用神所指定的方法來潔淨自己，因此這章神指示潔淨的方法，就是將一隻未曾負軛、純紅的母牛宰殺牽到營外倒灰，做除汙穢的水。
來 9:12-14CUV 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。CUV 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；CUV 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。
這母牛的灰，預表著主耶穌為我們世人流血，希伯來書的作者寫給一群有舊約獻祭概念的人，講述新舊約的橋樑，就是主耶穌，舊約的潔淨的方式，一直延續到新約主耶穌成全更美的救贖，用他的血洗淨我們的罪，也就是經過洗禮，洗去我們的罪，讓我們可以事奉永生神，因為這是神設立救人的方法，也告訴今日的我們，不要因為神有公義的一面而不願意潔淨自己，不願意除罪，人若因為怕神而遠離神，反而是中了魔鬼的詭計了，應當勇敢接受主寶血的洗禮，讓自己恢復與神的關係。
民 19:20CUV 19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
神頒布這除汙穢的條例，是希望選民能夠不輕忽小罪，因此凡碰到死屍的，或者摸到被刀殺的，或是屍首，人的骨頭，或是墳墓，都算為不潔淨，似乎摸死屍是微不足道的事情，可是神要人能夠正視自己是否常常活在聖潔的環境中，小事情可能也會慢慢侵蝕人的心，這是神的用意，可是如果不願意正視這些小罪，不願意潔淨自己，那是藐視神，不願意按照神的方法來潔淨自己（或許自己認為有自己一套除汙穢的方法），神說要從會中剪除。
這也告訴我們所有想恢復神人關係的人，可能以前我們活在沒有神的環境裡，我們有自己的一套得救方法，或許是充滿愛心，對人友善，這都很值得大家效法，但是要恢復神人關係，必須要用神的方法，藉著洗禮才能除罪，我們已在這救贖團體裡的人，更應當要藉著神的方法來遠離罪惡的環境，藉著耶穌在我們身上流的寶血，時時刻刻地悔改，依著神的意思憂愁，按照神的方式來除罪，不應硬著頸項，剛硬不回頭，用自己一套認知方法來得救，這樣就讓主耶穌在我們身上的寶血白流了！
