隨從聖靈的人（羅八）

羅 8:5-6
CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。

從第六章到第八章談及人是怎麼樣脫離罪的轄制，第六章談到不做罪的奴僕是因為接受了洗禮，當然也談及洗禮過後的人生觀，要學習作義的器皿獻給神作義的奴僕。

然而，人帶著肉體，常常心中也有兩個律的交戰，保羅自已也能體會到這樣的心境，但是說到人要怎麼做繼續脫離罪和死的律（約束力），也就是要靠著聖靈的幫助。

一、兩種人生觀

太 16:25-26
CUV 16:25 因為凡要救自己生命〔生命或作靈魂下同〕的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
CUV 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢；人還能拿甚麼換生命呢。

主耶穌的觀念，有兩種生命，一種是肉體的生命，一種是靈魂的生命，屬靈的生命要得著是因為人懂得喪掉肉體的生命，是一種人生的價值觀的選擇，肉體的生命引導我們要去『賺得全世界』，可是主耶穌說賺得了，但是會喪掉屬靈的生命，屬靈的生命是無法用全世界來換回的。

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

世界的事，就是情慾的事，有肉體的，有眼目的，內心的，這些都是從世界來的，而全世界都臥在這惡者的手下（約壹五19），而這個世界都會過去，所以聖經教導我們不要愛這個世界，人要如何不要愛這個世界呢？就是要懂得遵行神的旨意，因為唯有神的旨意才是永遠長存的。

加 5:16-17
CUV 5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
CUV 5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。

聖靈與情慾相爭，什麼叫做順著聖靈而行，就是不順從情慾的事，情慾的事有些事深植在人內心的惡慾，這些都是顯而易見的，表示人都會遇到，可是今天被神救贖的人，要懂得脫離罪，這必須要倚靠聖靈的幫助，隨從聖靈，體貼聖靈的事。

二、做個隨從聖靈的人

1. 領受聖靈的內住

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

主耶穌的救恩，要拯救活在罪中的人，使人得以真正地脫離罪和死的律，保羅說因賜聖靈的律可以在基督裡釋放我們，人如果領受的神的靈，就不屬肉體，乃屬聖靈的，是屬基督的。

約 14:16-18
CUV 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，
CUV 14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。
CUV 14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

主耶穌要離開他的門徒之前，也預先告訴他們，必定賜下一位保惠師，就是真理的聖靈，會永遠與人同在，而這真理的聖靈，是人不能接受，為什麼不能接受呢，因為人的心屬於這個世界，不屬真理，所以看不見他，但是屬真理的人又會來追求認識他，真理的聖靈要永遠內住在人裡面，人可以真正體會到聖靈的同在，因此，我們一個願意追求隨從聖靈的人，第一步當然就是要迫切地祈求聖靈了。

2. 倚靠聖靈的代求

羅 8:26-27
CUV 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。
CUV 8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

聖靈很重要的功用，就是替聖徒代求，在與情慾爭戰的過程，倚靠自己的能力是做不到的，聖靈也知道我們每個人的軟弱，會用說不出的嘆息，替我們禱告，聖靈會照著神的旨意替我們祈求。

有時候我們自己也不知道我們在求什麼，有時也因為工作的繁忙，肉體的懶惰，漸漸遠離神，有時因不明白所遭遇的事，或受到同靈的無心傷害，而懷疑神，有時也因出於貪心的慾望而妄求，這些軟弱，聖靈都無形中的保守，代求，讓人終能醒悟過來，回到主的慈懷裡。

上禮拜協助高雄教會靈恩會，遇到一位小姐妹，本來有領受聖靈，但不知道為什麼前幾天禱告靈言跳不太起來，後來到沒有靈言，神將聖靈收回去，這位小姐妹的媽媽嚴謹地告訴他，必定有什麼不對的事情神不喜悅，倘若在聖餐禮之前沒有求到聖靈，不配領聖餐。感謝神，經過內心誠實地悔改，與神重新建立關係，這位小姐妹在聖餐禮前早上的禱告會重新領受寶貴的聖靈，看到他不住地落淚，相信這也是他與神之間的秘密，感謝主，聖靈真的幫助我們禱告，無形之中讓我們去遵行神的旨意。

3. 深信神愛兒女的證據

羅 8:14-16
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
CUV 8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

我們今天怎麼確認與神的關係，聖經說聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，因此我們可以呼叫阿爸，父，這也是我們在祈求聖靈的反應，因為我們相信我們天上有父親，就是主耶穌，我們是他的兒女，因此我們迫切地祈求聖靈，並且也願意被聖靈引導，遵守神的道，這就是神愛兒女的證據。

羅 5:5
CUV 5:5 盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。

羅 8:38-39
CUV 8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
CUV 8:39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

聖靈表明神的愛澆灌在我們心裡，今天一個領受聖靈的人，就是表明神愛他，神沒有離開，也沒有什麼人事物可以與神的愛隔絕，有時在信仰上也會軟弱，似乎又被罪轄制，魔鬼也會控告屬神的兒女，甚至讓人失去自己是神的兒女的信心，但是今天我們要問自己的是，我們身上是否還有聖靈呢？倘若有，我們就要深信這是神愛兒女的證據，聖靈也用嘆息幫我們禱告，要我們回到神的旨意中。

一個人要真正脫離罪的轄制，看到聖靈的重要性，願我們都能到神的真教會祈求這應許的聖靈，使聖靈住在我們心中，被神證明我們是神的兒女。

脫離律法的人，按著心靈的新樣服事主（羅七）

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

保羅在第五、第六章講述罪的由來，人因信而受洗，進入基督裡得以脫離罪的轄制，且要過著作義的器皿的生活，從罪的奴僕變成義的奴僕。

對當時的猶太人而言，摩西的律法很重要，一時觀念要改變也相當不容易，因此保羅繼續的講述到底基督與律法的關係為何。

一、舊約律法

1. 是聖潔的

羅 7:12
CUV 7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。

神一開始頒布律法，就是希望百姓能夠成為聖潔的國民（出十九4-6），百姓只要照此而行，就能從萬民中被分別出來，因此律法本身就有一種分別性，人可以以此來活著，歸神作聖潔的民。

2. 要叫人知罪

羅 7:7
CUV 7:7 這樣，我們可說甚麼呢；律法是罪麼；斷乎不是；只是非因律法，我就不知何為罪；非律法說，不可起貪心。我就不知何為貪心。

羅 3:20
CUV 3:20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在　神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。

律法的功用，就要人明白何為罪，正如這個世界的運作，必須要有一個真理標準，因為神存在，人必須倚賴律法成為是非對錯的標準。

有了律法，因此有了罪，倘若沒有了律法，罪就是死的（羅七8），這也告訴我們，今日任何一個人開始讀聖經之時，往往也會有一種罪惡感，因為明白神的標準與人的標準是有差距的，這就是叫人知罪。

3. 引誘人的惡慾去犯罪

羅 7:5
CUV 7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子；

羅 7:8
CUV 7:8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法罪是死的。

律法總是有他的缺陷性，讓人沒有力量去脫離內心的惡慾，脫離罪的誘惑，因為靠遵行律法，只能成為『倚靠自己』的人，但內心的污穢卻無法真正脫離，以致結成死亡的果子。

二、脫離了罪，在律法上死了的人

羅 7:4
CUV 7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

太 5:17-18
CUV 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
CUV 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

主耶穌來，很清楚地向世人宣告，並不是要廢掉律法，乃是要成全，並且這樣的效力是天地都廢去了都還延續，表明主耶穌的救恩是一種延續性，並非完全切斷律法，而是建立在律法的真理基礎上，實踐更美的救贖。

在律法上死了，是脫離律法的人，一個人是如何脫離律法，脫離了罪呢？

1. 藉著受洗歸入基督

羅 6:3-7
CUV 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。
CUV 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。
CUV 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
CUV 6:6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
CUV 6:7 因為已死的人，是脫離了罪。

從第六章到第八章是談到一致的內容，人要因信被神救贖，脫離了罪的方式，就是藉著接受主耶穌基督為我們留下寶血的洗禮，受洗歸入基督，與主同釘十字架，這樣就是脫離了罪的人，即在律法上死了。

我們應當憑著信心接受主拯救我們的方式，藉著洗禮洗去罪，不再做罪的奴僕，成為新造的人。

2. 心靈的新樣服事主

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

羅 6:17-18
CUV 6:17 感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。
CUV 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。

心靈的新樣，表明受洗後的人生，必須有聖靈的樣式，也就是前一章提及從罪裡的釋放的人，要做義的奴僕，是一種全新的生活樣式。

但是人帶著肉體，要如何才能用心靈的心樣來服事主呢？必須從倚靠人的信仰觀，進入到完全倚靠神的信仰觀。

羅 7:24-25
CUV 7:24 我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。
CUV 7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。

羅 8:1-2
CUV 8:1 如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。
CUV 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

倚靠自己的信仰觀，有如律法，捆綁著人的心靈無法真正地行義，有如取死的身體，但今天一個進入到主耶穌基督裡的人，神也願意賞賜聖靈的律，聖靈的能力，讓我們真正地得釋放，脫離罪，如此在靈性上能不斷成長，完全像天父一樣。

朋友，你是否也偶如保羅體會到人生的苦楚？想要行善卻做不到？聖經告訴我們，我們應當脫離罪的轄制，藉著接受主耶穌寶血的洗禮，也藉著我們領受聖靈，生活得以有著心靈的新樣來服事主，願我們都能飽嘗這樣的恩典，從倚靠人的能力，轉向倚靠主耶穌。

如何在有權勢的人面前見證耶穌？（徒二四）

主耶穌曾經對他的門徒說過：『主要來的日子以前，必定有可怕的異象和大神蹟從天上顯現，但在這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們在君王諸侯面前，但這些是終必為你們的見證。』（路十二12-13）。

保羅此時正經歷同樣的狀態，他被抓到該撒利亞，在巡撫腓力斯面前見證他所信的真道，也值得我們今天去思想，我們如何在有權勢的人面前見證我們所信的耶穌呢？

一、尊重官長的權柄

徒 24:10
CUV 24:10 巡撫點頭叫保羅說話，他就說，我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。

保羅很有信心與智慧，在這樣的情形之下，他在人的權下，他並不是不屑於未信主之人的權柄，反而肯定官長在這國裡斷事多年，因此即使在被抓、被誣告之時，先明白、尊重官長的權柄，以這樣的態度來說話。

羅 13:1-5
CUV 13:1 在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。
CUV 13:2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
CUV 13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼；你只要行善，就可得他的稱讚；
CUV 13:4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
CUV 13:5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

保羅寫信給羅馬當時的教會也是這樣說，一個被神改變具有新生命的人，他是可以跳脫一種『政治心』，明白在上有權柄的，是因為神所命的，抗拒掌權者就是抗拒神的命，必須順服，是因為我們的良心。

箴 8:15-16
CUV 8:15 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。
CUV 8:16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

換個角度想，即使在上位者如君王等，也都會有『神』的概念，古人說：君權神授。因此我們在有權勢的人面前見證耶穌之時，第一步要尊重他官長的權柄。

二、以誠實的心承述事實

徒 24:11-12
CUV 24:11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜，到今日，不過有十二天；
CUV 24:12 他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。

徒 24:16
CUV 24:16 我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。

保羅會有機會可以在巡撫腓力斯面前見證他的信仰，是因為被控告，雖然被控告，他也沒有想說用使用話術的技巧去隱藏、巧言、謊言等去取悅在上者，而是很真誠地承述事實。

這種誠實的心是基於對神，對人常存無虧的良心，為什麼今日保羅可以坦然無懼地面對他人的控告？是因為自己在心中明白，沒有做對不起神的事情，因此惡者即使扭曲事實，我們自己很誠實地面對神，以這種心來承述事實，這就是為主作見證的方式。

提前 1:5-7
CUV 1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。
CUV 1:6 有人偏離這些，反去講虛浮的話；
CUV 1:7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。

保羅也勉勵年輕傳道工人提摩太，要去傳講神的命令，神的信息，是要本著一種愛，這愛的源頭是來自於清潔的心、無虧的良心、無偽的信心出來，因此傳講神的信息，見證耶穌基督是建立在這些靈修功夫上，重點就是要有從神而來的誠實，這才有愛，但是很多的人沒有這等靈修，偏離這些，就會去講虛浮的話，即使是如教法師教導別人道理，可是內心似乎也不踏實，因為沒有用誠實的心來面對人與面對神。

我們今天傳講天國的信息，見證耶穌，即使在有權勢的人面前，也應當把握這樣的原則，深信掌權的人也會因著我們的真誠，不虛假，來認識這樣的道。

三、有信心提出真道上的差異性

徒 24:14-15
CUV 24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道 事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的；
CUV 24:15 並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。

今天傳福音當然最終還是要提出道理的差異性，保羅也向巡撫腓力斯承認，為什麼會有這樣的控告，其實也是因為所信的道不一樣，保羅深信所傳講的是天上的真道，但控告他的猶太人們卻認為是異端的道，他也不畏懼地提出這樣的差異性。

徒 17:22-23
CUV 17:22 保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
CUV 17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

你好，我也好的傳講真道的方式，可以在談到初期先建立溝通的橋樑，有如保羅在亞略巴古的證道，一開始也是肯定雅典人有拜神的觀念，但是保羅的證道不是只到這邊而已，而是提出在拜神的真道上的差異性，講述他們所不認識的神，最後去講到這位神就是耶穌。

保羅在當中面對這麼多人，甚至是在有權勢的人面前，他依然不畏懼地見證這真道的差異，因為他明白他所信的是誰，他也不會害怕在這麼多信仰觀念不同的人面前去提出真道上的差異性，最後造就了巡撫腓力斯支吾控告保羅的那些猶太人，拖延這樣的案件，這也告訴我們在證實真道上，真的要勇敢，不要害怕提出真道上的差異，因為，本來就不一樣。

朋友，今天我們也要藉著這樣的機會向你們傳講，我們與保羅所信的神是同一位，或許與我們所敗、所堅持的信仰觀不同，但是我們也深信，耶穌就是這些猶太人所等待的彌賽亞，他就是我們全人類的救主，我們每一個人都當去敬拜祂，因為除祂以外，別無拯救，在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12），願神的真道臨到我們，也願我們所有信徒，即使在掌權者面前，都能勇敢地為主作見證。