獻活祭的生命（羅十二）

羅 12:1-2
CUV 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

保羅用十一章去解釋因信稱義的道理，談到人今天能夠被神揀選，是因著神的憐憫，也因著我們的信心，有機會藉著洗禮除去罪，不再做罪的奴僕，也因著聖靈的幫助，使我們脫離了罪，人如果體會到這樣的恩典，應當用我們的行為去回應神的愛，願意將人生觀轉變，過著獻活祭的生命。

一、因著主的憐憫而獻

保羅第一句談到『所以』，表示前面有原因，保羅前面十一章談及神是如何憐憫人，是因著祂豐盛大愛的揀選，藉著洗禮，聖靈的幫助使人得稱為神的兒女，脫離罪的轄制，不做罪的奴僕，並且現在救恩臨到外邦人，本來是不配得救的生命，現在竟然如同野橄欖得以被接上（羅十一23-24），進入神這救恩的恩門，今天蒙了憐憫，是因為以色列人的不順從（羅十一31-32），所以，人體會這份愛的時候，就會願意將自己的生命獻上，做當作活祭的生命。

林後 5:13-15
CUV 5:13 我們若果癲狂，是為神；若果謹守，是為你們。
CUV 5:14 原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。
CUV 5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

保羅對神的救恩體會很深，原本是逼迫基督徒的人，可是天上的神竟然揀選他成為外邦人的使徒，傳講耶穌基督的救恩，生命的改變如此之大，是因為他體會到：原來基督的愛激勵我們。因著這個原因，他的工作精神相當積極，殷勤不可懶惰，心裡火熱，常常服侍主（羅十二11）。

回想我在神學院期間，準備要離開神學院到地方教會駐牧前幾週，到每一間房間去和還在院內的神學生聊天，向他們要一份檔案：『我的入學動機』，這個檔案只有神學生在報名神學院之時，審核的單位看過，因此也沒有人看過每個人的入學動機，這份檔案，意義重大，文字化的信息更可以說明當時人在報考當下的向神的立志，情感的表達，所以我向大家的索取，感謝主，所有神學生也都願意跟我分享他們的入學動機，我最後跟他們每一個人開玩笑地說道：『你之後軟弱的時後，我會傳這個給你哈！』。

回到寢室看到每一個人所寫的入學動機，我自己在寢室邊看邊流淚，每一個人都是真誠地表達神在他們生命中的帶領，有的人以前活在黑暗當中，主耶穌領回，因此獻身，有些人本來有很好的工作，但思想人生的意義，當行何事為美，因此獻身，每個人訴說著不同的生命故事，但是每個人都提到同樣一件事：為了報答主耶穌的愛。

是啊，事奉的基礎就是建立在體會到主耶穌的愛，這是事奉的初心，也是繼續事奉的動力，因著主的憐憫，願意過著獻活祭的生命。

二、要查驗神的旨意而獻

舊約在獻祭之時，牲畜要剝皮與切塊，表示完全沒有自己，沒有自己的面子，沒有自己的個性，完全順服神的旨意的精神，保羅談到新約的獻祭，是一種生命的轉變，人本來有著自己的想法、觀念之時，要懂得去查驗神的旨意，以前是『我喜悅』做什麼，現在要問『神喜悅』做什麼，在查驗的過程保羅也提出原則：

1. 不要效法這個世界

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

全世界都臥在惡者的手下（約壹五19），人活在這罪惡的世界，往往都是被這世界的價值觀所影響，這些情慾的事情會有，但是聖經告訴我們不要愛，不要被情慾所轄制，因為這些都會過去，人要尋求神的旨意，就不會效法這個世界。

弗 2:1-3
CUV 2:1 你們死在過犯罪惡 之中，他叫你們活過來．
CUV 2:2 那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
CUV 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣．

本來的人生是死的，但是因著主耶穌的憐憫活過來，死在過犯罪惡之中的生命，隨從今世的風俗，放縱肉體的情慾，因為人的生命遠離了神，因此，今天接受主耶穌重生的洗禮，就不再做罪的奴僕了，觀念也應當去調整，不用世界的想法來過剩下的生命。

2. 心意更新而變化

查驗神的旨意是一個過程，也是每一天心靈、想法的更新，因著不斷地查驗，到底什麼是神看為善？到底什麼是神可接受、喜悅的？如何讓自己更加地完全，因此這是一個不斷被聖靈更新的過程。

弗 4:21-24
CUV 4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
CUV 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的．
CUV 4:23 又要將你們的心志改換一新．
CUV 4:24 並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。

為什麼受洗的人還要脫去舊人？因為有私慾的迷惑，若不脫去，就會漸漸變壞，人要如何脫去這些私慾的迷惑，也就是每一天去尋求神的旨意，保羅談及要『聽過主的道，領受主的教訓，學習主的真理』，如此一來才能穿上新人，有神的形象，表示越來越像耶穌。

羅 8:14-16
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
CUV 8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

加 5:24-26
CUV 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。
CUV 5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
CUV 5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

我們是神的兒女，因有聖靈做見證，領受聖靈的人，也應當被聖靈引導，因為是屬基督的，證明自己是屬基督的，就會將肉體的邪情私慾，同釘在十字架上，這也是倚靠聖靈行事的過程。

每早晨都是新的，因此每一天都是更新的機會，也願我們所有的人，體會主的憐憫，願意日日查驗神的旨意，過著獻活祭的生命。

淺談以色列全家得救（羅十一）

羅 11:25-26
CUV 11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；
CUV 11:26 於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。

使徒保羅寫羅馬書，第九章到第十一章談及以色列人與外邦人的救恩關係，因著以色列人不服神的義這樣的過失，救恩臨到外邦人（非以色列人），十一章也談及我們這些外邦人像是被接上去的，必須要長久在神的恩慈裡，不然我們也會被砍下來（羅十一22），從上下文看來，保羅確實在講這兩種人，保羅領受神的啟示，因此談及了最後『以色列全家都要得救』的奧秘，可以說是這個世界的終局，也讓我們有著一絲的盼望。

一、外邦人的數目添滿了

羅 11:11-12
CUV 11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒麼；斷乎不是；反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
CUV 11:12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢。

因著以色列人的失腳，救恩臨到了外邦人，因此現在正是外邦人得救的時間，但是這個得救的數目是有一天會添滿的，可以說這是神的時間，神的數字，若根據啟示錄，得救的人有十四萬四千，這是屬靈的數字，表示完全中的完全，到底多少我們並不知道，但是我們也應當從這當中要看出，外邦人得救的恩典時間，有一天是會關門的。

太 24:14
CUV 24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。

主耶穌講述他要來之前的預兆，整個世界會充滿著戰爭，天災人禍，甚至在教會當中，會有道理的迷惑，也會經歷一段失去彼此相愛的時期，忍耐到底的必然得救，然而這都只是災難的起頭，這過程當中，神卻讓天國的福音傳遍天下，然後末期才來到。

深信現在全世界沒有人不知道耶穌，以現在的網路媒體發展，其實很快可以聽到很多『福音信息』，可是為什麼末期還沒來呢？原因是，現在多數領受的福音，並不是天國的福音。

加 1:6-8
CUV 1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；
CUV 1:7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
CUV 1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

保羅寫信責備加拉太一帶的教會，說到怎麼這麼快就偏離了原本的福音，去從別的福音，因為有被更改過了，保羅說不論是誰傳的福音，跟他們（使徒）所傳的不同，就當被咒詛，所以也告訴我們，雖然現今這個世界很多人都是在傳福音，但是跟使徒當時所傳講的福音不一樣，更改了原本使徒所傳講的福音信息的，那就不是福音，或許這也讓我們震驚：原來福音不能因為時代潮流而迎合、更改！

弗 1:13
CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．

如何檢視我們是否有領受那使徒當時所傳講的福音？就是看我們是否有領受應許的聖靈為印記，因為聖靈會隨著真理而來，證實這就是天國的福音，外邦人要得救，也就是要領受這樣的福音，當這樣的福音傳遍天下，救恩才會回到以色列。

所以，外邦人的數目添滿了，也就是天國的福音會傳遍天下，外邦人要得救也當信到當時使徒所傳講的福音，問題是，我們今天正在聚會的地方，是否傳講使徒當時的福音呢？倘若是，必定有聖靈可以做見證的！

二、以色列人（猶太人）要如何得救？

羅 10:1
CUV 10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。

羅 10:4
CUV 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

保羅說，他向神所求，是要以色列人得救，換句話說，表示以色列人沒有得救，為什麼呢？因為要立自己的義，就不服神的義了，他們要得救必須也要經過『因信稱義』的過程。

有人說，猶太人有特別得救的方法，但是我們也當從聖經當中去看，到底今天一個猶太人要如何得救呢？從聖經看到，猶太人要得救，與外邦人一樣，必須經過赦罪重生的洗禮。提出幾個例子說明：

1. 尼哥底母

約 3:1-5
CUV 3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
CUV 3:2 這人夜裏來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。
CUV 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
CUV 3:4 尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢；豈能再進母腹生出來麼。
CUV 3:5 耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

尼哥底母是一個法利賽人，甚至是猶太人的官，看到耶穌所行的神蹟夜裡就來找耶穌，想要把握機會了解神的國道理，主耶穌告訴他人必須要重生才能進神的國，也就是要經過洗禮與領受應許的聖靈，這樣的救恩信息，與保羅在羅馬書當中談及『因信稱義』的道理是一模一樣的。

2. 彼得的證道

徒 2:37-38
CUV 2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

當使徒彼得領受聖靈之時，他放膽站起來向這些猶太人證道，說明他們將彌賽亞也就是耶穌釘十字架了，他們聽了扎心就問當如何行，彼得對這些猶太人講述同樣的內容，必須受洗，有著領受聖靈的應許，因此，當天就洗了三千人，可以說，初期的教會，是一群猶太人所建立的教會，沒有任何一個外邦人（非猶太人）。

3. 哥林多教會、加拉太教會

林前 12:12-13
CUV 12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

同樣的真理，不論是猶太人或是外邦人，經過有著應許聖靈的人幫我們施洗，就成為主耶穌這一個身體，也就是主耶穌的教會，在主耶穌的教會當中同作肢體，猶太人、外邦人因著受洗歸入基督，在基督耶穌裡，都成為一。

三、以色列人（猶太人）會去的教會

既然以色列人要得救，必須接受洗禮，歸入基督耶穌，那麼，到底什麼樣的教會是他們會去的呢？根據聖經，有兩個很重要觀念必須要與猶太人一致。

1. 與使徒的神觀一樣的教會

約 20:27-28
CUV 20:27 就對多馬說，伸過你的指頭來，摸〔摸原文作看〕我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。
CUV 20:28 多馬說，我的主，我的神。

使徒多馬看見復活的耶穌，他直接說：我的主，我的神。對使徒而言，耶穌就是神，在靈裡面就是一（約十30），不會有任何的阻礙認為是第二位或是第三位，他們怎麼看神，也就是我們今天應當怎麼看。

對猶太人而言，神只有一位，對初期教會這些使徒而言，神也只有一，神觀上也不會用『位格』這樣的神學名詞去定義神，因為『位格』這樣神學名詞，是使徒過後才有的，沒有三位，神就是獨一的真神，因此，倘若猶太人要找教會，他們一定找與當時使徒神觀一樣的教會。

2. 守安息日的教會

徒 15:21
CUV 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人 傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。

使徒時代的教會，因著外邦人受洗了是否要受割禮開了耶路撒冷會議，最後在聖靈的決議下說明，外邦人不用受割禮，但是並沒有因為更改安息日而開會，反而當時每逢安息日在會堂裡誦讀『舊約』。

我們也當明白安息日對猶太人而言是多麽地重要，是神與他們世世代代的證據（出三一12-17），他們也是因為不守安息日因此被擄的（結二十21-24），因著這個原因，主耶穌平常的規矩就是守安息日（路四16），使徒也照素常的規矩遵守安息日（徒十七2）。保羅與巴拿巴第一次國外佈道，也看到在安息日的會堂有猶太人與外邦人（徒十三44-48），因此，倘若猶太人要找教會，他一定會找一間守安息日的教會。

賽 56:6-7
CUV 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
CUV 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

以猶太人的角度，倘若現在正在看以賽亞書，也看到將來會有一群外邦人，和他們拜同一個神，並且遵守安息日，來到神的聖山聚集，表明他們也正在等待，有遵守安息日的外邦人傳講救恩信息給他們。

朋友，真耶穌教會就是這樣的教會。

結語

以色列全家都要得救這是神末後的預言，但在這之前，要等待外邦人的數目滿了，而現在就是我們外邦人得救的時間，願我們趕緊進入神的救恩當中，當這數目滿了，福音必定傳入以色列，也願真教會的同靈能夠有此遠見，將天國的福音傳遍世界，最後傳入以色列，實現『以色列全家都要得救』。

立自己的義，就不服神的義了（羅十）

羅 10:1-4
CUV 10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
CUV 10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
CUV 10:3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
CUV 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

羅馬書第九到十一章，談到以色列人與外邦人的救恩關係，在保羅傳道的使徒時代，猶太人因為不願意接受主耶穌的救恩真道，在保羅傳道的事上處處逼迫他，同樣也是對神有熱心，但不是按著真知識，因此救恩臨到外邦人。

我們今天也當思想，我們原本所拜的信仰，代代相傳，或許我們也是對神有一定的熱心，可是卻沒有按著神的真知識來拜神呢？

一、立自己的義

羅 9:31-32
CUV 9:31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
CUV 9:32 這是甚麼緣故呢；是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上；

以色列人（猶太人）追求自己的義，也就是以自己的認知為得救的方法，是因為憑著行為求，並不是憑著信心，縱觀今日世界的各宗教，多數的宗教其實也都有所謂的『道理』，甚至也談及到人生得救的問題，可是，我們今天在尋找神的人，也當思想，到底這個宗教教導的，是強調立功之法，還是告訴我們信主之法呢？（羅三27-28）。

太 8:11-13
CUV 8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席；
CUV 8:12 惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去；在那裏必要哀哭切齒了。
CUV 8:13 耶穌對百夫長說，你回去罷；照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。

曾經在迦百農有一個百夫長，他的僕人害癱瘓病，躺在家，這個百夫長去求耶穌醫治他的僕人，這個百夫長對當時以色列人來說是外邦人，但是他卻對耶穌生出信心，相信他是人類的救主，超越當時許多以色列人的信心，因此主耶穌對這件事情下了這個結論：本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。

立自己的義，也就是自己認知的得救方法，有些猶太人拒絕相信耶穌，並且逼迫信主的人，雖然也是在拜神，為祖先所承受的律法而熱心，可是卻不明白律法的精義，當然也因為內心的自義，產生假冒為善，看重外表的錯誤觀念（路十三14-17），我們今天要真認識神，也應當遵照神的義來得救。

二、當服神的義

羅 3:27-29
CUV 3:27 既是這樣，那裏能誇口呢；沒有可誇的了。用何法沒有的呢，是用立功之法麼；不是，乃用信主之法。
CUV 3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
CUV 3:29 難道神只作猶太人的神麼；不也是作外邦人的神麼；是的，也作外邦人的神。

從前述談到，人被神稱義是因著信，並不是用立功之法，神是全人類的神，不只做猶太人的神，也做外邦人的神，今天猶太人、外邦人，必須藉著信主之法來得救，也就是按照神所設立的方式，那麽神今日要怎麼拯救人呢？

多 3:5
CUV 3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。

同樣的信息，在提多書談到，神拯救人，並不是因人自己所行的義，乃是照著他的憐憫，神怎麼憐憫人呢？藉著這兩件事：

1. 重生的洗

羅 3:22-26
CUV 3:22 就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；
CUV 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
CUV 3:24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
CUV 3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；
CUV 3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

前幾章也在談及神救人的方法，人因為有了罪，虧缺了神的榮耀，要如何除掉罪？必須憑著耶穌的寶血，也就是洗禮當中有水、血、聖靈的見證，人會接受這樣的洗禮，是因為他相信耶穌基督這樣的道理，這就是神的義，白白地賞賜給我們，使我們不能自誇。

林前 12:12-13
CUV 12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

保羅同樣談及一個人受洗的問題，不論是猶太人，或是希利尼人（外邦人），不分任何種族、階級、智愚、貧富，當人願意接受領受應許聖靈的人幫我們的施洗，就成為主耶穌的那一個身體，就是教會（弗一23）、（徒二十28），這就是神的義，要加給相信的人。

2. 聖靈的更新

羅 8:2
CUV 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

羅 8:4-6
CUV 8:4 使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。
CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。

保羅所寫的羅馬書是有連貫性以及邏輯性的，因此前面第七、第八章談及一個人怎麼被神拯救，脫離罪的轄制，談到人必須要領受聖靈，並且追求成為隨從聖靈的人（羅八），人本來屬乎肉體，不論靠自己的義都沒辦法行出神的義，因此保羅說立志為善由得我，行出來由不得我（羅七18），因此，人真的必須要領受聖靈的更新作新人。

幾個禮拜前，關東橋教會也為三位同靈進行重生的洗禮，其中一位劉姊妹，原本是一貫道，後因本身身體的病痛，教會的同靈有機會向她見證耶穌才是人的唯一的救主，來到神的真教會來倚靠祂，感謝主，這位劉姊妹很單純，來到教會誠心地向主耶穌禱告，想不到在早上的聚會領受了聖靈，手上本來戴著佛珠，本來我也在思考什麼時候有機會告訴她要拿掉，但是想不到受了聖靈之後，人會明白這裡真的有神，同靈也有稍微提及，過兩天到教會，我看她自己把佛珠拿掉了。

回到家中，家裡本來是充滿許多宗教信仰的環境，她一一地將她原本的信仰環境整理，除掉，感謝神，在這次靈恩會接受主耶穌寶血赦罪的洗禮，她自己見證到：『領受聖靈的時候，真的明白這裡有神！』、『以前的信仰很複雜，要看很多自己不確定的信仰道理，現在單純看一本聖經就好了』。

聖靈會幫助人更新，將以前的觀念都更新，人要怎麼被神稱義，倚靠自己的能力是做不到的，那都是『立自己的義』，願我們都能因信領受從神來的義，使凡信主耶穌的都得著這樣的『義』。