淺談以色列全家得救（羅十一）

羅 11:25-26
CUV 11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；
CUV 11:26 於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。

使徒保羅寫羅馬書，第九章到第十一章談及以色列人與外邦人的救恩關係，因著以色列人不服神的義這樣的過失，救恩臨到外邦人（非以色列人），十一章也談及我們這些外邦人像是被接上去的，必須要長久在神的恩慈裡，不然我們也會被砍下來（羅十一22），從上下文看來，保羅確實在講這兩種人，保羅領受神的啟示，因此談及了最後『以色列全家都要得救』的奧秘，可以說是這個世界的終局，也讓我們有著一絲的盼望。

一、外邦人的數目添滿了

羅 11:11-12
CUV 11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒麼；斷乎不是；反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
CUV 11:12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢。

因著以色列人的失腳，救恩臨到了外邦人，因此現在正是外邦人得救的時間，但是這個得救的數目是有一天會添滿的，可以說這是神的時間，神的數字，若根據啟示錄，得救的人有十四萬四千，這是屬靈的數字，表示完全中的完全，到底多少我們並不知道，但是我們也應當從這當中要看出，外邦人得救的恩典時間，有一天是會關門的。

太 24:14
CUV 24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。

主耶穌講述他要來之前的預兆，整個世界會充滿著戰爭，天災人禍，甚至在教會當中，會有道理的迷惑，也會經歷一段失去彼此相愛的時期，忍耐到底的必然得救，然而這都只是災難的起頭，這過程當中，神卻讓天國的福音傳遍天下，然後末期才來到。

深信現在全世界沒有人不知道耶穌，以現在的網路媒體發展，其實很快可以聽到很多『福音信息』，可是為什麼末期還沒來呢？原因是，現在多數領受的福音，並不是天國的福音。

加 1:6-8
CUV 1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；
CUV 1:7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
CUV 1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

保羅寫信責備加拉太一帶的教會，說到怎麼這麼快就偏離了原本的福音，去從別的福音，因為有被更改過了，保羅說不論是誰傳的福音，跟他們（使徒）所傳的不同，就當被咒詛，所以也告訴我們，雖然現今這個世界很多人都是在傳福音，但是跟使徒當時所傳講的福音不一樣，更改了原本使徒所傳講的福音信息的，那就不是福音，或許這也讓我們震驚：原來福音不能因為時代潮流而迎合、更改！

弗 1:13
CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．

如何檢視我們是否有領受那使徒當時所傳講的福音？就是看我們是否有領受應許的聖靈為印記，因為聖靈會隨著真理而來，證實這就是天國的福音，外邦人要得救，也就是要領受這樣的福音，當這樣的福音傳遍天下，救恩才會回到以色列。

所以，外邦人的數目添滿了，也就是天國的福音會傳遍天下，外邦人要得救也當信到當時使徒所傳講的福音，問題是，我們今天正在聚會的地方，是否傳講使徒當時的福音呢？倘若是，必定有聖靈可以做見證的！

二、以色列人（猶太人）要如何得救？

羅 10:1
CUV 10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。

羅 10:4
CUV 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

保羅說，他向神所求，是要以色列人得救，換句話說，表示以色列人沒有得救，為什麼呢？因為要立自己的義，就不服神的義了，他們要得救必須也要經過『因信稱義』的過程。

有人說，猶太人有特別得救的方法，但是我們也當從聖經當中去看，到底今天一個猶太人要如何得救呢？從聖經看到，猶太人要得救，與外邦人一樣，必須經過赦罪重生的洗禮。提出幾個例子說明：

1. 尼哥底母

約 3:1-5
CUV 3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
CUV 3:2 這人夜裏來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。
CUV 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
CUV 3:4 尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢；豈能再進母腹生出來麼。
CUV 3:5 耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

尼哥底母是一個法利賽人，甚至是猶太人的官，看到耶穌所行的神蹟夜裡就來找耶穌，想要把握機會了解神的國道理，主耶穌告訴他人必須要重生才能進神的國，也就是要經過洗禮與領受應許的聖靈，這樣的救恩信息，與保羅在羅馬書當中談及『因信稱義』的道理是一模一樣的。

2. 彼得的證道

徒 2:37-38
CUV 2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

當使徒彼得領受聖靈之時，他放膽站起來向這些猶太人證道，說明他們將彌賽亞也就是耶穌釘十字架了，他們聽了扎心就問當如何行，彼得對這些猶太人講述同樣的內容，必須受洗，有著領受聖靈的應許，因此，當天就洗了三千人，可以說，初期的教會，是一群猶太人所建立的教會，沒有任何一個外邦人（非猶太人）。

3. 哥林多教會、加拉太教會

林前 12:12-13
CUV 12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

同樣的真理，不論是猶太人或是外邦人，經過有著應許聖靈的人幫我們施洗，就成為主耶穌這一個身體，也就是主耶穌的教會，在主耶穌的教會當中同作肢體，猶太人、外邦人因著受洗歸入基督，在基督耶穌裡，都成為一。

三、以色列人（猶太人）會去的教會

既然以色列人要得救，必須接受洗禮，歸入基督耶穌，那麼，到底什麼樣的教會是他們會去的呢？根據聖經，有兩個很重要觀念必須要與猶太人一致。

1. 與使徒的神觀一樣的教會

約 20:27-28
CUV 20:27 就對多馬說，伸過你的指頭來，摸〔摸原文作看〕我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。
CUV 20:28 多馬說，我的主，我的神。

使徒多馬看見復活的耶穌，他直接說：我的主，我的神。對使徒而言，耶穌就是神，在靈裡面就是一（約十30），不會有任何的阻礙認為是第二位或是第三位，他們怎麼看神，也就是我們今天應當怎麼看。

對猶太人而言，神只有一位，對初期教會這些使徒而言，神也只有一，神觀上也不會用『位格』這樣的神學名詞去定義神，因為『位格』這樣神學名詞，是使徒過後才有的，沒有三位，神就是獨一的真神，因此，倘若猶太人要找教會，他們一定找與當時使徒神觀一樣的教會。

2. 守安息日的教會

徒 15:21
CUV 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人 傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。

使徒時代的教會，因著外邦人受洗了是否要受割禮開了耶路撒冷會議，最後在聖靈的決議下說明，外邦人不用受割禮，但是並沒有因為更改安息日而開會，反而當時每逢安息日在會堂裡誦讀『舊約』。

我們也當明白安息日對猶太人而言是多麽地重要，是神與他們世世代代的證據（出三一12-17），他們也是因為不守安息日因此被擄的（結二十21-24），因著這個原因，主耶穌平常的規矩就是守安息日（路四16），使徒也照素常的規矩遵守安息日（徒十七2）。保羅與巴拿巴第一次國外佈道，也看到在安息日的會堂有猶太人與外邦人（徒十三44-48），因此，倘若猶太人要找教會，他一定會找一間守安息日的教會。

賽 56:6-7
CUV 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
CUV 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

以猶太人的角度，倘若現在正在看以賽亞書，也看到將來會有一群外邦人，和他們拜同一個神，並且遵守安息日，來到神的聖山聚集，表明他們也正在等待，有遵守安息日的外邦人傳講救恩信息給他們。

朋友，真耶穌教會就是這樣的教會。

結語

以色列全家都要得救這是神末後的預言，但在這之前，要等待外邦人的數目滿了，而現在就是我們外邦人得救的時間，願我們趕緊進入神的救恩當中，當這數目滿了，福音必定傳入以色列，也願真教會的同靈能夠有此遠見，將天國的福音傳遍世界，最後傳入以色列，實現『以色列全家都要得救』。