給青年的一封信：青年的屬靈覺醒

 

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

每個人其實都不是一出生就認識神，一個人會知道有神的觀念，是被人告知，似乎也相信，但是對神的觀念仍然是模糊的存在。

聖經也談到一個青年名叫雅各，記錄了他是怎麼從親自體驗到神，進而改變了他的人生觀。

一、沉睡的雅各

創 28:10-11 (CUV)
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，

雅各因為被哥哥以掃追殺，本來他為人沉靜，時常待在帳棚裡，這個時候是他人生面對第一次離家，獨自生活，面對未知的考驗，現在逃到這個地方，睡著了，但也可以表明他以前沉睡的信仰。

1. 第三代信徒，但不完全認識神

神親自揀選亞伯拉罕這個家族，成為地上屬祂的兒女，從亞伯拉罕、以撒，現在到了第三代就是以掃與雅各，照理來說，從小出生在被神揀選的家庭裡，是受割禮的後裔（創十七14），有著神選民的記號，為人安靜，常住在帳棚裡（創二五27），他的媽媽利百加又比較疼愛他，可以推測雅各也聽過神怎麼創造這個世界，怎麼揀選他們這個家族，怎麼大河那邊過來到這裡的，用現在的話來說，他是第三代信徒。

但是第三代信徒，他真的認識神嗎？此時的雅各，神對他來說只是一個概念，沒有親自體驗過神的存在。這和我們很多人一樣，或許我們也出生在相信神的家庭，但是是否真的體驗過神，每一個人其實都是信仰的第一代。

2. 人意大過神意

創 25:34 (CUV)
25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

為什麼會被哥哥以掃追殺，當然也是雅各認識神的過程，當時的雅各用人的意思，得到了長子的名份，當然也是因為哥哥以掃的不看重，之後媽媽利百加也亂了套，雅各也順從人的意思套上了有如以掃哥哥的衣服，外面有毛好讓眼目昏花的父親以撒認錯，得了長子的福份，因此，他的哥哥以掃要追殺他，雅各也開始了他逃亡的人生，當然，這也都是在神的手中。

睡著的雅各，表明以前的信仰是屬乎人意，用人的意思奔跑自己的人生，跑著就累了，就睡著了。我們在沒有完全認識神以前，似乎也是如此，用我們自己的思維在『選擇』、『設計』自己的人生，神若愛我們，必定在我們這樣的信仰觀上，操練我們。

二、如何屬靈上真正地覺醒？

雅各睡醒了，第一句話就是『神真在這裡，我竟不知道！』，這是他第一次體驗到神，也是他人生轉捩點，從父母的信仰到他自己的信仰，從群體的敬拜到獨自面對神，從被動的信仰，到主動地追求，這就是他人生的新的階段，我們今天如何也在屬靈上真正地覺醒呢？從雅各身上，看到三件事情：

1. 培養仰望天家的人生觀

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

雅各睡醒之後，他真正地體會到神在這裡，終於知道通往天上的梯子，從門入天城，因此他的人生觀是往天上看，這樣的想法就會左右一個人的人生觀。

來 12:15-17 (CUV)
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

對照他哥哥以掃的人生觀，聖經希伯來書解釋，他是『貪戀世俗』，因為一點食物把自己長子的名份賣給了雅各，聖經解釋，這就是以掃『輕看了他長子的名份』，也因為輕看名份，也就沒有之後的福份，今朝有酒今朝醉，每天過著打獵、尋求享樂，因為他貪戀世俗，這就是與雅各的差別。

弗 5:15-18 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

有一種醉，是醉在不明白神的旨意，因為酒會使人放蕩，人為什麼會去尋求，是因為享樂才是他們的人生觀，一但如此，就不是一個被聖靈充滿的人，也就糊塗，不會明白主的旨意，一個謹慎行事的人，他的人生觀就是去愛惜追尋天上神的時間，因為這個世界都只是暫居，我家在天，若一個屬靈覺醒的人，他的人生就會開始思考這件事情。

2. 看重屬靈產業的延續

創 27:46 (CUV)
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」

創 28:1-2 (CUV)
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

身為第三代信徒，但是對屬靈產業的延續觀念也並非每個人都有，若知道神怎麼揀選我們這個家族，成為在這個世界上唯一與眾不同的群體，他就會看重信仰的傳承，信仰的傳承伴隨著婚姻觀，結婚的對象是有範圍的，就是同樣的信仰，唯一屬神的群體。

以掃因為人生觀已經是貪戀世俗了，因此婚姻選擇的對象自然也是貪戀世俗價值觀的人，這樣的婚姻觀，讓父母失去活下去的意義，屬神的父母，關心、看重的，是孩子是否能在屬靈上覺醒。

爸爸以撒勉勵孩子雅各，不要娶迦南的女子為妻（不要像你哥哥屬靈上還在睡），去舅舅家裡那裡娶一女為妻，是因為父母看重這樣信仰，屬靈產業的延續，然而，孩子長大了有他自己的想法，他是不是可以想通，需要屬靈的覺醒。

創 28:6-8 (CUV)
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，

雅各的婚姻觀，看重父母所看重的屬靈產業的延續，因此聽從父母的話，往母舅家拉班那邊去了，去了就是要結婚，這是因為他看重屬靈產業的延續，從雅各睡醒之後，我們看到他也確實看重這件事情，神也應許他的後裔要如地上的塵沙那樣多（創二八14），就是神讓雅各有著深刻屬靈的體驗。

我們今天看重屬靈產業的延續嗎？一個青年若看重，表明他在屬靈上已經覺醒，這樣的覺醒並不是比較年長、生活經驗比較豐富就會有的，而是要真正地體驗到神。

3. 生活以『神的殿』為中心

創 28:18-22 (CUV)
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

這是雅各醒來之後的立志，將路斯這個地方起名叫『伯特利』，就是神殿的意思，路斯是人的地名，伯特利表明是一個人認識神的地方，就是敬拜神的殿，也是一個人真正認識神必定會有的行為表現。雅各也向神許願，若神保守他面對未知的人生平安，他必定會回來伯特利，表明他的人生會以神的殿為中心，不會離開神的殿。

雅各當時面對離開人生所熟悉的環境，面對未知的人生，以前或許因為父母為帶領去認識神，但是離開這樣的環境，還會主動去找神的殿嗎？

正值青年開學期間，很多高中生要進入大學，到外地去讀書，會不會主動去團契？去當地的教會聚會？參與教會的事奉，主動與當地教會連結？一個屬靈上覺醒的青年，必定會這麼地做，到任何的地方，真耶穌教會就是你的家，願我們所有青年都能看重這份信仰，屬靈上應當覺醒。

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真耶穌教會大專聯契，各區大專輔導傳道

北北區：王國慶傳道

北南區：林崇道傳道

桃竹區：陳立人傳道

中區：趙信祈傳道

中南區：劉恩平傳道

台南區：江有謙傳道

高屏區：黃重維傳道

東北區：藍孝威傳道

東南區：蘇立平傳道

西區：王鴻祥傳道

小弟現在牧養真耶穌教會中南區的大專聯契，若看到此文章的家長或是同靈，有各區到中南區讀書的外地青年，可以與小弟聯繫，願主幫我們掌握每一隻羊，在大專期間堅立自己的信仰。

給青年的一封信：大專學生靈恩會概況兼談『大專生的可以不可以』

今年大專班學生靈恩會於上個禮拜落幕了，感謝神，看到許多青年願意在暑假的時刻，放下手邊的工作，積極地參與大專班學生靈恩會，一同聚會、禱告、唱詩、查經、團契分享，這樣的生活實在是在地如天。

（大一、二總會班弟兄）

人對我說：『我們往耶和華的殿去』，我就歡喜

令人感動的，今年各班在報名時，都出現爆滿的現象，往往大一大二班很多人，到了大三、大四班就漸漸比較少人，因為大三大四有時會因為外在環境的引誘，暑期種種活動的取捨，讓一些大三、大四生漸漸無法以學生靈恩會為首要的暑期選擇，又面臨少子化的衝擊，因此大三、大四班人數會越來越少，但感謝神，今年大三、大四班傳出報名人數額滿，超過地方教會能夠接待的人數的消息，表明整體大專聯契努力地尋找迷失的人，也鞏固這些大專生，大專生會相邀在暑假時間參與學生靈恩會，呈現詩篇一二二篇的上行之詩所說：『人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜』的景況。

禱告氛圍的營造

我今年負責大一二總會班課務組的工作，大一二班約有220名學員，這次以彼得前書為主要經卷，以『末世將到，基督再臨』為主題，談到被分散的選民，應當在主再來臨之前，行善敬虔度日，裝備自己，更懂得警慎自守，警醒禱告、切實地彼此相愛、做神百般恩賜的好管家，等候基督再臨。

以鼓勵禱告為整題追求的方向，感謝神，所有學員都一致地追求屬靈的操練，時常看到吃飽飯後，大家各自主動地到會堂去禱告，往往要接受按手祝福的學員過多，教牧處還請求總會一些傳道長執來協助按手，每次禱告都約有一百多位需要接受按手祝福，有時跪墊不夠，學員就跪在地上，看出大家自己追求屬靈的心，感謝主耶穌，也賞賜兩位學員寶貴的聖靈。

不只是總會班，各班在禱告上面都相當地追求與主動，聽其他傳道分享，各班中午都是跪滿人，到最後禱告幾乎都是全部出去接受按手祝福，好像也沒有人教，大專生似乎都有這樣的共識，讓這段期間教會充滿禱告的聲音。

（大一、二總會班姐妹）

承認自己的軟弱：一位學員的『對不起』

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

為了幫助學員專心學習，班務收了學員的手機，但吃完晚餐給予大家可以領取一小段時間，之後繳回，收了幾天也沒有什麼狀況，到了約第四天，某位輔導人員反應，有學員將充電器夾在手機殼裡，當作手機繳回，正在報告此事時，那位學員出現了，我還沒認出是誰，那位學員看到我，手裡拿著他的充電器，他第一句話就說：『對不起』，下一秒眼匡開始泛淚，似乎有很深的自責在心裡，我將他拉到角落，以免讓人看到他的軟弱，沒有說任何話，只告訴他：『知道了，你要跟主耶穌悔改喔』，他點點頭，擦了一下眼淚，將原本的手機繳回，離開了，之後再也沒看到充電器與手機殼的組合繳交過來。

這件事情看似小事，但是讓我感到相當地安慰，當人一但在真理上追求，在聖靈裡禱告，很多軟弱會自己跑出來，也不需要人說什麼，似乎聖靈這恩膏也讓人住在教訓裡，因為人懂得誠實面對神，承認自己的軟弱，這不就是屬靈上的追求所看到很大的見證嗎？

約一 2:27 (CUV)
2:27 你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。

 

（大一、二花壇班）

大專生的可以不可以

到了疑難解答的時間，似乎也在真理上面得到造就，許多大專生在信仰上深深考究自己的行為，但面對現今複雜的大學生活，也越來越多題目來提及：傳道，可不可以…。也因為這樣的題目過多，也以聖經的一些原則談及可不可以的方向。

1. 凡事都可行，但不都有益處

林前 6:12 (CUV)
6:12 凡事我都可行；但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，在當時也是自由開放的社會，在行事為人雖活在真理中凡事都可以行，但仍然有真理的引導，第一談到：是否有益處？

這益處並非只考慮自己，也考慮周圍的人。

林前 13:5 (CUV)
13:5 不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；

林前 10:33 (CUV)
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

保羅的行事為人，談及在基督裡是自由的，但是卻不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救，雖然凡事都可行，但是考量點不是只站在自己的角度，而是站在眾人的角度。是否對眾人有益處，這就是愛。

2. 凡事都可行，但總不受他的轄制

繼續談及可以不可以的事情，保羅談及不受轄制的原則，全世界都臥在這惡者手下（約壹五19）、這是空中掌權者的邪靈（弗二1-3），魔鬼也藉著屬乎物質、情慾的事情引誘人陷在罪惡裡，令人無法自拔地『成癮』，似乎不做不行，論及這樣事情的可以不可以，保羅談及原則：不受他的轄制。

打電動似乎也是學生時期的一個過程，不是不可以，但倘若陷在其中，無法自拔，被綁住了，那就不可以，這也是聖徒的行事準則，總不受他的轄制。

3. 凡事都可行，但不都造就人

林前 10:23 (CUV)
10:23 凡事都可行；但不都有益處。凡事都可行；但不都造就人。

保羅在思考可以不可以的事情，往往會多一層思考，是否造就人？表明不是專顧自己，這個世代已經是個專顧自己的世代，每個人都有自己的平台、自媒體可以為自己發聲，考慮層面往往是以『自己』為中心，但是今天聖徒會多一層考量，做這樣事情是否造就人呢？

弗 4:29 (CUV)
4:29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

似乎周圍的環境，說髒話、言語性騷擾等已經習以為常，也因為大環境是如此，也不會有人因為言語時常帶三字經就被抓去關，似乎以人來看，這是『可以』，但是從聖徒的行事為人看，要去思考是否造就人。

4. 或吃或喝，都為榮耀神而行

林前 10:31 (CUV)
10:31 所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。

吃喝是小事，但在這些事上，聖徒應當思想，是否榮耀神？因著這樣的思維，許多人在他的婚禮、喪禮上也都能突顯這個心態，不是為自己辦，而是是否造就人，榮耀神？

大專生會面臨許多引誘人失去神的榮耀的情形，大專生有著這樣的思維，相信能在行事為人上，多一層思考，願我們都能有著敬虔的心，來度餘下的光陰。

（大三臺中班）

（大四永康班）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（1）--言語

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

使徒保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，表明保羅的遠見，清楚神的國度是要世世代代傳承的，即使保羅再怎麼會傳福音，講述真理，但終究一個人的時間有限，能走的地區性也有限，要完成將天國的福音傳遍世界的使命，必須要有新一代的工人起來接棒，因此，保羅看中年輕的提摩太傳道，稱為他『親兒子』，因為提摩太從保羅那裡領受了神的道（提後一13）。

保羅做神的工已經經歷許多委屈，苦難，更何況是新的一代？倘若年輕的一代要起來接棒，更是需要有信心，但面臨牧會上要面臨的困難，保羅也是勉勵提摩太：不可叫人小看你年輕。

一、為什麼會小看？

保羅特別提醒年輕的提摩太，不可叫人小看你年輕，表示有人會針對『年輕』這件事情而小看，即使提摩太是傳道的職分（提後四5）。那麼為什麼會小看呢？

1. 因人離棄真道，聽從其他的道理

提前 4:1 (CUV)
4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。

信仰是一場屬靈的爭戰，在乎人怎麼想，只要人的心充滿神的道，並倚靠聖靈的幫助，必定能行出真理的道，可是魔鬼也在過程當中時常引誘著領受真道的人，改變想聽的道理，也因著人內心的私慾，進而離棄道理，去聽從那鬼魔的道理，也因為魔鬼不希望人可以得救，因此，末後最大的爭戰就是道理的爭戰，保羅也勉勵提摩太要在原本的教訓上謹慎與恆心，因為這樣的教訓能夠救自己，也能救聽他的人。

提後 4:3-5 (CUV)
4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

一個離棄真道的心，心中必定會厭煩純正的道理，加入許多的師傅，也就是其他道理，是因為隨從自己的私慾，提摩太要盡自己的傳道的職分傳講真道，心中厭煩純正道理的人，必定會以『你還年輕』為否定的真道的理由，因為內心已經不順從真理了。

換個角度想，或許年輕人在事奉上有些許的軟弱，經驗上也有些不足，但倘若內心是聽從真道的長輩，必定會如保羅一般，欣賞、栽培、鼓勵年輕的工人，會看重教會真道的傳承，倘若看到願意尋求真理的年輕晚輩，應當內心是雀躍的，因為他的內心是屬乎真道的。

2. 因為追求假冒的外在信仰

提前 4:2 (CUV)
4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。

提後 3:5 (CUV)
3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

偏離真道，是因為隨從自己的情慾，而反映在外在的生活，看似敬虔，卻背了敬虔的實意，內心的驕傲，自誇、心不聖潔，也都藉著外在的敬拜來反應，甚至推崇『禁止嫁娶、禁止食物』（提前四2-3），外在看似敬虔，但是反應內在的污穢。

年輕的傳道人提摩太，面對這追求假冒的外在信仰的環境，人會依著根深蒂固的觀念，小看他的年輕，也是有原因的。

撒上 18:1-4 (CUV)
18:1 大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。
18:2 那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。
18:3 約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。
18:4 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。

約拿單若以實際年齡去推算，約拿單比大衛年長至少約有20歲，可以說是忘年之交，跨世代的友誼，為什麼約拿單看到大衛卻與他的心深相契合？是因為約拿單他看到以色列的未來，有著神呼召，大有信心的勇士出來了，因為愛這位年輕人大衛，與他結盟，將所有的配件都給了大衛，因為他追求的是內心真實的信仰，因為約拿單與神一樣，不是看外在，而是看人內心（撒上十六7）。

反觀約拿單的爸爸掃羅就不是這樣了，看見這麼有信心的年輕工人出來，內心開始擔心國要給大衛，內心的嫉妒，使他開始追殺大衛，一國之君動用國力，去追殺一個年輕小伙子，這是因為掃羅並不是追求內在真實的虔誠。

二、當追求的事

當然，保羅也勉勵提摩太，並不是說年輕人就很好，而是更積極地鼓勵他，要在信仰上努力成長，使人看出一個年輕傳道的長進來，告訴他在信仰上的追求，做信徒的榜樣，這也成為我們每一位追求信仰的年輕人，應當追尋的目標。

1. 言語

提前 4:6-7 (CUV)
4:6 你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。
4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。

言語上的靈修成長，一方面要先領受真道，要學習真道才會成長，當一個人時常在真道上追求，他就會分辨出哪些是世俗的言語，老婦荒渺的話，甚至開始調整自己說話的內容、方式，不會讓人覺得：年輕人才會講這種話，但這都需要經過操練。

箴 6:16-19 (CUV)
6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

言語上的追求，當然會去追求神喜悅我們說什麼話，聖經記載神所憎惡的七樣，有許多都和言語有關，人若體會神的心意，必定會去調整，追求言語上的成長。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

猶大書論及末世的假師傅，談及他們的言語，是隨從自己的情慾而行，因為沒有被聖靈引導，可以說是他們就是沒有聖靈的人，雖是師傅，表明也是台上講道的人，但是言語並沒有靈修，導致引人結黨，屬乎血氣，倘若年輕人要追求講道的能力，作師傅，第一步應當要使言語得著煉淨。

賽 6:5-8 (CUV)
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

神在黑暗的世代，都呼召工人出來，傳講他的信息，神呼召以賽亞的時代也是如此，當以賽亞被呼召時，看見神的榮耀，面對自己言語的不潔淨，也承認所在的言語環境不潔，撒拉弗用紅炭潔淨他的口，罪孽得贖，聽見神的聲音，蒙神的差遣，因此，工人被呼召的第一個靈修，就是言語的煉淨。

雖然年輕人有年輕人的詞彙，但是真理不會變，年輕人若追求言語的靈修，依然能夠讓人看出我們的長進來，是因為我們懂得順服聖靈的引導，藉著真理去修正、調整我們的言語，不讓情慾的話沾入我們的口，也因為聖靈會提醒、責備、幫助我們，因此，會被小看的，是因為我們言語上失去追求成長的靈修，願我們所有追求屬靈成長的人，都能看重言語的操練，深信一個敬畏神的長輩，看到青年願意在言語上追求神喜悅的話語，不會小看我們年輕的。（續）