不因為是亞伯拉罕的後裔，就都做他的兒女（羅九）

羅 9:7-8
CUV 9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨從以撒生的，才要稱為你的後裔。
CUV 9:8 這就是說，肉身所生的兒女，不是神的兒女；惟獨那應許的兒女，才算是後裔。

保羅引證神的真理，去解釋舊約律法與新約主耶穌救恩之關係，談及主耶穌來成全了律法，可是對當時的猶太人而言，是神揀選了他們的列祖，使他們成為神的子民，因此，保羅在九至十一章闡述猶太人與外邦人的救恩關係，神現在的救恩是如何臨到外邦人。

一、亞伯拉罕的後裔，表明神的揀選

神曾經向亞伯拉罕立約，要揀選他的後裔有如天上的星，海邊的沙那樣多，亞伯拉罕信神，神就以此為他的義（創十五6），因此在第四章講述亞伯拉罕是信心之父，亞伯拉罕的後裔要成為神的選民。

創 21:14
CUV 21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。

創 25:1-6
CUV 25:1 亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
CUV 25:2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
CUV 25:3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。
CUV 25:4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。
CUV 25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
CUV 25:6 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。

亞伯拉罕不只有以撒一個孩子，但是除了以撒以外，亞伯拉罕所生的其他兒女，包含以實瑪利以及後與基土拉所生的，均被打發離開，沒有列在選民之中，所以從肉身所生的兒女，不是神的兒女，惟獨那應許的兒女，才算是後裔。

我們能說這不公平嗎，其他的孩子怎麼辦呢？但這就是要表明神的揀選，神的揀選不單是依著人的傳統、遺傳，背後是要表明神的旨意，我們今天被神揀選，是因為出於神的主權、神的憐憫、神的慈愛。

二、今日如何成為亞伯拉罕的後裔？

1. 以信為本的人

加 3:6-9
CUV 3:6 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
CUV 3:7 所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
CUV 3:8 並且聖經既然豫先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說，萬國都必因你得福。
CUV 3:9 可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。

保羅在加拉太書早已先說明因信稱義的道理（加拉太書成書比羅馬書早），談到聖經早已經說明，外邦人要因信稱義，以信為本的，就是亞伯拉罕的子孫，以信為本的人和亞伯拉罕一同得福。

羅 9:30-31
CUV 9:30 這樣，我們可說甚麼呢；那本來不追求義的外邦人，反得了義，就是因信而得的義；
CUV 9:31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。

羅 10:4
CUV 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

這也是保羅說明為什麼現在救恩臨到了外邦人（非猶太人），因為外邦人追求因信而得的義，以色列人追求律法的義，人要進入到神的救恩當中，是因為相信耶穌基督，藉著神的方式來得救，因為以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

2. 因信接受主耶穌寶血的洗禮

加 3:26-29
CUV 3:26 所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

這兩樣其實是同一件事，因信耶穌基督而受洗，進入在基督裡，就是屬乎基督的人，也就是屬靈的亞伯拉罕後裔，就是照著以撒的這一條線，照的應許承受產業了，是與亞伯拉罕所生的其他眾子不一樣，是唯一被神所揀選的系統。

相信在這個世界上，也有許多人也是相信耶穌、甚至跟隨耶穌的人，這也有如亞伯拉罕的其他眾子一樣，甚至以實瑪利的後裔，成為現在影響伊斯蘭教的重要人物，但是我們追本溯源，也會發現，神只有揀選亞伯拉罕、以撒、雅各這一條線，在這一條線中才能成為被神救贖的選民，因為這是照著應許承受產業的。

願我們都能從聖經生出信心，因信接受主耶穌寶血的洗禮，成為那照著應許承受產業屬靈的亞伯拉罕後裔。

隨從聖靈的人（羅八）

羅 8:5-6
CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。

從第六章到第八章談及人是怎麼樣脫離罪的轄制，第六章談到不做罪的奴僕是因為接受了洗禮，當然也談及洗禮過後的人生觀，要學習作義的器皿獻給神作義的奴僕。

然而，人帶著肉體，常常心中也有兩個律的交戰，保羅自已也能體會到這樣的心境，但是說到人要怎麼做繼續脫離罪和死的律（約束力），也就是要靠著聖靈的幫助。

一、兩種人生觀

太 16:25-26
CUV 16:25 因為凡要救自己生命〔生命或作靈魂下同〕的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
CUV 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢；人還能拿甚麼換生命呢。

主耶穌的觀念，有兩種生命，一種是肉體的生命，一種是靈魂的生命，屬靈的生命要得著是因為人懂得喪掉肉體的生命，是一種人生的價值觀的選擇，肉體的生命引導我們要去『賺得全世界』，可是主耶穌說賺得了，但是會喪掉屬靈的生命，屬靈的生命是無法用全世界來換回的。

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

世界的事，就是情慾的事，有肉體的，有眼目的，內心的，這些都是從世界來的，而全世界都臥在這惡者的手下（約壹五19），而這個世界都會過去，所以聖經教導我們不要愛這個世界，人要如何不要愛這個世界呢？就是要懂得遵行神的旨意，因為唯有神的旨意才是永遠長存的。

加 5:16-17
CUV 5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
CUV 5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。

聖靈與情慾相爭，什麼叫做順著聖靈而行，就是不順從情慾的事，情慾的事有些事深植在人內心的惡慾，這些都是顯而易見的，表示人都會遇到，可是今天被神救贖的人，要懂得脫離罪，這必須要倚靠聖靈的幫助，隨從聖靈，體貼聖靈的事。

二、做個隨從聖靈的人

1. 領受聖靈的內住

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

主耶穌的救恩，要拯救活在罪中的人，使人得以真正地脫離罪和死的律，保羅說因賜聖靈的律可以在基督裡釋放我們，人如果領受的神的靈，就不屬肉體，乃屬聖靈的，是屬基督的。

約 14:16-18
CUV 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，
CUV 14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。
CUV 14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

主耶穌要離開他的門徒之前，也預先告訴他們，必定賜下一位保惠師，就是真理的聖靈，會永遠與人同在，而這真理的聖靈，是人不能接受，為什麼不能接受呢，因為人的心屬於這個世界，不屬真理，所以看不見他，但是屬真理的人又會來追求認識他，真理的聖靈要永遠內住在人裡面，人可以真正體會到聖靈的同在，因此，我們一個願意追求隨從聖靈的人，第一步當然就是要迫切地祈求聖靈了。

2. 倚靠聖靈的代求

羅 8:26-27
CUV 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。
CUV 8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

聖靈很重要的功用，就是替聖徒代求，在與情慾爭戰的過程，倚靠自己的能力是做不到的，聖靈也知道我們每個人的軟弱，會用說不出的嘆息，替我們禱告，聖靈會照著神的旨意替我們祈求。

有時候我們自己也不知道我們在求什麼，有時也因為工作的繁忙，肉體的懶惰，漸漸遠離神，有時因不明白所遭遇的事，或受到同靈的無心傷害，而懷疑神，有時也因出於貪心的慾望而妄求，這些軟弱，聖靈都無形中的保守，代求，讓人終能醒悟過來，回到主的慈懷裡。

上禮拜協助高雄教會靈恩會，遇到一位小姐妹，本來有領受聖靈，但不知道為什麼前幾天禱告靈言跳不太起來，後來到沒有靈言，神將聖靈收回去，這位小姐妹的媽媽嚴謹地告訴他，必定有什麼不對的事情神不喜悅，倘若在聖餐禮之前沒有求到聖靈，不配領聖餐。感謝神，經過內心誠實地悔改，與神重新建立關係，這位小姐妹在聖餐禮前早上的禱告會重新領受寶貴的聖靈，看到他不住地落淚，相信這也是他與神之間的秘密，感謝主，聖靈真的幫助我們禱告，無形之中讓我們去遵行神的旨意。

3. 深信神愛兒女的證據

羅 8:14-16
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
CUV 8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

我們今天怎麼確認與神的關係，聖經說聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，因此我們可以呼叫阿爸，父，這也是我們在祈求聖靈的反應，因為我們相信我們天上有父親，就是主耶穌，我們是他的兒女，因此我們迫切地祈求聖靈，並且也願意被聖靈引導，遵守神的道，這就是神愛兒女的證據。

羅 5:5
CUV 5:5 盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。

羅 8:38-39
CUV 8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
CUV 8:39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

聖靈表明神的愛澆灌在我們心裡，今天一個領受聖靈的人，就是表明神愛他，神沒有離開，也沒有什麼人事物可以與神的愛隔絕，有時在信仰上也會軟弱，似乎又被罪轄制，魔鬼也會控告屬神的兒女，甚至讓人失去自己是神的兒女的信心，但是今天我們要問自己的是，我們身上是否還有聖靈呢？倘若有，我們就要深信這是神愛兒女的證據，聖靈也用嘆息幫我們禱告，要我們回到神的旨意中。

一個人要真正脫離罪的轄制，看到聖靈的重要性，願我們都能到神的真教會祈求這應許的聖靈，使聖靈住在我們心中，被神證明我們是神的兒女。

脫離律法的人，按著心靈的新樣服事主（羅七）

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

保羅在第五、第六章講述罪的由來，人因信而受洗，進入基督裡得以脫離罪的轄制，且要過著作義的器皿的生活，從罪的奴僕變成義的奴僕。

對當時的猶太人而言，摩西的律法很重要，一時觀念要改變也相當不容易，因此保羅繼續的講述到底基督與律法的關係為何。

一、舊約律法

1. 是聖潔的

羅 7:12
CUV 7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。

神一開始頒布律法，就是希望百姓能夠成為聖潔的國民（出十九4-6），百姓只要照此而行，就能從萬民中被分別出來，因此律法本身就有一種分別性，人可以以此來活著，歸神作聖潔的民。

2. 要叫人知罪

羅 7:7
CUV 7:7 這樣，我們可說甚麼呢；律法是罪麼；斷乎不是；只是非因律法，我就不知何為罪；非律法說，不可起貪心。我就不知何為貪心。

羅 3:20
CUV 3:20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在　神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。

律法的功用，就要人明白何為罪，正如這個世界的運作，必須要有一個真理標準，因為神存在，人必須倚賴律法成為是非對錯的標準。

有了律法，因此有了罪，倘若沒有了律法，罪就是死的（羅七8），這也告訴我們，今日任何一個人開始讀聖經之時，往往也會有一種罪惡感，因為明白神的標準與人的標準是有差距的，這就是叫人知罪。

3. 引誘人的惡慾去犯罪

羅 7:5
CUV 7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子；

羅 7:8
CUV 7:8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法罪是死的。

律法總是有他的缺陷性，讓人沒有力量去脫離內心的惡慾，脫離罪的誘惑，因為靠遵行律法，只能成為『倚靠自己』的人，但內心的污穢卻無法真正脫離，以致結成死亡的果子。

二、脫離了罪，在律法上死了的人

羅 7:4
CUV 7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

太 5:17-18
CUV 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
CUV 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

主耶穌來，很清楚地向世人宣告，並不是要廢掉律法，乃是要成全，並且這樣的效力是天地都廢去了都還延續，表明主耶穌的救恩是一種延續性，並非完全切斷律法，而是建立在律法的真理基礎上，實踐更美的救贖。

在律法上死了，是脫離律法的人，一個人是如何脫離律法，脫離了罪呢？

1. 藉著受洗歸入基督

羅 6:3-7
CUV 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。
CUV 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。
CUV 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
CUV 6:6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
CUV 6:7 因為已死的人，是脫離了罪。

從第六章到第八章是談到一致的內容，人要因信被神救贖，脫離了罪的方式，就是藉著接受主耶穌基督為我們留下寶血的洗禮，受洗歸入基督，與主同釘十字架，這樣就是脫離了罪的人，即在律法上死了。

我們應當憑著信心接受主拯救我們的方式，藉著洗禮洗去罪，不再做罪的奴僕，成為新造的人。

2. 心靈的新樣服事主

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

羅 6:17-18
CUV 6:17 感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。
CUV 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。

心靈的新樣，表明受洗後的人生，必須有聖靈的樣式，也就是前一章提及從罪裡的釋放的人，要做義的奴僕，是一種全新的生活樣式。

但是人帶著肉體，要如何才能用心靈的心樣來服事主呢？必須從倚靠人的信仰觀，進入到完全倚靠神的信仰觀。

羅 7:24-25
CUV 7:24 我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。
CUV 7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。

羅 8:1-2
CUV 8:1 如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。
CUV 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

倚靠自己的信仰觀，有如律法，捆綁著人的心靈無法真正地行義，有如取死的身體，但今天一個進入到主耶穌基督裡的人，神也願意賞賜聖靈的律，聖靈的能力，讓我們真正地得釋放，脫離罪，如此在靈性上能不斷成長，完全像天父一樣。

朋友，你是否也偶如保羅體會到人生的苦楚？想要行善卻做不到？聖經告訴我們，我們應當脫離罪的轄制，藉著接受主耶穌寶血的洗禮，也藉著我們領受聖靈，生活得以有著心靈的新樣來服事主，願我們都能飽嘗這樣的恩典，從倚靠人的能力，轉向倚靠主耶穌。