彌賽亞臨到的不安與歡喜（太二）

 

太 2:2-3
CUV 2:2 那生下來作猶太人之王的在那裏。我們在東方看見他的星，特來拜他。
CUV 2:3 希律王聽見了就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

主耶穌，就是猶太人等候的彌賽亞，在神所預定的時間來到，要做真正神的百姓的君王，但是當他來到時，當時的希律王聽到這消息第一個反應是不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

為什麼會不安？

1. 深怕所有的被奪去

太 2:7-8
CUV 2:7 當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。
CUV 2:8 就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子；尋到了，就來報信，我也好去拜他。

太 2:16
CUV 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。

東方博士來到耶路撒冷，說到那生下來做猶太人之王的在哪裡，希律是當時的猶太的王，倘若有人要來作王，表明要搶奪他的位，從後面他虛假的反應可以看出，他深怕自己的位子被奪去，因此無法領受這樣的信息。

希律王為了自己的位子維護可以理解，那麼為什麼合成的人也都不安呢？表明大家內心當中所看重的是世界上的事，倘若彌賽亞來了，還有很多事情還沒有做，這個世界似乎還有很多還沒有打拼的，因此內心並不是很期待彌賽亞再臨，領受這樣的信息，就會不安。

今日我們不也是等候基督再臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑的時刻趕緊臨到嗎？當人的心思意念只放在這個世界上，人面對彌賽亞的臨到，真的就是不安呢！

2. 不願相信聖經所說的

太 2:4-6
CUV 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
CUV 2:5 他們回答說，在猶太的伯利恆，因為有先知記著說，
CUV 2:6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。

面對彌賽亞來到，必定要有聖經的根據，人才能夠相信，但是希律王找了祭司長和民間的文士問基督當生在何處時，他們還能從聖經當中找到答案，是在伯利恆，有了聖經的依據，可是人還是無法相信，從另外一個角度看，如果承認了聖經所說的話，不就證實我們原本的人生理念是錯的嗎？

如何面對主再臨當歡喜？

太 2:10
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

對照希律王與耶路撒冷合城人的不安，東方博士倒是相當歡喜，為什麼同樣一件事，卻有兩種截然不同的反應？然而我們今日對於主的再臨，要如何歡喜面對呢？

1. 期待救主的再臨

人會對基督的再臨感到期待，也是表明人生觀已經不在這個世界，這個世界所追求的一切都會過去，因此，是用一種信心的眼光看到主再臨之後所帶來的新天新地。

歌 8:14
CUV 8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌描述我們與神的關係，用夫妻觀來描述，主就是我們的良人，我們如果信仰一步一步的提升，我們也應當如這新婦一般，說出：我願祢快來。

有著這樣等待的心，才能幫助自己警醒，預備自己裝飾整齊，是一種期待準備迎接良人，不讓事務纏身，專心等候主的心，當救主來臨，就能歡喜。

2. 深信先知所說的話

對照希律王與合城的人，雖然都已經明確地引用聖經的內容，可是人卻無法相信，因此最後主再臨之前，必定有他的作為會彰顯，人必須回到聖經，使自己成為屬靈的人，深信主的話。

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

人真的是軟弱的，聖經是神的話語，有時白紙黑字寫在我們面前，我們要能夠相信這是神的作為也不一定能夠理解，因為沒有用信心與所聽見的道來調和，因此，領受神的話語之時，要祈求信心，求神使我們對他的話語有不動搖的信心，就能站立得穩，歡喜迎接。

3. 看見神親自的帶領

太 2:9-10
CUV 2:9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的，地方，就在上頭停住了。
CUV 2:10 他們看見那星，就大大的歡喜。

東方博士一路順著星星而行，天下萬物都是神所安排，順著他的旨意而行，必能看見神的帶領，有如曠野當中的雲火柱，百姓觀看雲柱起行，停住就停留，一路看見神的帶領，到了目的地，就能歡喜。

路 21:27-28
CUV 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
CUV 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。

主耶穌也預言他要再臨的日子以前，天勢都會震動，人想起要臨到世界的事，就嚇得魂不附體，但是屬神的人，看見這些事，就會加添信心，知道這都是主要再臨前的徵兆，並且看到神親自在動工，就會挺身昂首，因為知道得贖的日子近了。

面對救主彌賽亞的再臨，你是不安還是期待？願我們都能歡喜快樂，從內心發出：主啊，我願你快來！

約瑟是個義人（太一）

 

太 1:19
CUV 1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。

馬太福音第一章談及耶穌的家譜，馬太特別記載他的家譜，一方面要告訴後代的人，甚至是猶太人，主耶穌就是舊約聖經當中預言的彌賽亞，是亞伯拉罕的後裔，也是大衛的後裔的體系，另一方面，要告訴我們神揀選人進入他的救贖系統是出於神的意思，倘若我們願意相信神，也願意成為神的兒女，也應當看到這救贖系統中神的大能。

神特別揀選約瑟，成為主耶穌在肉身的父親，這都是神的主權，然而，我們更要看到的是約瑟的反應。

一、不願意明明地羞辱她

約瑟也很清楚明白，婚前應當要保守聖潔，不論是以前與現在甚至到之後都是一樣的，因為婚姻是神聖的，神要人生出敬虔的後裔，還沒有結婚就懷孕的，必定是淫亂的婦人，人面對有罪之人的反應，往往是羞辱，鄙視，但是約瑟甚至還會為馬利亞著想，想要暗暗地把他休了。

神揀選約瑟，是因為祂知道他不會明明地羞辱馬利亞的特質，所以揀選他，倘若換作是別人，或許會產生很多不滿，最後甚至誣告，為了證明自己的清白，將對方污名化，這就是婚姻中的神聖性，看出神揀選約瑟，看到他願意體恤人的軟弱的一面。

路 10:21
CUV 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿，是的，因為你的美意本是如此。

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

神的事情，會向嬰孩顯現出來，當人的心思意念因著環境的影響，越來越不單純，失去了孩童的清潔與正直，看似通達但是神卻將這些事隱藏起來，從約瑟看到他對馬利亞的反應，就如嬰孩如此的正直，這樣的人，神將祂的事顯明給他。

二、正思想這事的時候

太 1:20
CUV 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。

約瑟他會思想這事情的緣由，這是一個敬畏神的人應當有的反應，面對突如其來的挑戰，艱難，人要去思想，是否是出於神的作為，而並非以『人事』的角度去反應。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

屬神的人都有這樣的靈修，遭遇患難的日子他會思想，會去思想是不是神對他有什麼特別的提醒，因為腳步急快的，難免犯罪（箴十九2）。

路 1:29-31
CUV 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。
CUV 1:30 天使對她說，馬利亞，不要怕；你在神面前已經蒙恩了。
CUV 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

約瑟得知馬利亞還未婚就懷了孕，雖然心中有打算，暗暗把她休了，但是仍會思想這件事情是否是出於神的可能性，馬利亞也有這種靈修，當天使告訴他要從聖靈懷孕這件事，他雖然驚慌，但是也反覆思想這事是什麼意思。

SOP，是我們現代人追求做事講求效率的方式，遇到了這件事情馬上的反應要如何，以前的經驗是如何這次就如何，屬靈的人面對事情的態度，不是說不能有反應、想法，而是有了這些想法之時，也會去思考：神的作為是如何？為什麼神要讓這件事情發生？約瑟面對這突如其來的挑戰，在有想法之時，仍然思想這事，我們也應當如此，因為神做事直到如今。

三、醒了，起來，遵著主使者的吩咐，不同房

太 1:24-25
CUV 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
CUV 1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。

約瑟是一個有信心的義人，以他的行為來搭配，證實他的信心，只是做個夢，他就能夠相信這是神的旨意，並且憑著信心將妻子娶回來，不同房表示他不用自己的方式去成就神的旨意，完全順服神的意思而行的人。

在各個時代當中，神呼召不同的工人，去完成祂的工作，忠心的工人都有這一個特質，完全順服神，神知道他們有這樣的信心，也呼召他們去完成許多不能用人的角度理解的事。

何 1:2-5
CUV 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
CUV 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
CUV 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
CUV 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」

神初次與何西阿說話，表示之前何西阿沒有這樣屬靈的經驗，神的話臨到他，他就去行，並且叫他去娶淫婦為妻，神有解釋原因，因為這地大行淫亂，離棄神，他就去娶了歌篾為妻，並且懷孕，而這些事情神要上演行動劇，去引導百姓明白，在淫亂的世代，仍然有神的話語、神的作為，神並沒有離棄祂的百姓。

問題是，神為什麼要揀選何西阿去做這種事？神知道他有這樣的信心可以接受，所以就將話語臨到他，因為他是一個完全順服神的工人。

聖經就是神的話，每日讀聖經就是每日領受神的話，神的話語也是每天臨到我們，但是我們是不是如同這些工人，有信心去完全順服神呢？願我們都如約瑟一樣，有如小孩正直的行為，時常思想神的作為，有信心完全順服神，成為神眼中的義人。

公義的日頭（瑪四）

 

瑪 4:2
CUV 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

神要使教會得以完全，必定使教會經歷一段『煉淨期』，是一場公義之戰，試煉屬祂的人，在不敬畏神的環境，是否遵行神的公義。

對不敬畏神的人而言，主的日子臨近如同火爐，對敬畏神的人而言，主的日子臨近如同日頭，因為神要來審判萬民，定惡人有罪，定義人有理。

主的大而可畏的日子來到，神的百姓得勝，踐踏惡人，醫治受傷的百姓，這是神的百姓最終的勝利，然而，今日要如何預備，得以成為這樣的百姓呢？

一、紀念遵守神的真理

瑪 4:4
CUV 4:4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

先知勉勵百姓要紀念僕人摩西的律法，而摩西的律法又是由神所賜，要百姓懂得如何敬拜天上這獨一的真神。

申 4:6-10
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
CUV 4:9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

神的真理，藉著當時百姓在何烈山藉著摩西所吩咐的律例典章，提醒百姓要謹慎，殷勤保守心靈，使一生不離開神，要傳給子子孫孫，使人可以認識神。

約一 2:3-6
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

不論舊約或新約，都談及人若要真認識神，必須照著神的誡命而行，遵守主道，如此一來，愛神的心在我們裡面才是完全的，並且是住在主裡面。

一個人若保守在主裡面，那麼他就不用害怕，要害怕的是我沒有保守在主裡面，不遵守神的真理，竟在末後成為那不敬虔的人，我們今天在主大而可畏的日子來到之前，應當預備自己成為那遵守主道的人，因為公義的日頭會向我們顯明。

二、聽從神所差派的以利亞

瑪 4:5-6
CUV 4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
CUV 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在神大而可畏之日未到以前，神必定會差遣先知以利亞到神的百姓那邊，對當時的百姓而言，以利亞已經距離他們幾百年前的事了，表明這是指著屬靈層面的以利亞。

施洗約翰的工作

路 1:17
CUV 1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。

當主耶穌要出來傳福音之前，神先呼召施洗約翰出來為耶穌鋪路，而施洗約翰就是那要來的以利亞，有這樣的心智能力，使人的心轉向神。

可 1:2-4
CUV 1:2 正如先知以賽亞書〔有古卷無以賽亞三字〕上記著說，看哪，我要差遣我的使者在你前面，豫備道路；
CUV 1:3 在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。
CUV 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。

可 1:7-8
CUV 1:7 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。
CUV 1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

施洗約翰的工作，就是要預備主的道，如何預備呢，就是傳悔改的洗禮，使罪得赦，也提醒人有個比他更大的要來，用聖靈給眾人施洗，這就是施洗約翰所傳講的道理。

因此，洗禮，赦罪，主必再來，用聖靈替人施洗等信息，就是施洗約翰所傳講的內容，並非只有告知別人：相信耶穌就好。一個人的心要轉向神，必定要悔改，經過赦罪的洗禮，倚靠聖靈更新自己的生命，才是真正地轉向神，這就是施洗約翰的工作。

真教會的工作

今日，在末後主再來臨之前的日子，同樣會差遣有如以利亞的心志能力，傳講赦罪洗禮、聖靈更新的真道的使者出現，而在末後的日子，神興起他的真教會來傳講這樣的信息，要使人的心，除去計較、爭鬥，以達到神的公義。

家人因著信仰的價值觀不同，在末後成為要復興的關鍵，神殿裡的人，要願意互相轉向，是因為聖靈的工作，使人心轉變，這也是今日真教會所傳講的信息，恢復神的公義，就有日頭臨到這樣敬畏神的人。

結語

瑪拉基書是被擄歸回，重建聖殿之後的信息，內容講述百姓的信仰雖已體驗過神極大的恩典，但是仍然有惡除不掉，雖然除不掉，但是神最後必定會分別敬畏神與不敬畏神的人。

阻礙教會達到完全的現象都在最後瑪拉基書裡面，也就是尼希米記十三章所談及的內容，百姓污穢了神的殿，祭司、利未人專職工人沒有傳講律法書，百姓的婚姻出現很大的問題，十一奉獻更不看重，任憑這些不義的事在神的國度當中，這也是我們真教會現今所面臨的問題。

但是，神最後公義的作為必定會顯明，那時，神的百姓就要剛強起來，放膽傳講主的道，因為神要除滅狂傲與行惡之人，保守那敬畏神，遵守主道的人。親愛的朋友，願我們懂得遵守主的道，聽從有如以利亞的心志所差派的真教會工人勸勉，願公義的日頭臨到我們，醫治我們破碎的心。

憑公義獻供物給神（瑪三）

 

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

教會要達到完全，必定會經歷一段神試煉的過程，必派使者來煉淨神的工人，熬煉如金銀，也必須經過如此，事奉神的人才能憑公義獻供物給神，神就悅納這樣的供物。

在煉淨的過程，工人需要轉向神，神就會轉向他們，也就是要遵守神的典章，當時的百姓也確實不明白，到底要在什麼樣的地方轉向神呢？

一、十一奉獻

瑪 3:8-9
CUV 3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
CUV 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。

堅定與神的關係

律法當中神要求百姓要獻上十分之一，這是神的物，並不是要與不要的問題，人會歸十分之一給神，是因為神要訓練百姓，知道得貨財的力量是神給我們的，為要堅定神向我們列祖所立的約（申八18），人所賺得的要再拿出十分之一給神，表明他對神的信靠是絕對的，對神的話語是忠心，不懷疑的，才有這樣的信心奉獻十分之一。

看重專職工人的事奉

尼 13:10-13
CUV 13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
CUV 13:11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。
CUV 13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
CUV 13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毘大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。

律法規定，神特別呼召利未人出來，協助會幕、聖殿的專職工作，並在利未人當中揀選亞倫的後裔為祭司，告訴他們中間不可以有產業，因為神就是他們的產業，但是他們的生活怎麼辦，神呼籲百姓要奉獻十分之一，作為這些專職工人的生活所需。

但是當百姓不看重神的殿的發展，就不會看重這件事情，神的殿就會荒涼、再次沒落，倘若沒有看重專職工人的事奉，迫使專職工人生活過不去，回到自己的田地去工作，那麼聖殿就會荒涼，百姓的信仰就會再次俗化，不願遵守神的話語，倘若讓專職工人生活過得去，並且有餘，專職工人必會珍惜神的恩典，並且更努力事奉（代下三十4-15），因此，這是良性的循環。

這是神所定公義的道，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平和聖靈中的喜樂（羅十四17），因此看重十一奉獻，屬靈的福氣必定會追隨。

二、追求屬靈的信仰生活

瑪 3:13-15
CUV 3:13 耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』
CUV 3:14 你們說：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？
CUV 3:15 如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。』」

神的試煉是審判臨到，但是百姓當時也產生這樣的風氣：事奉神是徒然的。因此，神要煉淨工人，明白事奉就是一種追求屬靈的生活。

遵守主道，苦苦齋戒

在屬神的團體當中，雖已經重建聖殿，但是仍然看到神的百姓依然有狂傲與行惡的人，會形成這樣的風氣也是因為大家不看重神的殿的發展，看到利未人都回家工作了，祭司中有帶頭嫁娶外邦也合理化這樣行為的，那麼，為什麼還要這麼努力遵守主道，在神面前悲哀地訴說自己的罪呢？

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

雖然如此，但神總是呼召有如尼希米這樣的工人出來，呼籲大家遵守主道，他也求神記念，求神施恩，表明他知道即使周圍環境如此，他也應當要遵守主道，也深信神必定施恩，因為行在這道上。

與敬畏神的人彼此談論

瑪 3:16
CUV 3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

看似周圍狂傲的人猖獗，行惡的人到處都是，但是這也是神要考驗工人的過程，但是總是有著屬靈的工人們，他們在言語上也追求靈修，所談論的是神國的事，神也側耳而聽，並且將這些人記錄在紀念冊上。

瑪 3:17-18
CUV 3:17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
CUV 3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」

啟 22:11
CUV 22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

工人經歷這樣的試煉，神會將義的與不義的分別出來，這就是神最後的工作，為了是真正屬神的人得以完全，將義人放在不義的環境，但是卻考驗是否真正敬畏神，不義的，仍舊不義，為義的，叫他仍舊為義。

結語

教會要達到完全，工人們必須經歷一段被火試煉的過程，雖然是神煉淨的時期，但是也是要讓工人得以完全的過程，願我們都能在這過程中，看重神的殿的事奉，追求屬靈的信仰生活，願我們都是被分別到義的那群工人，得以憑公義獻供物給神。

神所喜愛的聖潔（瑪二）

 

被擄歸回，重建聖殿的百姓，但是信仰卻還沒有完全更新，也成為末後教會要復興的指標，在教會達到完全之時，有幾件事情成為達到完全的阻礙，其中，婚姻是其中一件事。

神所喜愛的聖潔，與婚姻有關，當人失去聖經的觀念，婚姻當中就會使神所喜愛的聖潔被褻瀆了。

當時的百姓，在婚姻的事上出了什麼問題，導致褻瀆了神所喜愛的聖潔呢？

一、嫁娶外邦

瑪 2:11-12
CUV 2:11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。
CUV 2:12 凡行這事的，無論何人（何人：原文是叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。

神的原則

神不允許以色列人與周遭的外族人通婚，因為會影響純正的信仰拜神觀念，以至於惹神的憤怒（申七2-4），信仰是一種觀念，夫妻又是由神所造，拜神觀念不一樣將會影響自身的信仰，失去了這樣神喜悅的聖潔，更會失去屬靈神的兒女的身份，因此，願意復興信仰的選民，必須看重這件事。

叫醒的，答應的

無論何人，叫醒的與答應的，表示他鼓勵也附和這樣的事，當時的環境，甚至連祭司還帶頭行這樣的事（尼十三4-5），因此尼希米甚惱怒，氣憤的是為什麼連信仰帶領者都帶頭行這惹神發怒的事，沒有照律法書上的話而行，講解說明得罪神的真理，並且任憑、同意這樣的氣氛蔓延在神的國度中。

尼 13:23-25
CUV 13:23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
CUV 13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
CUV 13:25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。

當時歸回的百姓，在婚姻上仍然沒有看重神律法書的教導，因此也影響到下一代的信仰，倘若不會說猶大的話，那麼要怎麼領受律法書上的信息呢？

婚姻觀背後談及的是信仰觀，倘若人是追求神所喜愛的聖潔，他必定會在這事上看重，並且追求，人也應當找到同一位真神，領受真神的真道，婚姻，神才在當中。

二、詭詐於婚姻當中

瑪 2:13-15
CUV 2:13 你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。
CUV 2:14 你們還說：「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。
CUV 2:15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

夫妻兩人願意結婚，當初一定是深愛著對方，誠心要與對方共同經營幸福美滿的家庭，但是當百姓心中失去律法書的觀念，百姓當中丈夫有人就變了心，甚至貪戀外邦女子的美貌，就休妻另娶，以致前妻哭泣的眼淚遮蓋神的壇，神說不紀念他們的供物。

弗 5:25-26
CUV 5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會為教會捨己．
CUV 5:26 要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，

神用婚姻來說明他與選民之間的關係，夫妻是一體，不是兩個人，是基督與教會的關係，在一體的關係當中，有著神的道，得以洗淨教會成為聖潔，夫妻在一體的婚姻中，因著神的道，體會婚姻當中的得勝，當夫妻兩人願意照真道而行，這就是神賜福的婚姻。

現今整個世界如此開放的婚姻觀，當然也看到離婚率不斷地飆升，似乎也見證聖經當中這件事，然而，神的百姓，應當回歸聖經的真理，以神的愛捨己，以選民的順服表達愛神的行動，如此一來，才能真正地從婚姻中除去詭詐。

三、將婚姻的罪看作繁瑣

瑪 2:17
CUV 2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的神在哪裏呢？」

既然公義的神是絕對的，但是當時神的百姓卻要質疑神的公義，甚至扭轉神的公義，在婚姻上已經得罪神的人，若誠實認罪悔改，回來遵守神的真道，深信神也必定會給他們一條路，可是百姓此時卻將神的公義顛倒，還說：凡行惡的神眼看為善，並且神喜悅他們。

環境遮蓋了神的公義

尼 13:29-31
CUV 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
CUV 13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
CUV 13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

當時的百姓為什麼會如此，也是因為祭司與利未人帶頭行此事，尼希米將這些人趕出去，是因為要維護神的公義，唯有維護這樣的環境，周圍的人才不會將得罪神的是看作繁瑣，人才能真正地照神的公義而行。

婚姻上的敗壞，也成為末後真教會要復興的阻礙，但是深信神也必定呼召有如尼希米、瑪拿西神的僕人出來，回歸神的旨意，倘若我們是曾經在信仰上蒙神的恩典，神將我們帶領回來的人，我們應當遵守神公義的標準，在婚姻上，恢復神所喜愛的聖潔。

體會神『曾經』的愛（瑪一）

人要體會神的愛是一件抽象的事，但是神不斷地表明，他曾經愛我們。

瑪拉基書是神的百姓已經被擄歸回，重建聖殿一段時間，物質的殿似乎建立起來，但是百姓的信仰卻也在此時遠離了神。

體會不到神的愛，卻還質詢神：你在何事上愛我們？想必父母聽到自己所生的兒女這樣的語氣，必定相當難過，因為兒女有如經歷叛逆期，將父母的愛忘得一乾二凈。

我們都是由天上的神所生，今天，神的兒女要如何再次體會天上真神的愛呢？

一、回想神的揀選

瑪 1:2-3
CUV 1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，
CUV 1:3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」

神對他的百姓說，他愛雅各，惡以掃，在創世記當中記載神揀選的系統，雅各與以掃雖然都是以撒所生，可是神卻揀選雅各這個系統，沒有揀選以掃這個系統，雅各的後裔稱為『以色列人』。

羅 9:10-13
CUV 9:10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕；
CUV 9:11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。
CUV 9:12 神就對利百加說，將來大的要服事小的。
CUV 9:13 正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。

羅馬書解釋到神的百姓被神揀選的系統，同樣談及這件事，以掃與雅各在母親利百加的肚子裡，神早已將揀選雅各的意念啟示利百加，將來大的（以掃）要服事小的（雅各），連善惡都還沒有作出來，神以顯明祂揀選的旨意，因為這是神的主權。

我們今天能夠接受主耶穌寶血的洗禮，可以稱為亞伯拉罕的後裔，是屬靈的以色列人（加三27-29），神揀選我們，使我們在萬民之中成為獨居的民，這就是神的愛向我們顯明了，但有時，我們也漸漸忘記這件事，甚至還質詢神：你在何事上愛我們？

二、確認與神的關係

瑪 1:6
CUV 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

神與我們的關係，有如兒子與父親，神期待我們看重這樣的關係，連僕人都懂得尊敬主人，更何況是兒子尊敬父親呢？但是神問：敬畏我的在哪裡？

賽 1:2-3
CUV 1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
CUV 1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。

聖經中尤其是先知書，時常看到神相當悲憤地說兒女不認識祂，牛都認識他的主人，神的百姓卻不認識養育他們的神。

羅 8:16
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

羅 6:18-19
CUV 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。
CUV 6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖；

我們今天怎麼證明我們是神的兒女呢？是因為我們領受了應許的聖靈，受洗是我們因信進入被揀選的系統，受聖靈是我們被神證實我們與他的關係，既然我們從罪得到了釋放，有這麼尊貴屬靈的身份，我們也應當將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

三、照神的心意服事神

瑪 1:7-8
CUV 1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。
CUV 1:8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。

神在律法書曾規定，獻祭給神不能獻污穢與有殘疾的（利二二17~25），甚至因瞻徇人的情面而獻，這都是不符合神的心意。

尼 13:4-5
CUV 13:4 先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，
CUV 13:5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。

此時神的百姓已經從被擄之地歸回，重建了聖殿，也接受了以斯拉重新教導律法書的道理，恢復了祭司教導律法書的原則，照理來說他們應當明白要如何照神的心意事奉神，但是他們仍然有阻礙。

尼希米本來恢復百姓的信仰，於是回到波斯國，後來又回來耶路撒冷，發現祭司因著親家關係，甚至還將原本歸祭司獻祭的屋子給他的親家，為他預備一間大房子，因著體貼人意，讓這些情慾的事情進入到神的國度中，敗壞獻祭的事，尼希米相當生氣，就把多比雅的一切家具從屋裡拋出去，命人潔淨這屋子（尼十三7-9）。

因著人的情慾，瞻徇人的情面，就容易在獻祭的事上敗壞，甚至質詢神對我們的愛，我們今天應當要回歸聖經神的標準，靠著聖靈的幫助，使我們能夠照神的心意服事神。

後記：神的名在外邦中必尊為大

瑪 1:11
CUV 1:11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。

神應許祂的名要在外邦中被尊為大，今天這樣的救恩也臨到了我們，願我們都回歸神的心意事奉神，使神的名讓所有人尊為大，體會神那『曾經』的愛。

主的日子臨近（亞十四）

 

撒迦利亞書談及復興神的殿，到了最後一章，竟然談到了主的日子臨近，表明末後神要復興祂的聖殿的時間，是與主的日子相連接，神要動大工，使全地的百姓都知道唯獨祂是神。

對於期待主的日子臨近的選民，看到這一章也應當去明白神的心意為何，使我們在等候的過程，不致失了信心。

一、是萬國與耶路撒冷爭戰的時期

亞 14:1-2
CUV 14:1 。耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
CUV 14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

神的作為是要煉淨祂的百姓，在復興神的殿的過程，必定會有萬國與耶路撒冷爭戰的時期，目的是要保守那『剩餘的人』。

啟 20:8-10
CUV 20:8 出來要迷惑地上四方〔方原文作角〕的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。
CUV 20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。
CUV 20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

歌革與瑪各是神百姓的死敵，末後會來與神的百姓爭戰，圍住聖徒的營與蒙愛的城，也就是神的真教會，為什麼這些人會來圍困？是因為背後有迷惑他們的魔鬼，就是獸和假先知，表明這是一種信仰的迷惑與逼迫，使神的真教會與要表明信仰如同圍困一般。

雖被圍困，但是神也要為神的百姓爭戰，必定要降下火，燒滅了這些人，因為神降臨的日子，是帶著審判與刑罰權柄的。

二、是神要保護剩下的民的時期

亞 14:10-11
CUV 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。
CUV 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。

當主的日子臨近，看到了列國與真教會所爭戰的情形之後，神要出現降災，為民爭戰，看似每個地方都有災難，但是耶路撒冷必仍居高位，神的真教會必定復興，從北到南，從東到西，是全面性的，也針對神的百姓做審判，似乎也會變成不毛之地，但是卻留下一些人，不再有咒詛，屬神的人可以真正住在其中。

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。

這一些人，他們經過神的熬煉，對神的信心如金子，真正地認識神，因此是那剩下的三分之一，雖然經過有如耶穌被擊打的過程，但是他們保守在神的面前，這就是神最後保守所留的剩餘之民。

三、剩下的人當上來守住棚節

亞 14:16-17
CUV 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
CUV 14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。

住棚節本是歡樂收割的節期，百姓住在帳棚，思想神曾經使他們住在帳棚裡，但是神救贖他們脫離法老的手，也表明在這個世界是住帳棚的寄居人生，表明天上的家鄉是最美好的，不會顧念地上的家，是聖徒仰望天家的人生觀。（利二三40-43）

若不上來守住棚節的地上萬族，表明他們的人生觀是屬地上的，人的一生就是如何在這世上打拼，這樣的人的生命，就是屬於埃及，也就是這個世界，倘若人沒有守住棚節的心，神就不會降雨給他。

雨表明聖靈（珥二23、28），人要領受這雨必須上到耶路撒冷來，也就是神的真教會，也唯有神的真教會可以給予人應許的聖靈，也唯有人領受這應許的聖靈，生命才會改變，一切所行的都歸神為聖。

結語

撒迦利亞書談及復興神的殿，就是在末後的日子，就是主再臨之前的日子必定會發生的事，這些事發生的時間點是在真教會停工之時，也是兩個見證人重新站起來見證神的救恩的時刻，更是晚雨聖靈工作興旺的期間。

當神的審判來臨時，神的百姓雖然經過熬煉，但是神要為他們爭戰，保守剩餘的人來復興神的殿，領受祂的救恩。

朋友，現在就是神復興末後神的殿的時期，願我們都能在神的審判之下，回歸神的真理準繩標準，來到屬靈的耶路撒冷，領受從天而降的雨，復興神的殿。