隨從聖靈的人（羅八）

羅 8:5-6
CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。

從第六章到第八章談及人是怎麼樣脫離罪的轄制，第六章談到不做罪的奴僕是因為接受了洗禮，當然也談及洗禮過後的人生觀，要學習作義的器皿獻給神作義的奴僕。

然而，人帶著肉體，常常心中也有兩個律的交戰，保羅自已也能體會到這樣的心境，但是說到人要怎麼做繼續脫離罪和死的律（約束力），也就是要靠著聖靈的幫助。

一、兩種人生觀

太 16:25-26
CUV 16:25 因為凡要救自己生命〔生命或作靈魂下同〕的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
CUV 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢；人還能拿甚麼換生命呢。

主耶穌的觀念，有兩種生命，一種是肉體的生命，一種是靈魂的生命，屬靈的生命要得著是因為人懂得喪掉肉體的生命，是一種人生的價值觀的選擇，肉體的生命引導我們要去『賺得全世界』，可是主耶穌說賺得了，但是會喪掉屬靈的生命，屬靈的生命是無法用全世界來換回的。

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

世界的事，就是情慾的事，有肉體的，有眼目的，內心的，這些都是從世界來的，而全世界都臥在這惡者的手下（約壹五19），而這個世界都會過去，所以聖經教導我們不要愛這個世界，人要如何不要愛這個世界呢？就是要懂得遵行神的旨意，因為唯有神的旨意才是永遠長存的。

加 5:16-17
CUV 5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
CUV 5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。

聖靈與情慾相爭，什麼叫做順著聖靈而行，就是不順從情慾的事，情慾的事有些事深植在人內心的惡慾，這些都是顯而易見的，表示人都會遇到，可是今天被神救贖的人，要懂得脫離罪，這必須要倚靠聖靈的幫助，隨從聖靈，體貼聖靈的事。

二、做個隨從聖靈的人

1. 領受聖靈的內住

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

主耶穌的救恩，要拯救活在罪中的人，使人得以真正地脫離罪和死的律，保羅說因賜聖靈的律可以在基督裡釋放我們，人如果領受的神的靈，就不屬肉體，乃屬聖靈的，是屬基督的。

約 14:16-18
CUV 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，
CUV 14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。
CUV 14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。

主耶穌要離開他的門徒之前，也預先告訴他們，必定賜下一位保惠師，就是真理的聖靈，會永遠與人同在，而這真理的聖靈，是人不能接受，為什麼不能接受呢，因為人的心屬於這個世界，不屬真理，所以看不見他，但是屬真理的人又會來追求認識他，真理的聖靈要永遠內住在人裡面，人可以真正體會到聖靈的同在，因此，我們一個願意追求隨從聖靈的人，第一步當然就是要迫切地祈求聖靈了。

2. 倚靠聖靈的代求

羅 8:26-27
CUV 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。
CUV 8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

聖靈很重要的功用，就是替聖徒代求，在與情慾爭戰的過程，倚靠自己的能力是做不到的，聖靈也知道我們每個人的軟弱，會用說不出的嘆息，替我們禱告，聖靈會照著神的旨意替我們祈求。

有時候我們自己也不知道我們在求什麼，有時也因為工作的繁忙，肉體的懶惰，漸漸遠離神，有時因不明白所遭遇的事，或受到同靈的無心傷害，而懷疑神，有時也因出於貪心的慾望而妄求，這些軟弱，聖靈都無形中的保守，代求，讓人終能醒悟過來，回到主的慈懷裡。

上禮拜協助高雄教會靈恩會，遇到一位小姐妹，本來有領受聖靈，但不知道為什麼前幾天禱告靈言跳不太起來，後來到沒有靈言，神將聖靈收回去，這位小姐妹的媽媽嚴謹地告訴他，必定有什麼不對的事情神不喜悅，倘若在聖餐禮之前沒有求到聖靈，不配領聖餐。感謝神，經過內心誠實地悔改，與神重新建立關係，這位小姐妹在聖餐禮前早上的禱告會重新領受寶貴的聖靈，看到他不住地落淚，相信這也是他與神之間的秘密，感謝主，聖靈真的幫助我們禱告，無形之中讓我們去遵行神的旨意。

3. 深信神愛兒女的證據

羅 8:14-16
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
CUV 8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

我們今天怎麼確認與神的關係，聖經說聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，因此我們可以呼叫阿爸，父，這也是我們在祈求聖靈的反應，因為我們相信我們天上有父親，就是主耶穌，我們是他的兒女，因此我們迫切地祈求聖靈，並且也願意被聖靈引導，遵守神的道，這就是神愛兒女的證據。

羅 5:5
CUV 5:5 盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。

羅 8:38-39
CUV 8:38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
CUV 8:39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

聖靈表明神的愛澆灌在我們心裡，今天一個領受聖靈的人，就是表明神愛他，神沒有離開，也沒有什麼人事物可以與神的愛隔絕，有時在信仰上也會軟弱，似乎又被罪轄制，魔鬼也會控告屬神的兒女，甚至讓人失去自己是神的兒女的信心，但是今天我們要問自己的是，我們身上是否還有聖靈呢？倘若有，我們就要深信這是神愛兒女的證據，聖靈也用嘆息幫我們禱告，要我們回到神的旨意中。

一個人要真正脫離罪的轄制，看到聖靈的重要性，願我們都能到神的真教會祈求這應許的聖靈，使聖靈住在我們心中，被神證明我們是神的兒女。

脫離律法的人，按著心靈的新樣服事主（羅七）

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

保羅在第五、第六章講述罪的由來，人因信而受洗，進入基督裡得以脫離罪的轄制，且要過著作義的器皿的生活，從罪的奴僕變成義的奴僕。

對當時的猶太人而言，摩西的律法很重要，一時觀念要改變也相當不容易，因此保羅繼續的講述到底基督與律法的關係為何。

一、舊約律法

1. 是聖潔的

羅 7:12
CUV 7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔，公義，良善的。

神一開始頒布律法，就是希望百姓能夠成為聖潔的國民（出十九4-6），百姓只要照此而行，就能從萬民中被分別出來，因此律法本身就有一種分別性，人可以以此來活著，歸神作聖潔的民。

2. 要叫人知罪

羅 7:7
CUV 7:7 這樣，我們可說甚麼呢；律法是罪麼；斷乎不是；只是非因律法，我就不知何為罪；非律法說，不可起貪心。我就不知何為貪心。

羅 3:20
CUV 3:20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在　神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。

律法的功用，就要人明白何為罪，正如這個世界的運作，必須要有一個真理標準，因為神存在，人必須倚賴律法成為是非對錯的標準。

有了律法，因此有了罪，倘若沒有了律法，罪就是死的（羅七8），這也告訴我們，今日任何一個人開始讀聖經之時，往往也會有一種罪惡感，因為明白神的標準與人的標準是有差距的，這就是叫人知罪。

3. 引誘人的惡慾去犯罪

羅 7:5
CUV 7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子；

羅 7:8
CUV 7:8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法罪是死的。

律法總是有他的缺陷性，讓人沒有力量去脫離內心的惡慾，脫離罪的誘惑，因為靠遵行律法，只能成為『倚靠自己』的人，但內心的污穢卻無法真正脫離，以致結成死亡的果子。

二、脫離了罪，在律法上死了的人

羅 7:4
CUV 7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

太 5:17-18
CUV 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
CUV 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

主耶穌來，很清楚地向世人宣告，並不是要廢掉律法，乃是要成全，並且這樣的效力是天地都廢去了都還延續，表明主耶穌的救恩是一種延續性，並非完全切斷律法，而是建立在律法的真理基礎上，實踐更美的救贖。

在律法上死了，是脫離律法的人，一個人是如何脫離律法，脫離了罪呢？

1. 藉著受洗歸入基督

羅 6:3-7
CUV 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。
CUV 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。
CUV 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
CUV 6:6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
CUV 6:7 因為已死的人，是脫離了罪。

從第六章到第八章是談到一致的內容，人要因信被神救贖，脫離了罪的方式，就是藉著接受主耶穌基督為我們留下寶血的洗禮，受洗歸入基督，與主同釘十字架，這樣就是脫離了罪的人，即在律法上死了。

我們應當憑著信心接受主拯救我們的方式，藉著洗禮洗去罪，不再做罪的奴僕，成為新造的人。

2. 心靈的新樣服事主

羅 7:6
CUV 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

羅 6:17-18
CUV 6:17 感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。
CUV 6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。

心靈的新樣，表明受洗後的人生，必須有聖靈的樣式，也就是前一章提及從罪裡的釋放的人，要做義的奴僕，是一種全新的生活樣式。

但是人帶著肉體，要如何才能用心靈的心樣來服事主呢？必須從倚靠人的信仰觀，進入到完全倚靠神的信仰觀。

羅 7:24-25
CUV 7:24 我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。
CUV 7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。

羅 8:1-2
CUV 8:1 如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。
CUV 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

倚靠自己的信仰觀，有如律法，捆綁著人的心靈無法真正地行義，有如取死的身體，但今天一個進入到主耶穌基督裡的人，神也願意賞賜聖靈的律，聖靈的能力，讓我們真正地得釋放，脫離罪，如此在靈性上能不斷成長，完全像天父一樣。

朋友，你是否也偶如保羅體會到人生的苦楚？想要行善卻做不到？聖經告訴我們，我們應當脫離罪的轄制，藉著接受主耶穌寶血的洗禮，也藉著我們領受聖靈，生活得以有著心靈的新樣來服事主，願我們都能飽嘗這樣的恩典，從倚靠人的能力，轉向倚靠主耶穌。

如何在有權勢的人面前見證耶穌？（徒二四）

主耶穌曾經對他的門徒說過：『主要來的日子以前，必定有可怕的異象和大神蹟從天上顯現，但在這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們在君王諸侯面前，但這些是終必為你們的見證。』（路十二12-13）。

保羅此時正經歷同樣的狀態，他被抓到該撒利亞，在巡撫腓力斯面前見證他所信的真道，也值得我們今天去思想，我們如何在有權勢的人面前見證我們所信的耶穌呢？

一、尊重官長的權柄

徒 24:10
CUV 24:10 巡撫點頭叫保羅說話，他就說，我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。

保羅很有信心與智慧，在這樣的情形之下，他在人的權下，他並不是不屑於未信主之人的權柄，反而肯定官長在這國裡斷事多年，因此即使在被抓、被誣告之時，先明白、尊重官長的權柄，以這樣的態度來說話。

羅 13:1-5
CUV 13:1 在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。
CUV 13:2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
CUV 13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼；你只要行善，就可得他的稱讚；
CUV 13:4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
CUV 13:5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

保羅寫信給羅馬當時的教會也是這樣說，一個被神改變具有新生命的人，他是可以跳脫一種『政治心』，明白在上有權柄的，是因為神所命的，抗拒掌權者就是抗拒神的命，必須順服，是因為我們的良心。

箴 8:15-16
CUV 8:15 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。
CUV 8:16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

換個角度想，即使在上位者如君王等，也都會有『神』的概念，古人說：君權神授。因此我們在有權勢的人面前見證耶穌之時，第一步要尊重他官長的權柄。

二、以誠實的心承述事實

徒 24:11-12
CUV 24:11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜，到今日，不過有十二天；
CUV 24:12 他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。

徒 24:16
CUV 24:16 我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。

保羅會有機會可以在巡撫腓力斯面前見證他的信仰，是因為被控告，雖然被控告，他也沒有想說用使用話術的技巧去隱藏、巧言、謊言等去取悅在上者，而是很真誠地承述事實。

這種誠實的心是基於對神，對人常存無虧的良心，為什麼今日保羅可以坦然無懼地面對他人的控告？是因為自己在心中明白，沒有做對不起神的事情，因此惡者即使扭曲事實，我們自己很誠實地面對神，以這種心來承述事實，這就是為主作見證的方式。

提前 1:5-7
CUV 1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。
CUV 1:6 有人偏離這些，反去講虛浮的話；
CUV 1:7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。

保羅也勉勵年輕傳道工人提摩太，要去傳講神的命令，神的信息，是要本著一種愛，這愛的源頭是來自於清潔的心、無虧的良心、無偽的信心出來，因此傳講神的信息，見證耶穌基督是建立在這些靈修功夫上，重點就是要有從神而來的誠實，這才有愛，但是很多的人沒有這等靈修，偏離這些，就會去講虛浮的話，即使是如教法師教導別人道理，可是內心似乎也不踏實，因為沒有用誠實的心來面對人與面對神。

我們今天傳講天國的信息，見證耶穌，即使在有權勢的人面前，也應當把握這樣的原則，深信掌權的人也會因著我們的真誠，不虛假，來認識這樣的道。

三、有信心提出真道上的差異性

徒 24:14-15
CUV 24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道 事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的；
CUV 24:15 並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。

今天傳福音當然最終還是要提出道理的差異性，保羅也向巡撫腓力斯承認，為什麼會有這樣的控告，其實也是因為所信的道不一樣，保羅深信所傳講的是天上的真道，但控告他的猶太人們卻認為是異端的道，他也不畏懼地提出這樣的差異性。

徒 17:22-23
CUV 17:22 保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
CUV 17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

你好，我也好的傳講真道的方式，可以在談到初期先建立溝通的橋樑，有如保羅在亞略巴古的證道，一開始也是肯定雅典人有拜神的觀念，但是保羅的證道不是只到這邊而已，而是提出在拜神的真道上的差異性，講述他們所不認識的神，最後去講到這位神就是耶穌。

保羅在當中面對這麼多人，甚至是在有權勢的人面前，他依然不畏懼地見證這真道的差異，因為他明白他所信的是誰，他也不會害怕在這麼多信仰觀念不同的人面前去提出真道上的差異性，最後造就了巡撫腓力斯支吾控告保羅的那些猶太人，拖延這樣的案件，這也告訴我們在證實真道上，真的要勇敢，不要害怕提出真道上的差異，因為，本來就不一樣。

朋友，今天我們也要藉著這樣的機會向你們傳講，我們與保羅所信的神是同一位，或許與我們所敗、所堅持的信仰觀不同，但是我們也深信，耶穌就是這些猶太人所等待的彌賽亞，他就是我們全人類的救主，我們每一個人都當去敬拜祂，因為除祂以外，別無拯救，在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12），願神的真道臨到我們，也願我們所有信徒，即使在掌權者面前，都能勇敢地為主作見證。

主站在我身旁（徒二三）

徒 23:11
CUV 23:11 當夜，主站在保羅旁邊說，放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。

為主作見證的人，必定會遭遇苦難，因為生命的歸屬不同，內心的信念不同，但是為主作見證的人，必須要有堅定的信心，才能在苦難之中，往前走。

保羅在為主作見證的過程中，雖遇到許多苦難，但是他為什麼堅信在耶路撒冷被抓生命不會喪失，是因為主直接告訴他，必定會到羅馬做見證，因為，主站在他身旁。

從這裡可以看出，有主站在他身旁的人，他的信仰是如何呢？

一、行事為人憑著良心，主就站在你身旁

徒 23:1
CUV 23:1 保羅定睛看著公會的人，說，弟兄們，我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。

徒 24:16
CUV 24:16 我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。

保羅向公會的人見證，他行事為人都是憑著良心，直到今日，表明他雖然現在似乎被當作犯人，遭受控告，但是他可以在神面前站立得住，一個人或許在道德層面可以對人有良心，但是不一定可以對神存著無虧的良心。

彼前 3:21
CUV 3:21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。

人是無法真正行善的，保羅說：立志為善由得我，但行出來由不得我（羅七18），人要有無虧的良心，必須由神所賜，也就是接受赦罪的洗禮，這是神的拯救，因為經過洗禮的人，他身上有著耶穌基督的寶血，有主寶血同在的見證，有著坦然見主的信心，因此，這樣的良心是從接受洗禮而來的。

也因著聖靈的提醒，使我們得以遵行神的旨意，有聖靈的恩膏住在我們心中，教導我們要認罪洗淨自己的不義（約壹一8-9），證明我們是屬真理的，行事為人憑著良心，就可以坦然無懼（約壹三20-21），因為我們懂得遵行神的旨意，主就站在我們身旁。

二、放膽為主作見證，主就站在你身旁

保羅這夜間的異象，是因為保羅勇敢地在耶路撒冷公會前為主作見證，因此主以此異象來安慰保羅，告訴他：主站在他身旁。

徒 20:23-24
CUV 20:23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。
CUV 20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

有時工人也會灰心，面對這樣的逼迫，不免也會懷疑神的旨意，但是保羅可以說是信心滿滿，因為神早已告訴他在耶路撒冷有捆鎖與患難等待他，現在到了耶路撒冷，果真遇到逼迫，捆綁，證明聖靈的指示沒有錯。

也因著這樣異象的安慰，使保羅有力量去面對長達四年的監獄不自由的生活（該撒利亞兩年，羅馬兩年），因為主指示他，必定會到羅馬為主作見證。

今日我們被聖靈充滿的人，若願意放膽為主作見證，你若站在神這邊，神就站在你那邊。

三、主站在你身旁，主就必與你同行

看到後面神奇妙地保守，讓保羅的外甥得知猶太人的陰謀，告知千夫長，千夫長還特別派兵護送保羅，並且寫信讓該撒利雅得巡撫腓力斯明白狀況，這一切都出乎人的想像，原來神有祂奇妙保守的方法。

但 3:24-25
CUV 3:24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
CUV 3:25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」

但以理的三個朋友，因為堅持不拜王的金像，深信他們所信的神必定保守他們，脫離烈火的窯中，即或不然，他們也不會妥協自己的信仰去跪拜金像，王大怒，將火加熱七倍，將他們三人丟進烈火的窯中，可是卻看到四個人，第四個的相貌好像神子，表明神在火中與他們同行。

今天我們的信仰不是害怕會遇到火的試煉，我們要害怕的是，我們遭遇火的試煉之時，神不與我們同行，但是看到一個蒙神保守的人，因為他們永遠站在神的真理這邊，神就站在他們身旁，在火中與他們同行。

從保羅為主作見證的心，讓我們今天得以效法，原來今天不是擔心要去哪裡，而是我們去的地方，主是否與我們同去，倘若主站在我們身旁，我們就放膽往前行！

被修剪的生命（徒二二）

『江山易改，本性難移』，這是我們時常聽見的話，也似乎成為人與人相處之間的『共識』，但是這句話若應用在信仰當中，這是不成立的。

保羅在這邊見證他的生命是如何被神修剪，改變，從根深蒂固的價值觀，轉變為明白所拜的真神即耶穌的信仰，用希伯來話來向他的族人訴說這段過程，雖然其中百姓還是不接納，但是我們也可以看到一個人是如何被神改變的。

一、因著神的光照

徒 22:6-8
CUV 22:6 我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
CUV 22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。
CUV 22:8 我回答說，主阿，你是誰。他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。

保羅本來拿著大祭司的文書往大馬色要去捉拿信奉耶穌這道的人，但是在路途中神卻光照他，讓他明白原來以前所事奉的神，就是耶穌，但是現在正在逼迫耶穌的教會，也就是逼迫耶穌，從那天起，在信仰上改變了，本來是逼迫耶穌的人，之後一生事奉耶穌。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

神的光照表明神要揀選他，人要能夠改變，是因為出於神的揀選，被神揀選的人、光照的人，也必經歷修剪的過程，得以去宣揚耶穌的名。

信仰是可以體驗的，當走過神的光照，是很深刻的體驗，人也會願意價值觀被神改變，生命必定得著更新，我們也應當多多祈求神光照他的工人，揀選人，走過被修剪的生命。

二、因著洗禮洗去罪

徒 22:16
CUV 22:16 現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。

保羅見證他被光照之後，頓時眼睛看不見，神也差派亞拿尼亞這個工人去替保羅施洗，很簡單的一句話，為什麼耽延呢？起來求告祂的名受洗，洗去你的罪，看出洗禮是為了要赦罪。

1. 沒有認識真神就是耶穌就是罪

腓 3:4-8
CUV 3:4 其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
CUV 3:5 我第八天受割禮；我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；
CUV 3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
CUV 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
CUV 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；

保羅有罪嗎？他提到他的身世，他是猶太人，在迦馬列門下按著嚴謹的律法受教，也去教導人，表明他也有拜神的觀念，甚至信得很深，以律法而言，他是無可指摘的，可是當他認識耶穌基督之後，他明白以前的觀念為糞土，從這裡也看出來，沒有認識真神就是耶穌，就是罪了。

2. 有屬靈的體驗也必須受洗洗去罪

從保羅的見證當中，看到他被光照，神也親自向他說話，甚至他也經過三天的自省，有著這樣屬靈的體驗，但是倘若他因為這樣就已經得救，那為什麼神還要差遣亞拿尼亞去幫他施洗呢？因為罪必須經過洗禮才得赦免。

有時我們對神的觀念也是如此，似乎也相信有神，甚至在生活上還經歷了一些『屬靈的體驗』，『蒙光照的瞬間』，但是我們也看到，即使有屬靈的體驗也必須接受洗禮才能洗去罪，這就是一個願意改變成新人的過程。

羅 6:3-7
CUV 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。
CUV 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。
CUV 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
CUV 6:6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
CUV 6:7 因為已死的人，是脫離了罪。

保羅也寫信勸勉信徒，受洗是歸入主耶穌的死，是埋葬，那是舊人，帶著罪身，也就是罪的奴僕，但是要願意接受洗禮，與主同死，當我們從水裡起來之時，就是與主同復活，人也必須要有『新生的樣式』。

一個人的身份，從罪的奴僕被修剪成為神的兒女，是因為接受了赦罪的洗禮，從保羅的生命見證看出，他洗禮完價值觀完全改變，積極為主作見證，表現更新的信仰。

三、因著學習順服神的旨意

徒 22:17-21
CUV 22:17 後來我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，
CUV 22:18 看見主向我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人，必不領受。
CUV 22:19 我就說，主阿，他們知道我從前把信你的人，收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們；
CUV 22:20 並且你的見證人司提反，被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的 衣裳。
CUV 22:21 主向我說，你去罷；我要差你遠遠的往外邦人那裏去。

本來的保羅，有著自己認為對的價值觀，為祖宗的律法熱心，極力逼迫信耶穌的人，捉他們下監、受刑，可以看出他原本的個性也是很殘忍，以自己的意思事奉神，但是被神修剪過後，開始學習順服神的旨意。

本來他也認為以他的背景，本身是猶太人，以前多麽地大發熱心，有著他這樣生命的見證，或許猶太人也可以因著他這樣生命的見證可以相信耶穌，但是主耶穌告訴他，這裡的人必不領受，差他往外邦人去，他就去了。

本來是『我我我』的事奉觀，卻變成『主啊，我當做什麼？』，這是需要經過一段學習順服神的旨意的過程，被修剪過的生命，能夠除去己見，完全順服神的旨意和帶領。

約 5:30
CUV 5:30 我憑著自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

這也讓我思考，雖然自己獻身當傳道，但是有時也會有自己的軟弱，會想要去哪裡，或者不想要去哪裡，在哪邊應該比較適合我，在哪邊不太適合我，其實也是以自我為考量，但是也可以體會，這就是神修剪我們生命的過程，要我們學習完全順服神的旨意，因為他所安排的，是最適合我們的。

後記：願成為被修剪的生命

約 15:1-3
CUV 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
CUV 15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
CUV 15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。

主耶穌是真葡萄樹，我們是屬他的枝子，連結在祂上面，主也對我們有期待，期待我們結果子，因為我們屬他，若不結果，他就剪去。

凡結果的人，主還要修剪乾淨，目的不是要刁難這個枝子，而是期待被修剪之後能夠結果子更多。

我們每一個人來自不同的生長環境，教育背景，但是我們因著主的道，得以成長，願我們每個人都能接受主的修剪，使我們的生命更新，結出更多的果子來。

保羅往耶路撒冷去—淺談聖靈的感動（徒二一）

徒 20:23-24
CUV 20:23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。
CUV 20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

徒 21:3-4
CUV 21:3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就 在推羅上岸；因為船要在那裏卸貨。
CUV 21:4 找著了門徒，就在那裏住了七天；他們被聖靈感動，對保羅說，不要上耶路撒冷去。

徒 21:10-12
CUV 21:10 我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。
CUV 21:11 到了我們這裏，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶 的主人，把他交在外邦人手裏。
CUV 21:12 我們和那本地的人，聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。

常常聽到有人說：『聖靈感動我，要我去做某某事…』，現階段聽到這樣的內容，大多會持保留態度，想使徒時代會有這樣的情形，到現代也是會有，我們也可以從當時使徒時代的工人如何反應，作為今日面對『聖靈感動』的應對。

一、不否認有聖靈的感動之信息

從使徒行傳二十到二十一章，保羅已經蒙受聖靈的指示，往耶路撒冷的路必有捆鎖與患難等著他，到了推羅也有門徒被聖靈感動告訴他不要去，甚至到了該撒利亞還有一位先知亞迦布直接說：聖靈說。因此，有著聖靈的感動，並不是什麼奇怪、特殊的事，在當時使徒時代而言，可以說是常態。

伯 33:14-18
CUV 33:14 神說一次、兩次，世人卻不理會。
CUV 33:15 人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，
CUV 33:16 開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，
CUV 33:17 好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），
CUV 33:18 攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。

神的作為很奇妙，也會藉著人在床上沉睡的時候，用夢和夜間的異象，開通人的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，其目的是要人『不行己路』、『有謙卑的表現』、『攔阻人走彎曲的路』，因此，這也是神的作為。

帖前 5:19
CUV 5:19 不要銷滅聖靈的感動；

約一 4:1
CUV 4:1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。

到了新約保羅勉勵帖撒羅尼迦教會的信徒，不要消滅聖靈的感動，因此，在新約當中，信徒也會有著所謂的『聖靈的感動』，我們也不否認有這樣聖靈的感動之信息，但是，要緊的是，必須要分辨。

二、聖靈的感動必有一致的信息

從保羅與當時的同工，保羅感動要去耶路撒冷，其他人感動說不要去，看似信息有些不一致，似乎是出於不同的靈，但是我們也看到他們每一位被聖靈的感動都有一樣的信息：上耶路撒冷必有危險。

有著領受同樣聖靈感動的信息，但是每個人的反應不盡相同，周圍的人因為關心保羅上耶路撒冷會受到苦難因此苦勸他不要上去，但是保羅深知神的旨意，並且加上其他人同樣領受一樣的信息，也更增添他去耶路撒冷是出於神的信心，因此保羅繼續前行。

約一 4:6
CUV 4:6 我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們；從此，我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。

林前 12:3
CUV 12:3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。

既然出於同一個靈，就會說同樣的話，雖然表達方式不同，但是卻可以看到內容的一致性。

哥林多教會也是主耶穌用寶血買回來的教會，在教會當中必定會說耶穌是主，不會有人說耶穌是可咒詛的，有著同樣的信息，是因為被聖靈感動。

只是哥林多教會因著領受聖靈的恩賜不同，互相比較，造成教會的分裂，所以保羅重申必有一致性的信息在當中，因為大家都是分受這一塊餅。（林前十一16-17）。

林後 12:18
CUV 12:18 我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去；提多佔過你們的便宜麼；我們行事，不同是一個心靈麼；〔心靈或作聖靈〕不同是一個腳蹤麼；

同一個聖靈，同一個腳蹤，表示所領受的信息是一致，所行的道是一致，這就是聖靈的感動一致性，因此，在聖靈的感動之下，我們應當去思考背後的信息是否有一致性，若是出於神同時感動，必定會有一致的信息。

三、聖靈的感動會彼此順服、和諧為結論

徒 21:13-14
CUV 21:13 保羅說，你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢；我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。
CUV 21:14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，願主的旨意成就便了。

當保羅與同工們都領受聖靈的感動，但是大家最後的結論是：願主的旨意成就便了。表明大家不會強求誰對誰錯，會去思考背後是不是出於神的感動，雖然當下認知不一樣，可是結論必定有一種和諧，同工之間彼此順服，不會因著對聖靈的感動解釋不一而吵架。

林前 14:32-33
CUV 14:32 先知的靈，原是順服先知的；
CUV 14:33 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

哥林多教會具備聖靈的恩賜，可是每個領受聖靈恩賜的人在教會比較，分黨，並且不屬靈，許多人領受了用方言講道的恩賜，在聚會的時候每個人都要站起來講，保羅告訴他們至多兩三人，而且要輪流講，不要混亂教會聚會的秩序，因為先知的靈，原是順服先知的，必定有一種和諧在當中。

林前 14:36-40
CUV 14:36 神的道理，豈是從你們出來麼；豈是單臨到你們麼。
CUV 14:37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
CUV 14:38 若有不知道的，就由他不知道罷。
CUV 14:39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
CUV 14:40 凡事都要規規矩矩的按著次序行。

神的道理不會只有給某個人，即使是保羅領受了外邦人信主因信稱義的啟示，他也能夠與使徒們共同討論，交流（加一18-19），因此若是出於同樣聖靈的感動，自己也靈修成為屬靈的人，必定就會凡事都規規矩矩地按著次序行，不會打破教會的秩序。

感謝神，時常遇到駐牧的教會都有這樣美好的榜樣，在職務會當中雖然也會有不同的意見，相信也都是出於聖靈的感動而提的，但是只要職務會彼此禱告，最後做的決定，大家出去沒有第二句話，都說一樣的話，因為出於同樣聖靈的感動，必定會彼此順服、和諧為結論。

願我們從當中再次思考聖靈的感動，使我們眾人都能彼此順服，和諧，不爭競，都能說出：願主的旨意成就便了。

一位牧者離別前流淚的勉勵（徒二十）

徒 20:31
CUV 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。

駐牧教會之後，似乎也可以體會保羅說這話背後的辛酸。

若說保羅有記錄以來，停留在一個地方最久的就是以弗所教會了，他在那邊三年，時常晝夜不住的流淚，勸戒他們各人，為什麼這個地方讓保羅時常地流淚，但是卻待了三年之久？

一、以弗所教會的情形

1. 因著領受聖靈而建立

徒 19:1-2
CUV 19:1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒；
CUV 19:2 問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有；他們回答說，沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

以弗所教會能被建立，是因為保羅更正他們洗禮的道理，當他們領受全備洗禮得救的道理，因此本來沒有受聖靈，而後受了聖靈，因為他們說方言，又說預言，一共約有十二個人（徒十九6-7），也因為聖靈在這邊做工，保羅也就繼續留在此地。

弗 1:13
CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．

2. 因著在真道上扎根而成長

徒 19:8-10
CUV 19:8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。
CUV 19:9 後來有些人，心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。
CUV 19:10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

之後保羅繼續進到會堂證道，甚至在推喇奴學房天天辯論，兩年之久，真道在這個地方被傳開，也因為大家願意在真道上追求，道理上成長的很快，甚至到使徒後期，看到以弗所教會是有辦法辨明誰是假使徒的（啓二1-2），所以以弗所這地方的教會是一群在真道上扎根而成長的教會。

3. 因著逼迫信心更加堅固

徒 19:19-20
CUV 19:19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。
CUV 19:20 主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。

因著神的道彰顯，許多的人把以前錯誤信仰的書籍都拿出來燒，當然也就伴隨著底米丟銀匠煽動眾人去攻擊保羅，聚眾兩小時，保羅回想這段時期談到：甚至連活命的指望都絕了，心裡也斷定是必死的（林後一8-9），表示當時的逼迫是多麽地大，但因著神的保守，拯救他們脫離那極大的死亡，工人也對神的信心更加堅固。

以弗所教會經歷這麼大的苦難，因此保羅只好離開，在準備回程往耶路撒冷的路上，在外面叫了以弗所的長老出來，勉勵他們應當牧養神的教會，表明牧者對以弗所這個地方還是有期待，也有擔憂，但也告訴我們這是信仰上很重要的事。

二、保羅的勉勵

1. 要知道曾有牧者不諱言地教導真道

徒 20:20
CUV 20:20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們；

以弗所教會是一間熱愛查考真理的教會，保羅也用盡心思傳講真道，即使是家庭的聚會，或各樣的證道，保羅沒有一樣避諱不說的，可以看得出保羅真的很愛以弗所教會。

筆者駐牧石牌教會期間，教會安排講婚姻週，其實內心很糾結，了解教會有些同靈在主內結婚、主前完婚的事上沒有達到神的期待，但是現在仍在教會默默聚會，深怕談及此道理又將他們的心砍了一刀，但是身為教會的牧者，又不能不按著聖經講，所以內心相當掙扎。

但是禱告之後站上講台，仍然依著聖經講述婚姻的道理，看到那幾位同靈默默地低下頭，我內心也更加地糾結，似乎他們察覺到我在台上有些許的猶豫，不太敢放膽講述，會後他們跑來找我，跟我說：『傳道，我們絕對支持你講這婚姻的道理，因為你是教會的牧者，你不能不講，而且你講這道理，是要救我們家的小孩，要他們不要像我們一樣！』

是的，愛靈魂的心，是勝過表面的情感，倘若我們曾經因著真道而自責，我們也當思考，牧者願意不諱言地教導真道，背後是出於一種對靈魂的愛，因著愛，我們傳講。

2. 要紀念曾有牧者為你流淚禱告

徒 20:29-31
CUV 20:29 我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。
CUV 20:30 就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
CUV 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。

倘若這個地方不好待，或許很多的人會希望趕快離開，但是明明這麼不好待的地方，又受到逼迫，保羅卻在這邊待了最久，三年之久，當然也是因為這邊聖靈的工作運行，但是要喚回人心的工作，也真的是需要用流淚禱告來喚回的。

保羅心裡明白，當他離開之後，他們中間會有兇暴的豺狼進入，說悖逆的話，引誘門徒離開真道，似乎會遇到真道上的挑戰，但是要叫他們回想，保羅三年之久晝夜不住地流淚，勸戒各人的精神。

往往在按手祈求聖靈的時刻，看到多年求不到聖靈的人，後來領受聖靈了，在祈求的過程當中，他們流淚，迫切祈求，牧者在按手之時，其實內心也是一樣，祈求神快快地賞賜聖靈，當他們領受聖靈之時，靈言跳動起來的那瞬間，很多的牧者也是留下感動的眼淚。

來 13:17
CUV 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。

我們或許有時在真道上也會迷失，但是我們應當紀念，回想，曾經有人為我們流淚禱告，曾經有人為著我們的靈魂看重，應當轉向神。

3. 要供給、扶助軟弱的人

徒 20:34-35
CUV 20:34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。
CUV 20:35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。

保羅為了以弗所教會如此地勞苦，當然也不是為了要從他們那邊得到什麼，反觀做了榜樣，要他們效法主耶穌所說，施比受更為有福。信徒之間，更要看重的，就是互相幫補的事情，因為神的愛才會在信徒之間流竄著，建立每個人的信仰。

羅 12:9-13
CUV 12:9 愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。
CUV 12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
CUV 12:11 殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。
CUV 12:12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切；
CUV 12:13 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。

一個更新的生命，應當將身體獻上為活祭給神，彼此相愛的心，聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待，我們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出我們是主的門徒了。

看出一個牧者要離開一個地方，真誠地勉勵，表明這是我們信仰上應當看重的事，願我們都能追求真道，實踐彼此相愛，好讓曾經牧養過我們牧者在遠方，心裡都得安慰。