祭司的尊貴性(利廿一)

所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物。你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。(利二一8)

    神從百姓當中，特別挑選亞倫的後裔為祭司來處理百姓獻祭的事，神說這屬靈職分並非靠人努力自取的，而是神揀選的(來五1-5)，因此祭司理當更看重自己的身分，要更追求聖潔，這就是神對服事他的人的要求，因為他是聖的。

    利 21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。

    要追求聖潔，必須要追求健全的婚姻，因為婚姻會影響一個人的事奉是否聖潔，倘若祭司的太太在行為上不追求聖潔，也會影響祭司宣導追求聖潔的律法，對於祭司的專職事奉沒有信心全力支持，相信這個祭司在事奉神的心態上必定受到影響，沒有辦法全心全意事奉神。

    回想在被神揀選進神學院前，也不斷地禱告問神是否真的呼召我，在求問的過程當中，和一位傳道談及如何確認神的呼召，傳道細心地引導我去思考神在身上的作為，談到婚姻時，旁邊的傳道娘回應到：「你已經有一個完全支持你要當傳道的太太，這就是很好的證據了!」，是阿，回想這一切都是神的帶領，太太完全地支持擔起家庭的種種事務，才讓我更專心服事神，倘若沒有太太的支持，安撫著隔壁房小孩的哭聲，這篇文章或許到半夜還寫不出來呢!

    利 21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。

    不只是在婚姻的選擇，祭司也要善於教導兒女的信仰，經云：「智慧之子，使父親快樂；愚昧之子，叫母親擔憂。」(箴十1)，一個小孩第一接觸的價值觀就是來自家庭，祭司要常在眾人面前宣讀神的律法，要選民務要謹守，對他的家庭，神的律法就是整個家庭的生活準則與核心，更是需要負起教導孩子神的話語之責任，不論這孩子之後是否走在正路上，至少教導神的話語，家庭是第一線，更何況是祭司的家庭。

    聖經中記載以利祭司的兩個兒子是惡人，不認識神，既然是祭司的兒子，表示他們也是祭司，可是卻在獻祭的事上搶百姓的肉，百姓提醒他們正確獻祭的流程還不聽，並且與在會幕前的婦人苟合，這麼嚴重的事，理當廢掉當祭司的職分，可是以利只有簡單相勸，尊重他的兒子過於尊重神，兩個兒子也不聽父親以利的話，以致神的咒詛臨到這特選的祭司家庭，家庭的人必中年而死(撒上二)。祭司的家庭也會有這種孩子?會的，不是祭司的家庭就是信仰敬虔保證，牽涉到祭司是否以神的道理教導而非世上的價值觀，也與這孩子心是否硬心，不願意領受神的話語有關。

    箴 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

    「既然都有可能偏離，那教不教都一樣啦!」這是消極的說法，聖經的原則都是要教養，這節聖經也常被引用，這節可說有兩個重點，其一，「當行的道」，許多家長為了自己的子女安排許多課程，學習才藝，在這疫情下待在家裡的時間更是不可空閒下來，學習許多的智慧，可是得救的智慧花了多少時間被安排進我們每天的課程當中呢?「信仰有信就好了，不要太認真」、「都沒時間學才藝了，哪有時間學聖經的道理」，往往遇到許多曾經如此誇口的家長，後來她們的小孩偏離神的道比例相當之高，也不禁感嘆，以前認定「當行的道」是不對的。

    第二，「到老」他也不偏離，一方面表明神的話語影響力是持續性的，真的值得投資，另一方面，倘若我們家的孩子，或者是我們現在就是偏離神的道的孩子，都還有時間來得及學習，現在偏離了不代表神的話在他心中一生沒有用，把握時間去教導，這個種子「神的道」撒在他的心中，什麼時候發芽了也不知道呢，千萬不要放棄教養孩童走當行的道的機會。

    神對祭司的要求就是聖潔，今日我們每一位接受寶血洗禮的人就是祭司，這種天國的價值觀相信還未受洗的你必定也是相當渴慕的，我們每一位祭司，應當回歸聖經，在婚姻上的選擇，兒女的教導，順服神一切的安排上，都能夠做萬民的榜樣，成為聖潔，因為神是聖潔的。

    利 21:4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。

與萬民有分別(利二十)

你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。(利二十26)

    獨一的神從萬民之中揀選他的百姓，稱作神的選民，因為神是獨一的，他所揀選的選民也是獨一，這世界上可能有許多的國家，許多的民族群體，可是在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種稱「神的選民」，在神眼中，這一群人就是和其他人不一樣，這些人可能道德觀念不比其他人好，或許對這個社會也不比其他人貢獻的多，可是聖經說神保護他的選民如保護眼中的瞳人(申三二10)，婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的，我卻不忘記你(賽四九15)，這就是神對他選民獨一的愛，只有這一群人可以享受神如此地看待。

    利 20:23-24 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。CUV 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。

    神藉著頒布利未記這些條例，告訴他們與世界的萬民有所分別，也提出許多進入迦南地這些人的風俗，提到許許多多拜神的方式，人與人之間性的關係，都不合神的心意，因此提醒選民進入迦南地後，不要效法那邊的風俗，惹神的憤怒，再次提醒他們身分的尊貴性。

    約 15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

    「為什麼不能和他們一樣?」或許選民常常心裏會這樣埋怨神，可是相信神的答案很清楚：「因為不一樣，所以不可以和他們一樣」。選民活在這個世界，可是不屬這個世界，因為神從這個世界揀選這一群人出來，是與萬民有分別的，神也很清楚地應許，倘若選民謹守遵行他所吩咐的道，神就必賞賜福氣追隨他(申二八1-2)，神愛他的選民如同父母愛小孩，父母親看自己家小孩，絕對是看別人家小孩不一樣的，因為他們是他的小孩。

    有時候我們看到利未記感受到一種「教條」的約束，信仰不是給我們自由嗎?怎麼什麼都不可以?倘若有這種想法，不久就漸漸合理化自己的行為，更加遠離神，實屬可惜，我們應當看到神對他那獨一選民的愛，很自然地以專一的愛來回應神，即遵守神的道，從內在到外在都表明，我是與萬民有分別的一群人，這樣的表態，並不是驕傲，而是真正感受到神的愛。

    聰明的你，此時此刻正在閱讀這篇文章，很清楚地從聖經中看到神選民的福氣，相信更可以體諒為什麼你的朋友要分享這篇文章給你，很誠摯地邀請你一同來作神的選民，經過合乎聖經聖靈運行的洗禮，遵守神的道，在這世界上成為神眼中最特別的一群人，而我們弟兄姊妹，遵守神的道並不是束縛，而是肯定自己是選民的行為，既然神眼中只有「選民」與「萬民」，你要做什麼選擇呢?

    彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

愛人如己(利十九)

 不可心裡恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪，不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。(利十九18)

    愛人如己這句話，在聖經當中出現最早的記載，竟然出現在利未記，之後出現就到新約了，在這麼多看似繁瑣的條例裡，看到神的用意就是要他的選民實踐真正愛人如己。神的誡命就是要人盡力愛神，愛人如同自己，所以神訂定這些人與人之間的條例，背後的原因就是愛。

    利 19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。

    來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；

    以色列百姓本來活在埃及，預表這個世界，因神的憐憫被拯救出來，可是很多的觀念還活在這個世界，要敬拜這位天上這聖潔的神，必須也要追求聖潔，所以愛人如己和一個人是否追求聖潔有關係，一個願意愛人如己的人就為孝敬父母，守安息日(3)，不會偏向虛無的神，鑄造偶像(4)，照顧窮人與寄居的(10)，不會彼此說謊(11)，欺壓鄰舍，搶奪工人的工價(13)，不會行不義偏袒窮人(15)，會尊敬白髮人(32)，不會做生意不誠實(35)，甚至更重要的，不會「心裡」恨他的弟兄，甚至報仇，埋怨，有時候我們不小心誤解神的用意，讀到很多看似很繁瑣的條例，可能會以「那是舊約」、「耶穌已廢掉律法」為由，但我們看到新舊約的一致性，為什麼一個人願意愛人如己?只因為他明白愛人如己與追求聖潔有關係。

    申 6:4-9 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。CUV 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。CUV 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，CUV 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。CUV 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；CUV 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

    神是獨一的，這是神希望他的選民有的認知，因此寫在十誡裡面第一條(出二十3)，有了這個認知，神希望選民用獨一的愛來回應，因此神透過摩西重申，選民啊!要愛我們獨一的主，並且希望後面世世代代都能夠談論，記在心上，可是愛神看不到，要怎麼做才能證明我們愛神，就是實踐在愛人如己這件事上，實踐愛人如己，就是遵守神的命令，就是愛神了。

    約一 3:11 我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。

    約一 3:22-23 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事CUV 3:23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

    沒有什麼事情比禱告蒙神垂聽更喜悅了，禱告能夠蒙神垂聽的關鍵，就是我們是否遵守神的命令：彼此相愛，倘若切實實踐彼此相愛，聖經應許，我們一切所求的就從他得著。朋友，神的命令不是難守的，倘若我們願意改變我們的信仰價值觀，一起來遵守聖經所教導的彼此相愛，愛人如己的道理，相信我們也可以體驗到天上真神的存在，垂聽我們的禱告，我們主內同靈也更要把握這樣的恩典，倘若我們最近禱告一直體會不到神垂聽，思考我們是否照著聖經的方式愛神愛人，相信慈愛憐憫的神，會再一次垂聽我們的禱告，因為我們真正實踐「愛人如己」的道理!

   約一 4:20-21 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕CUV 4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

    

惡俗與律例(利十八)

你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神。(利十八3-4)

    神所頒布的這些誡命律例典章看似繁瑣，但是這一些敬拜神的方式，還有人與人之間的道德觀念，是超越世界上一切法律，價值觀，在世界上可能是一種主流，可是在神的眼中不是，因此教導他們的百姓與他們原本這個世界所教導的不一樣的道德觀，尤其在「性」這件事情上。

    利 18:22-23 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。CUV 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。

    有人說現在的性道德觀念很開放，但是看起來，當時的埃及人與迦南地人的性觀念若以現在的角度去看應該會覺得怎麼這麼「先進」，早在三千多年前的社會，難以想像已經發生這樣的事情，男人不可像與女人一樣和男人苟合，甚至還有與獸淫合之事，在當時的社會，或許可以稱為主流價值觀，可是神的國度不是如此，神要他的選民在「性」的事上，能夠有所分別，保守聖潔。

    或許是一種怕被嘲笑落伍、保守的心，或許也是自感神的律例太過八股，無法跟上潮流以因應當代社會的主流價值觀，神的選民在歷史上時常地效法埃及人、迦南人的性行為，惹神的憤怒，一方面又在拜真神，一方面又在效法迦南人的行為；一方面向神獻祭燒香，另一方面也使兒女經火獻祭與摩洛，很可惜，神起初的心意並非如此。

   羅 1:26-27 因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾；他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處；CUV 1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

    羅馬書談到世界上不敬畏神的人，也就是聖經所說不義的人，主要是硬著自己的心，雖然知道神，可是不當作神榮耀祂，自稱為聰明，反成了愚拙，因此神就任憑他們去行放縱的事，他們可能也知道行這樣事的人是死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行，最後會受當得的報應，這就是人活在罪中的價值觀，可嘆，倘若早點看到這樣的訊息，我們應該可以趕緊軟化我們的心轉回，不要誤入歧途的!

   申 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

    神所頒布的律例在萬民面前，是有智慧，有聰明的。曾經有些人嘲笑我們的信仰過於保守、八股，在這崇尚自由的時代，竟然還講這一些綁手綁腳的內容，可是當他婚姻出了問題，在配偶上找不到真正的安全感，回來再和他講這些道理，心中竟然產生羨慕的心：你們的婚姻觀念真好! 

    在這個性觀念開放的社會裡面，難道還有能夠保守婚前的貞節，一夫一妻，一男一女，一生一世的淨土嗎?有的，當我們願意遵守神的道理，淨土就在這裡。親愛的朋友啊，或許我們就像是心靈的遊牧民族，隨地漂泊找尋可讓心靈安歇的所在，神的道理可以讓我們得著飽足，心靈受安慰，盼望你一起來遵守，主內弟兄姊妹阿，應當保守這樣聖潔性道德觀念，好讓我們時時刻刻蒙神的保守，遠離的人啊，我們不屬這世界啊!趕緊回頭吧!

    約 17:15-16 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕CUV 17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

到會幕門口獻祭(利十七)

凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。(利十七3-4)

    天上的這位神愛他的百姓，因此頒布這些獻祭的規則，飲食、潔淨的條例，希望屬他的人過著聖潔的事奉生活，選民要用愛來回應神的愛，實際的行為就是：照神所吩咐的方式敬拜，如此的互動是雙方的，好比一對夫妻，丈夫愛妻子，妻子也用實際行為來回應丈夫的愛。

    申 12:5 但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問

    申 12:13-14 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。CUV 12:14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。

    神指名獻祭的地點：會幕門口。那個地方，對神來說，就是唯一，因此神吩咐當百姓進入迦南地之後，不可以在自己看中的地方獻祭，要在神所指示、選擇的地方。聖經接著記載，當選民進入了神所應許的迦南地，有兩個半支派的人來協助征戰，戰勝之後回到約旦河東的地方，在那邊築了一座壇，引起很大的震撼，河西的選民知道後派人來差點發生內戰，後經解釋，是要為他們中間的證據，才得以平息。為什麼河西的選民反應要如此之大?因為神吩咐的：要在會幕門口，神所指示的地方獻祭(當時在河西的示羅)。

    倘若我們是當時的選民，進入迦南地後，家住在離會幕很遙遠的地方，還要到會幕去獻祭，或許會感到麻煩，古板，但是選民很樂意去，是因為他們拜神的心就在那邊，如詩云：人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜(詩一二二1)。

    王上 12:26-31 耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；CUV 12:27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」CUV 12:28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」CUV 12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。CUV 12:30 這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。

    聖經記載當時選民分成北朝與南朝，當時的北朝的王耶羅波安將拜神的地方一分為二，深怕百姓一年三次要回南朝耶路撒冷獻祭心就歸向南朝了，因此在北朝設立兩個壇，從此之後，北朝的百姓就走向偏離神的道路，一直陷在罪裡，可想而知，若在各地自行獻祭，相信不久之後，必定會形成許多不同的看法、做法，而漸漸離棄真神去拜偶像了，就算是拜同一個神，可是，效法外邦人的拜神方式，拜神的方式不一樣，信仰的本質就不一樣。

    今天我們許多的人都在敬拜耶穌，可是是不是真的完全遵照聖經的方式來拜神呢?雖然今天拜神不用到會幕門口，但是新舊約神的心意是一樣的，當用心靈和誠實來拜神(約四23-24)，也就是倚靠聖靈在真理裡拜神，在這末後的日子，必定有許多人掩耳不聽真道，隨從自己的情慾增添許多師傅(提後四2-4)，但相信每一位愛神的人，必定秉持著尊重聖經真理為原則，不因為體貼自己的肉體，或者為了迎合時代的潮流而更改了聖經教導拜神的方式，在這個黑暗的世代當中，因著神對我們的愛，我們也以愛來回應神，專一清潔地到屬神的會幕門口來獻祭!

   林後 11:2-4 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。CUV 11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。CUV 11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

更美的贖罪日(利十六)

因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。(利十六30-31)

    聖經當中記載以色列在每年的七月十日這天有個節期，叫做贖罪日，以今天陽曆來算約在九月至十月之間，在這天當中，神要求所有祭司百姓們都要聖潔，刻苦己心，因為大祭司要為百姓贖罪，使百姓得以潔淨，脫離一切罪愆，這一天也是我們的神大開恩門赦罪的一天。

    大祭司穿上聖服，先為自己和本家贖罪，再為百姓贖罪，潔淨祭壇，將活羊送到曠野，獻上燔祭，代表百姓一切的罪過完全除去，不再被紀念，這麼好的恩典，不知道今日我們是否也能得著?

    來 7:26-27 像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。CUV 7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

    來 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

    主耶穌是更美的大祭司，祂不需要為自己，祂只一次，用自己的血，進入至聖所，成為永遠贖罪的根源，這就是神的愛，他知道我們人的軟弱，活在這個罪惡的世界中，沒有指望沒有神，我們應當把握恩典門還開的時候，趕緊尋求主耶穌的寶血，也就是領受赦罪合乎聖經有功效的洗禮，在流動活水當中，有聖靈親自的見證，好讓我們的罪有如那隻阿撒瀉勒的羊一樣，神不再紀念。

    我們已蒙召經過耶穌寶血救贖洗禮的信徒，因為主耶穌愛我們，洗去我們的罪，我們應當時時警醒走在這聖潔的道路上，當我們有軟弱，被偶然的過犯所勝，行為舉止甚至心思意念不合神的心意時，應當坦承我們的罪，主耶穌寶血的洗一直有功效，神是信實的，表示他不會說謊，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，正如贖罪日的果效一樣，因為我們和舊約百姓所拜的是同一個神，神的心意也是一樣，可是如果我們故意犯罪、或離棄道理這些致於死的罪，贖罪祭就沒有了(來十26、來六4-6)。

    世人阿，現在就是更美的贖罪日，快快歸向神這極大的恩典，領受主耶穌寶血的洗禮，並倚靠聖靈的幫助，將我們的罪洗去，帶往曠野吧!

    約一 1:8-9 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

    

靈命的出血點(利十五)

「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」(利十五31)

    每逢靈恩會前，各地方教會似乎都會舉行全教會的大掃除，希望能夠藉這次靈恩會給大家舒服的環境參加聚會，也希望能提醒自己在靈恩會能夠"更新"，外在的清潔可以使硬體設備變乾淨，可是內在的清潔是不是也能夠如此來更新呢?

    神在利未記當中吩咐選民，不論男女患漏症，或者夢遺、月經、血漏，這些都會造成不潔淨，倘若沒有獻祭贖罪，將會汙穢神的帳幕，甚至會因自己的汙穢死亡。雖然今日在這些事上，因主耶穌的救恩，都已經成全了，不再有所限制(來九10)，現在只需照著神的命令遵行即可，可是他的精神是值得我們效法的。各樣的漏症，都是私人的，從外表可能看不出來，可是神是無所不知的，希望藉著這些行動，來提醒自己不要自欺，因為神都在看。

    路 12:2 掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。

    是的，很多時候是我們輕忽了神的全知，或許也是現世報的觀念，認為做了一點錯事，反正沒有被神立即地懲罰，也就漸漸合理化自己的錯事；有時候要做壞事的時候，都會先看看周圍是否有人，若沒有人就可以大膽去做，可是，全能的神不是睜大眼睛看著我們嗎?令人嘆息的是，有時候真的是怕人不怕神。

    血漏，是指著一直流血不停的病，不只在舊約時代，一直到新約時代也有，甚至到現代類似的情形都有!約三個月前唱名代禱的分子尾教會張大衛弟兄，不知為何原因送入醫院，因為胃一直出血，醫生用儀器檢查都找不到出血點，血還是一直流，甚至醫院也發了病危通知給家屬，在找不到出血點可能會死亡，感謝神，在那一刻，張弟兄躺在病床上認真思考與神的關係，突然想到會不會是「靈命的出血點」，有信主，有得聖靈，甚至有在做聖工，可是其實都是倚靠自己的能力，和媽媽討論過後，一起禱告悔改，感謝主，就在這轉念禱告後，隔天醫生說突然血停了，醫生也不知道為什麼原因突然血停了，還是找不到出血點，但血就是停了，躺了31天的張弟兄，就這樣出院，晚上就去參加輔大團契了。

    這樣的見證，讓人不禁思想我們與神的關係，我們可能曾經認識神，或者我們認識神也稱呼主阿，更甚至我們也接受主耶穌寶血洗禮洗去我們的罪，求到了聖靈，甚至參與教會的服事，可是我們是不是有時候心離神很遠，倚靠的還是自己的能力，靈命的出血點是肉體儀器看不到的，旁人也不知道，破口沒有補起來，生命就一直軟弱下去，在這末後的日子，趕緊修復我們與神的關係，用禱告來檢查我們靈命是否正在出血而不自知，相信只有當我們願意承認軟弱時，神的能力才彰顯，找到我們靈命的出血點。

    傳 12:13-14 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。