星期三, 2月 28, 2024

使徒行傳導論in長庚團契,淺談『領受應許的聖靈』

 


但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。(徒1:8)

使徒行傳又稱為聖靈行傳,看到聖靈如何建立教會,也明白初期教會使徒傳講的道理,神也藉著使徒到處建立一體的教會,從一個點擴散到全歐洲,也是因為當時工人不忘領受『應許聖靈的使命』,因此,教會得以建立,當然也面臨了一些挑戰,今天在長庚團契分享使徒行傳的導論,也願我們從當中學習領受聖靈,被聖靈帶領的體驗,成為神在末世重要的福音工人。

領受應許的聖靈

忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子;又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(徒2:2-4)

他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。(徒2:33)

主耶穌吩咐門徒們往普天下去傳福音,使萬民作主的門徒,但是並不是馬上出去,而是要在耶路撒冷等候『應許的聖靈』降下,當門徒領受聖靈時,他們就必得著為主作見證的能力,能夠證明這救恩是真的,幫人施洗才有赦罪的權柄。

當他們第一次受聖靈時是在五旬節,他們第一次領受應許的聖靈,有著外顯的徵兆,舌頭如火焰顯現出來,並且也聽到一種聲音,有如風一般,雖然看不到風,但是不能否認有風的存在,因為感受得到,因此,受聖靈這個應許,彼得後來見證,是看得見、也聽得到的,旁人都能夠知道,這個人受聖靈了,因此,並不是安靜地在心中。

受聖靈的迷思

從使徒行傳當中看到初期教會受聖靈的現象是如此,但也為了讓我們得以分辨清楚,聖經也留下一些線索讓我們可以思考受聖靈的迷思,也提出三個一般我們基督徒容易有的迷思。

迷思一:當你受洗的時候就有聖靈了

 回應:兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。(徒8:15-17)

當福音傳道北方撒馬利亞,是由腓利去幫他們施洗的,這些人已經奉主耶穌的名受了洗,可是聖靈還沒有降在他們身上,直到使徒彼得、約翰去幫他們『按手』禱告,他們才受了聖靈,可見受洗和受聖靈是兩件事情。

迷思二:當你有聖靈的果子,行出好行為,你就有聖靈了

聖經當中談及聖靈的果子記載在加拉太書,聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。(加5:22-23)

回應:在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是意大利營的百夫長。他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。(徒10:1-2)

使徒行傳第十章記載哥尼流這個外邦人,他也拜神,甚至行為相當的好,多多賙濟百姓,如此慷慨有愛又虔誠的人,可是第十章我們看見他還沒有受聖靈,當聖靈帶領彼得的腳步,到了哥尼流的家,在講道時他們才受聖靈的。

那些奉割禮和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇,因聽見他們說方言,稱讚神為大。於是彼得說:“這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?(徒10:45-47)

當彼得他們『看見』他們也受了『與他們一樣』的聖靈,因此才會有這麼大的舉動幫外邦人施洗,彼得他是如何分辨一個人是否領受『與他們一樣』的聖靈呢?是因為『聽見他們說方言』,這就是受聖靈的證據。

迷思三:當你相信耶穌基督成為你生命中的救主時,聖靈已經內住在你裡面了

亞波羅在哥林多的時候,保羅經過了上邊一帶地方,就來到以弗所;在那裡遇見幾個門徒,問他們說:“你們信的時候,受了聖靈沒有?”他們回答說:“沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。”(徒19:1-2)

保羅在以弗所這個地方,遇到了幾個門徒,門徒表示他們相信耶穌,甚至跟隨耶穌的人,可是他們信的時候,還沒有受聖靈,也沒有聽見有聖靈賜下來,既然信了卻還沒有聖靈,表示與他們領受得救的真道有關,於是保羅問了他們有關洗禮的道理,將全備的真理告訴他們,於是他們受了洗,保羅按手在他們頭上,他們就受了聖靈,一共約有12個人(徒19:3-7)

你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。 (弗1:13-14)

因此,保羅寫信給以弗所教會,叫他們去回想當初教會被建立的時刻,是因為他們受了應許的聖靈,為什麼會受聖靈呢?是因為他們『聽見真理的道

後記:領受使徒所傳救恩的外邦人

所以你們當知道,神這救恩如今傳給外邦人,他們也必聽受。(徒28:28)

使徒行傳的最後,記載著保羅被帶到了羅馬的監獄,但是在那裡繼續的傳講天國的福音,因為當時的猶太人還是不信,因此保羅用『未來式』的方式講述了這句話,可說是一個預言,表明神的這救恩在當時使徒時代已經傳了,而將來也有一批『外邦人』會聽受『使徒所傳講的救恩道理』,將來有一群外邦人,與使徒領受、傳講一樣的救恩道理,領受一樣的聖靈,並能行更大的事。

看起來使徒行傳沒有結局,表示使徒行傳還有『後記』,就是在寫今天『真教會你我的故事』。

親愛的朋友啊,你是否正在找尋與使徒時代一樣的教會呢?真耶穌教會就是由外邦人的手所建立,領受一樣的聖靈,傳講使徒一樣的救恩真理,願我們渴慕真理的朋友,來真耶穌教會領受聖靈。

星期五, 2月 23, 2024

一百隻羊少一隻-談團契關懷in大清交團契

一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那隻迷路的羊嗎?若是找著了,我實在告訴你們:他為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢!你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。 (太18:12-14)



羊的迷失

你們當曉得耶和華是神。我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。 (詩100:3)

天上的神講述他與我們人的關係,有如牧人與羊一般,因為我們人是由他所造,我們也是屬他的,每一隻羊在人生當中,必須要找到那回家的路,也就是找到那創造人的獨一真神,主耶穌。

可是,為什麼屬神的羊會離開屬神的羊圈呢?

1. 可能是疏於聽見主的聲音

我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。(約10:16)

主的羊圈只有一個,因此,羊能夠得屬靈生命的地方只有一,為什麼這群羊成了草場外『另外的羊』呢?因為沒有聽見主的聲音,因此,主耶穌的做法並非在外面另設羊圈,而是藉著『傳講他的聲音』領他們回來。

屬神的羊,走著自己認為對的人生路,想要探索草場外的人生,聽不進去主的聲音之時,他就成為了那迷失的羊,主耶穌說外面的盜賊會毀壞、殺害我們屬靈的生命,改變了我們對真理的認知,人就容易走上那迷失的道路了。

2. 可能是同靈之間的推擠

所以主耶和華如此說:我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的,又用角牴觸,以致使他們四散。(結34:20-21)

在屬神的團體當中,當然不一定每一隻羊都是強壯的,也有瘦弱的,在神的國度當中,彼此做肢體,人以為軟弱的,更是不可少的(林前12:22),神要打造一個真正能夠彼此相愛的國度,但是有時在互動中,因為屬靈上的『互相推擠』,或許有些羊就受傷了,因而遠離這屬神的團體。

在牧會的過程當中,難免走訪到許多迷失的人家中,許多人心中其實有神,但是離開的原因,不是因為神,而是因為人,實屬可惜啊!

3. 可能是因為牧人專顧自己

人子啊,你要向以色列的牧人發預言,攻擊他們說:‘主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?你們吃脂油,穿羊毛,宰肥壯的,卻不牧養群羊。瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;失喪的,你們沒有尋找;但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野獸的食物。(結34:2-5)

有時我們也會常常以這段檢討自己的信仰狀態,當時神的國度難道沒有牧人嗎?一定有的,但是這邊怎麼說沒有牧人呢?原來當牧人專顧自己,在神眼中等於沒有牧人,因無牧人,羊就分散。

羊一但四散,就成了野獸的食物,這就是屬靈上要面臨的危險,很多時候一隻羊離開了,不會發現外面有危險,魔鬼如同吼叫的獅子,要吞吃我們的生命(彼前5:8)。

不論什麼原因,一隻羊還是這麼地離開了。

主的作為:立即去找,直到找著,一同快樂

令人好奇的是,為什麼一百隻羊中少了一隻,主人會發現呢?主耶穌說:『 看門的就給他開門,羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。』(約10:3)

可以思想的是,主既然認得每一隻羊,能叫出每一隻羊的名字,表明他每天都在數算,因此,一百隻羊少了一隻馬上就知道,而趕緊去找。

原來,今天主耶穌他也正在數算我們每一隻羊,是否仍在屬他的草場中呢?

阿盛的故事

我當兵是在做替代役,在花蓮的新城國中,工作內容是要輔導中輟生回到學校就學,阿盛是其中一位中輟生,父母離異,隔代教養,奶奶對於他不去學校也束手無策,每每看到我,就無奈地對我攤手地說:『去找他,他在裡面房間打電動』。

或許是出於一種基督心腸,或許也是因為我曾經在信仰上迷失過,對於阿盛這樣情況的人,總覺得看到以前信仰上的影子,是啊,我也曾經活在那黑暗角落中,遊戲自己的人生,於是對他多了一分找尋的心。

有一天,我從學校出發,騎半小時往南找尋另外一位中輟生(花蓮幅員遼闊),準備騎車回學校休息,突然想起阿盛,似乎很久沒有找他了,但那天又下著小雨,本想打銷這樣的念頭,但心裡有一種感動閃過去,似乎神感動我思想:『你以前我不也是這樣找你回來嗎?』,想到這邊,油門就給他『催』下去,往北再騎約半小時的車程到了阿盛家,雖然也是日常的寒暄,可是卻讓我印象深刻。

但是阿盛的就學情形也不是馬上好轉,仍然斷斷續續地來學校。當他國三要面對畢業考時,他仍舊很少到學校,阿盛的班導跑來找我,告訴我看是否可以今天去找阿盛,給了我明天畢業考補考考卷的題目與答案,看看阿盛是否可以『背答案』,倘若考及格,他似乎還有機會拿到『畢業證書』,於是我再次出發去找阿盛。

阿盛拿到了考卷,我也轉達老師對他的關愛和期許,他看著考卷似乎也萌萌懂懂,老實說,我內心本來覺得他連『背答案』可能不一定有辦法,因為題目蠻多的,但總是給予他一絲絲的盼望。

沒有想到他隔天真的來考試了,並且還考及格,他們班老師跟我來報好消息,眼眶都紅了,想不到一個中輟生,竟然還有及格拿畢業證書的一天。畢業典禮那天,阿盛看到我,給了我一個『熊抱』,雖在不言中,但是滿心感謝。真不知道他現在過得怎麼樣了呢?是否有找到耶穌才是我們人生的標竿呢?

思考找尋迷羊的動力

這件事情也影響著我後來願意投入專職事奉的動力,是啊,我們也曾經活在那遠離主的草場的信仰生活,走著自己人生認為對的路,但是卻是聽不見主聲音的環境。

今天主耶穌說他是好牧人,他願意尋找迷失的那隻羊,回到他的草場,倘若你正在閱讀這篇文章,相信你也願意聆聽主的聲音,他在呼喚,他在數算,他在等待,願所有迷失的羊,回到主的羊圈來。

人子來,為要尋找、拯救失喪的人。(路19:10)

星期二, 1月 30, 2024

更美的大祭司(來五)

凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物,和贖罪祭;〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕他能體諒那愚蒙的,和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困;故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮,沒有人自取,惟要蒙神所召,像亞倫一樣。(來五1-4)

希伯來書的作者解釋新約為何是更美的約,舊約百姓在曠野時,敬拜神的方式就是藉著祭司與藉著到會幕,甚至藉著牛羊的血,獻祭與神,但到了新約,主耶穌來了,聖殿也沒有了,主耶穌教導人今日拜神是要用心靈與誠實來拜神(約四24),那麼要如何解釋舊約大祭司的職任呢?大祭司只有一位,如何藉著大祭司一年一度進入至聖所獻祭呢?希伯來書的作者解釋,主耶穌就是這更美的大祭司,在神與人中間作中保。

一、辦理人與神之間的事

大祭司的工作替人辦理屬神的事,表明大祭司就是個橋樑,搭建起人與神、人與人之間的關係,本來我們活在這個世界是作仇敵,與神不好的,但是藉著耶穌的寶血,使我們成為和睦,也因為耶穌,猶太人與其他外族人合而為一,打破了中間隔斷的牆,使我們眾人與神和好(弗二14-16)。

我們今日也能夠蒙神的救贖,藉著耶穌寶血的洗禮,洗去我們的罪,使我們本來作罪人的身份,能與神和好,因此,我們應當時常倚靠耶穌,因為我們已經找到這更美的大祭司。

二、獻上禮物和贖罪祭

大祭司每年贖罪日,要進到至聖所,代替百姓來贖罪,先為自己與本家獻祭贖罪,再來帶領全部祭司,替百姓贖罪,表明必須時常反省自我,不被人的情慾、私慾所引誘,合乎神的心意來敬拜神。

主耶穌他也成為我們每個人信仰追求的最佳榜樣,有時,我們都有軟弱與隱而未現的罪,根據舊約獻贖罪祭的精神,連隱而未現的罪也必須要獻贖罪祭(利四13-14),因此,我們也藉著信靠祂,成為我們信仰的標竿,時常反省自己是否合乎神的旨意,獻上我們的禱告。

三、體諒那愚蒙和失迷的人

大祭司要為眾百姓獻上禮物和贖罪祭,就是擔當百姓的罪,替百姓向神求赦免,體諒並非認同罪惡,人子耶穌在世之時也是被軟弱所困,帶著肉體,會哭,會餓,但是他凡事為我們做榜樣,大聲哀哭,流淚懇求,學習順從,這就是我們大祭司,他願意體恤我們每一個人的軟弱,為我們禱告。

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱;他也曾凡事受過試探,與我們一樣;只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助。(來四14-16)

有時我們因為一些軟弱,就漸漸地不敢向神懇求,不願踏進教會,不想與屬神的兒女來交通,而魔鬼也在當中作亂,心裡告訴你:『你的神不愛你了』,當人陷在這樣的軟弱當中,也就漸漸地失去誠實面對神的信心,但是主耶穌要成為我們的中保,願意體諒我們軟弱,願我們坦然無懼地來到他施恩的寶座前,再次得到憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。


星期二, 1月 16, 2024

起初的信心(來三)

我們若將起初確實的信心,堅持到底,就在基督裏有分了。(來三14)

聖經是講述神的救恩,神創造宇宙萬物,彰顯祂的榮耀,更重要的是,神要建造屬靈的工程,就是藉著祂所揀選的百姓,建立更美的一個家。神在舊約時期藉著忠心的僕人摩西,帶領著百姓出埃及,過紅海,為要建立屬靈神的國度,而到了新約,這個國度也必要完成,因此,天上的神親自來到世上,也就是耶穌,他要來完成建造這屬靈國度的工作,並且他是比摩西更有尊榮的。

然而,舊約的選民與我們今日一樣,神揀選了這一群獨居的民,但是許多人卻不得進入安息,倒在曠野,因此這一章當中,連結我們新舊約的信仰,也提醒著我們新約的選民,要以舊約的歷史為鑒戒,從中思考幾個問題,讓我們堅定對神的信心。

一、是否硬著心?

聖靈有話說,你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他發怒,試探他的時候一樣;(來三7-8)

神愛屬他的人,因此特將他的話語傳給摩西,期待百姓能夠過著屬神百姓的生活模式,過著敬神愛人的生活,很可惜,這些百姓在曠野時期常常試探神,用著自己的標準在拜神,有如當時神已透過摩西告訴百姓,要在曠野繞行四十年了,但依舊有人不願意順服神,硬著心試探神,擅自上山要去攻打原本神要給他們的迦南地,但是神卻不與他們同在,被仇敵殺退了(民十四39-45)。

有時候,心硬可是說人本主義的展現,當我們的觀念已不再以神為中心,人就會想要脫離這屬神的國度,另立一套人的標準,倘若我們恢復起初神對我們信仰的引導,藉著聖靈的幫助,人必定可以重新順服真理,使我們的石頭心變為肉心(結三十六26-27)。

二、是否迷糊不曉得神的作為?

在那裏,你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為,有四十年之久。所以我厭煩那世代的人,說,他們心裏常常迷糊,竟不曉得我的作為;(來三9-10)

神並不是沒有作為,神在舊約摩西時期,帶領著百姓行走在曠野當中,每天有雲柱火柱帶領著他們,沒東西吃神降下嗎哪給他們吃,沒有水喝神叫磐石出水,並非只有一天,而是四十年之久,這些百姓其實每天都在看神蹟,可是人卻軟弱,不是神沒有作為,是人迷糊不曉得神的作為了。

當人習慣於一種安逸的信仰生活型態,很容易會把神每天的作為當作理所當然的,又或者是活在埃及久了,人生的價值觀還沒有完全脫去,因此也看到許多百姓仍停留在拜偶像的觀念,一遇到人生的困境就埋怨神,對組織不服就要另外帶人回埃及如可拉(民十六),我們今日應當以此為鑒戒,其實每一天用靈言禱告的同時,那就是很大的神蹟了,神每一天帶領著我們的路往前行,遇到人生所有的際遇,都有神美好的安排。

三、是否天天彼此相勸?

弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了;總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。(來三12-13)

信仰上若是獨行是軟弱的,因此神帶領著百姓,在曠野中與他們同行,要百姓過著彼此相愛,一體的信仰生活團體,因為若有一人軟弱,另一人可以將他扶起,人為甚麼會把永生神離棄,是因為存著不信的惡心就被罪迷惑,倘若我們都在這信仰的團體中,我們可以互相勸勉,可以時常調整自己的腳步,保守在屬神的國度裡。

趁著還有今日,這也似乎告訴我們勸勉有時效性,也看到一種不放棄的精神,倘若我們還活著的一口氣,就當勸勉那存不信的惡心的人回頭,或許神給他們一顆悔改的心,憐憫他們,也未可知。

親愛的朋友,不知道你是不是也曾經想過有『真神』的存在?或者說你也曾經被這位神感動過但現在漸漸不信了?又或是你想要回到屬神的團體卻沒有信心走回來?今天這篇文章的信息就是讓我們彼此勸勉,在我們的有限的年日中,轉向神,找回那起初的信心。

星期二, 1月 09, 2024

釋放一生怕死的奴僕(來二)

兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體;特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二14-15)

你怕死嗎?我們人活著的每一天都在嘗試著避開死亡,吃什麼東西比較健康,上班開哪一條路比可以稍較避免車禍,評估哪個地段比較安全適合居住。似乎在內心深處,有個聲音在提醒我們:面對死亡,是可怕的。

人為什麼會死亡?

因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裏,乃是永生。(羅六23)

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。(羅三23)

聖經解釋了人的由來,人由神所造,放置在伊甸樂園裡,第一個人叫亞當,從他的肋骨取出了夏娃,神按照他的形象造男造女,這是人類的始祖,而人類的始祖亞當夏娃因違背了神的命令,吃了神所吩咐不能吃善惡樹上的果子,因此始祖被趕出伊甸樂園,於是罪入了世界,這就是人虧缺了神的榮耀,與神的關係斷絕了,而罪的工價乃是死,為此,人必須面對死亡,不論今日活多久,總有一天要面對死亡這個課題。

神要救拔的人

他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。(來二16-17)

感謝神,因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放,就作了義的奴僕。(羅六17-18)

但現今你們既從罪裏得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。(羅六22)

希伯來書第二章談及的重點依舊是:耶穌比天使更尊貴。天上神的親自成為血肉之體,稱為耶穌,在肉身的的耶穌,死亡是為了要復活,證明人應當走向他示範這條路,釋放我們這些活在罪中之人,稱為罪的奴僕,當人願意懂的信靠祂,他就成為我們回到附加的那一條道路。

更重要的是,神要救拔的對象是誰?是亞伯拉罕的後裔,也就是接受寶血赦罪洗禮的人(加三27-29),又說倒是願意順服此道理的模範的人,就從罪得了釋放,成為義的奴僕,那結局就是永生,因此,亞伯拉罕的後裔就可不懼怕死亡,因為明白自己的已被釋放,有著永生的盼望,然而今日我們要問自己的問題是:我是否成為了亞伯拉罕的後裔呢?

人怎能確信呢?

我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢;這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了;神又按自己的旨意,用神蹟奇事,和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證。(來二3-4)

因著死亡這個課題,人試圖要解釋有關死後的世界,因而產出所謂的『宗教』,每個宗教似乎都有一套解釋死亡的方法,神要如何拯救人脫離死亡,但是每個說法都有道理,人要怎麼知道、相信這真的就是天上的神要給人正確的道理呢?

因為有聖靈做見證,人向天上的這位真神求問,道理哪裡的道理才對?這本聖經是否可信?當人有著這謙卑的心向神來求,天上的神很願意堅定人相信他的心,說到會賞賜聖靈下來,人領受了那寶貴的聖靈之時,就能更堅信地明白、相信所聽見的道理,就不會隨流失去了。

親愛的朋友,你怕死嗎?你是否也在找尋人生的答案呢?願神感動你看到聖經神救拔人的信息,一起到真耶穌教會來查考並一起禱告求聖靈,也願聖靈親自臨到你,堅定你對聖經的信心,一起成為那屬靈亞伯拉罕的後裔。

星期二, 1月 02, 2024

耶穌比天使更尊貴(來一)

他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。(來一4)

希伯來書要談及的是更美的救贖,是連結舊約與新約的重要橋樑,作者對舊約聖經相當熟悉,明白神在舊約如何拯救百姓,為救恩的基礎,當主耶穌來到,完成了新約,作者也清楚另立新約不是『不讀舊約了』、『基督徒只要讀新約就好了』等概念,明白耶穌來完成了這更美的救贖,以舊約為根基,藉著應許聖靈的幫助引導明白耶穌的話,明白這一切都是這位神所啟示要拯救世人的真理,正如使徒們當初也是這樣地打通舊約與耶穌的話之關聯(路二十四44-49)。

更尊貴的身份

服事神及執行神所交托工作的天使,神賜給他們名字,如加百列(路一19)、撒拉弗(賽六2)、米迦勒(但十19),而主耶穌神賜這個名字,要彰顯的意義是更為尊貴和榮耀。

耶穌說,我就是道路,真理,生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。(約十四6)

除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒四12)

主耶穌向世人這麼地宣告,他是人類得救的唯一道路,所有的人類要能得救,並不是靠世上任何有名氣的人,也不是信靠天使中的任何一位,當使徒們領受聖靈之後,明白主的救恩,也勇敢地向世人見證,沒有其他的道路,人要得救只有一條路,就是倚靠耶穌這個名。

信靠使者還是信靠耶穌?

論到使者,又說,神以風為使者,以火焰為僕役。論到子卻說,神阿,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。(來一7-8)

大自然的萬物也是神的使者,風是使者,火焰也是神的僕役,正如聖經當中提到一個神的工人約拿,約拿是信靠創造天地海的造物主,獨一之真神,而因為坐船想要逃避神,神就使海中起大風,為了要引導這個工人明白神的心意,當他在船上向信奉其他信仰的船員見證,他敬畏那創造滄海旱地之天上的神,船員都大大懼怕,明白了這天上神的意思要將約拿他投下船,也願意求告這位神,將約拿拋在海中,風浪就止息了,這些船員就敬畏這位天上獨一的神,向神獻祭了。

思考著我們的信仰,每個人出生於不同的家庭,每個家庭或許都有自己所信奉的神以及信仰觀念,但今天我們也當向這些水手一樣有著理性的思考,今天我所信靠的神,是信靠這天、地、海,或大自然的萬物,還是那位創造宇宙萬物的神呢?聖經告訴我們,這些大自然的萬物,都是神的使者,我們要看到的是那些使者背後運行的神,那是無法比擬的,那才稱為神。

天上的神為了拯救世人,要帶領活在這罪惡世界的人回到父家,我們本都是這一位神所造,因著罪與神隔絕,因著這個原因,天上的神親自來到世間,成為人的樣式,給了這人子的名就是耶穌,因此,今日我們每個人也當深深地思考,今天我的信仰是信靠這些使者,還是信靠這位真神,願我們都能從迷惘中醒悟,明白這位神就是耶穌,他比任何天使都尊貴,也比任何大自然的使者還榮耀,願眾人都能信靠祂,祂要帶領我們,回到父家。

星期五, 12月 15, 2023

路卡團契福音日--從希西家王談十五年生命之願望清單


感謝神,這次參加路卡團契的團契福音日,南新竹教會準備豐盛晚餐,簡單破冰遊戲之後,育成大哥介紹聖經當中希西家王得幫助事蹟,引導討論,並獻詩與祈求靈恩,有一位慕道者,內容簡單卻很扎實傳講聖經道理並一同體驗神。

希西家王的事蹟

聖經是神給人去認識他的媒介,而聖經當中記載的人物、事蹟,都值得我們所有讀聖經的人去追尋人生的方向。

聖經當中談及一位王叫希西家,他是當時難得的好王,當他作王之後,除掉百姓本來不對拜神的觀念,潔淨了聖殿,恢復聖殿的崇拜,復興聖樂的事奉,邀請許多沒有正確拜神在信仰上軟弱的百姓回到神的殿守逾越節,因著他帶領百姓回到神的面前,照著神所吩咐地事奉神,神與他同在,國家興旺,甚至連當時周圍最強的亞述國來攻打希西家王的猶大國,希西家王禱告神,神就派天使擊殺了亞述軍隊十八萬五千人,希西家王不戰而勝,因此我們真的要來認識這位天上的真神,照他的方式事奉神,神就必與我們同在。

當他人生強盛時,神也給他考驗,使他病了,神派先知以賽亞告訴他,這並不能活了,但是希西家王在神面前痛哭,神就再給他十五年的時間,神給他兆頭,這個病就好了,因此,我們人的生命真的都是掌握在這位天上真神的手中,在有限的人生懂得尋求祂,這才是最重要的事情。

人生只剩十五年,你想做什麼?

從神給希西家王的十五年也讓我們去面對一個現實:人的生命真是有限的。當人願意面對這件事情,才會在有限的人生中去尋求有意義的事。

有些同學分享到要環遊世界,有些同學分享要徒步旅行,而有些人也分享要把錢好好地分配,離世前不留下任何的錢,這些觀念有如『人生四千個禮拜』、『別把你的錢留到死』這幾本書中所談及的內容相同,因為面對有限的人生,人才會真正願意付出行動、規劃、安排。

稍微不一樣的,就是信仰觀,不論是契員或是大哥姐,在分享願望清單之時,都包含了一件事,就是『如何事奉神』,因為有神,我們的有限人生觀就不一樣,也因為有神,生命變得有意義。

傳道書對有限人生的引導

你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。(傳九7-8)

在你一生虛空的年日,就是神賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻,快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。(傳九9)

凡你手所當做的事要盡力去做;因為在你所必去的陰間沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。(傳九10)

傳道書是一位有智慧,且經歷一切人生享樂的王叫做所羅門,在最後回首人生路時寫下的經歷,有限的人生中,給了幾個方向:

第一,人應當在神已經悅納我們的行為下,去做歡喜快樂的事,非放縱情慾,而是這是神的賞賜

第二,人要進入婚姻,體會人與神的奧祕關係,因為人的時間是有限的,而這是人勞碌之下神所給的份。

第三,當盡力做工,在神喜悅的前提之下,人應當在世上有著積極的心,盡力完成神所託付的工,而非消極地面對死亡。

可是在這些人生的追求中,人必須要能認識神,因為能做這些都是神所給的『機會』。

我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。(傳九11)

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。(傳十二1)

後記:我的願望清單

我自己在參與的過程中,也不斷地思想所剩下的年日,剛好回想起進入神學院時所寫的『我的志向』,也將這幾件事情寫下來:

1. 將天國福音傳遍世界

深信現在全世界的人沒有不認識耶穌的,但也深信全世界也在等待這末後真教會的復興,傳揚天國的福音,拿著聖靈的印記印額,並且得救的人是來自各國、各族、各民、各方(啓七9),這是我們的使命,為此,我也應當更加裝備在英語的學習,好使福音能讓更多的人可以聽見。

2. 將福音傳入以色列

按照保羅的預言,當外邦人得救的數目滿了,福音必定傳入以色列(羅十一25-26),因為他們的神觀是獨一真神,只差認識耶穌就是這位神,並且守安息日,因為耶穌與使徒也守安息日,相信這也更是我們真教會的使命。

3. 挽回迷失真道的羊

進入事奉的過程,才發現到原來迷失的羊還真不少,失去真道就過著自己的生活,因此,牧人也當操練這溫柔的心,去尋找、挽回這些迷失的羊,使他們重新回歸聖經,遵守真理的道。

4. 藉著奉獻身心追求完全

保羅說,我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反倒被棄絕了(林前九27),傳福音的人也當靈修,操練敬虔的人生,以達完全,倘若如此,就能豐豐富富地進神的國了。

嗐,你們有話說,今天明天我們要往某城裏去,在那裏住一年,作買賣得利;其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢;你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。(雅四13-15)

當然,這些願望清單,也必須建立在神給的機會上,在這短暫如雲霧的人生中,能夠做這事或做那事,是因為一句『主願意』,願我們都能在這有限的人生,找到真神,在神願意的前提下,規劃我們豐盛的生命。

不好拿兒女的餅丟給狗吃(可七)

  可 7:27 CUV 7:27 耶穌對他說,讓兒女們先喫飽;不好拿兒女的餅丟給狗喫。 馬可福音第六章過後,談及一個主題:在神國裡如何吃喝。講了兩個神蹟,第一個就是迦南婦人的神蹟,第二個就是耳聾結舌的神蹟,馬可特別記錄下來,目的是如何讓神的能力在我們身上彰顯出來。 這個婦人,她...