鐵磨鐵--談大學生的人際關係in明新與大清交聯合團契

 

    鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。（箴27:17)

從神來的智慧告訴我們如何在世上與人相處，箴言提及有如鐵磨鐵一般，兩個鐵片一起摩擦對彼此都有利，刃變得更鋒利，使得刀子在完成切割的時候更有效率。神也明白人與人相處，摩擦是難免的，但是真正屬靈的人，他能在過程當中明白真理的教導，摩擦之後卻成為信仰生活上一起成長的夥伴。

哥林多教會的問題

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裏的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。基督是分開的麼；保羅為你們釘了十字架麼；你們是奉保羅的名受了洗麼。（林前1:10-13）

哥林多教會的人很有恩賜，但是卻分門結黨，將基督的身體分開，有恩賜但不屬靈，屬乎血氣，第二章談及他們以『世上的智慧』解釋聖經，因此，神的教會分裂，當大家所信的不一致，大家彼此又沒有謙卑悔改的心之時，魔鬼也藉此來破壞神的教會，所以保羅勉勵哥林多教會的信徒『都說一樣的話』。

人與人之間的關係產生裂縫，很大一方面是因為內心的信念不一樣，但今天在神的教會當中，有著神啟示在聖經的真理，只有當人的心是一起追求『共信之道』，人與人之間才有辦法彼此和睦，當有軟弱時互相提醒，鐵磨鐵，才磨出刃來。

為什麼無法合一？因為私慾的迷惑

既然大家領受一樣的真理，可是為什麼人與人的相處上還是有摩擦的地方呢？

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的不要再偷．總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。(弗4:25-30）

以弗所書談及教會是由神在創立世界以前所揀選的一群被救贖的團體，這是神何等大的愛，因此被揀選蒙召的人行事為人應當與蒙召的恩相稱，一個領受過神的真理，就要脫去從前行為上的舊人，因為舊人會隨著私慾漸漸變壞，因此說到有幾件事情會使人漸漸變壞，甚至是給魔鬼留地步的事，以致破壞屬神的團體。

1. 謊言

說實話是要說真理，而說真理是要有愛（弗4:15），說謊的嘴唇是在外邦之地，因為說謊言是屬魔鬼（約8:44），亞拿尼雅夫婦私自留下幾分錢，欺哄人，就是欺哄聖靈，因為撒但充滿了他們的心，進而破壞了屬靈的團契生活，因此神擊殺了他們。

2. 不解怨的怒氣

人的怒氣是人本來有的情緒，但是任憑那怒氣滋長，不願意主動面對和解，甚至告訴自己就是那樣脾氣的人時，聖經說就會給魔鬼留地步，有聖靈的人會在禱告中反省，並求神賞賜勇氣、機會，去面對和好。

3. 貪婪的心

人為什麼會偷竊，也是因為背後的貪，並且要用自己強硬方法來得到內心的渴望，生出來的行為就是偷竊，有如賣主的猶大，一開始是貪，貪到後面就偷，將錢放入他的口袋，當人被貪婪的心蒙蔽時，就聽不懂主耶穌的聲音，耶穌好幾次暗示、明示他，但是他聽不懂，所以撒但入了他的心，將耶穌賣了，賣完撒但離開，他才醒悟，可是已經為時已晚。

4. 污穢的言語

人會說出污穢的言語，是因為處於污穢的環境，耳濡目染，聽多了就說出來，為了要融入這樣的環境，因此講久了就習慣，但是一個有被聖靈引導的人，他會提醒自己的言語，向神悔改自己處於那言語污穢的環境，求神潔淨他的口。

以上這些事情，現在的人說這是個性問題，但今日我們領受主真理的人，當明白這是靈性層面的事，倘若我們願意體會何謂『被聖靈更新』，那麼『江山易改，本性難移』這句話是不成立的。

在現今誰也不讓誰的社會中，還有哪裡有這樣的地方呢？相信就是一群領受真道、追求聖靈更新的一群人吧！

後記：下午五點進葡萄園的人

約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？他們說：‘因為沒有人雇我們。’“他說：‘你們也進葡萄園去。(太20:6-7）

葡萄園是神的國度，主人是我們天上的神，在他廣大的葡萄園中，有著屬靈生命的滋潤，但也有許多的工要做，因此他從早上九點起來就去找工人進來他的葡萄園裡面工作，因為神的國度需要許多的工人，因此他每隔幾小時就出去找工人進來，一直找到下午五點還出去，看到在市上還有閒站的人，也叫他們進來，每個人講定一錢銀子，最後每個人都是這一錢，因此，早上九點進來的人就眼紅了。

正向的思考，為什麼這些人會留到下午五點呢？他們說：因為沒有人雇我們，表明天上的主他也願意用那『別人不用的人』，這就是他的心。

我們當常思考，我們本來都是那留到下午五點的人，今天能夠進到主的葡萄園工作，這是何等大的恩典，當更努力感恩為主工作，倘若是早上就被找進來的，或許主人也願意早一點用我們，也更該心疼還在葡萄園外沒有在神國度裡漂流的那些人，相信有著這樣的心態，工人不會比較，人與人之間更能同心在主的葡萄園來工作。

朋友，今天你的心是否還在葡萄園外漂流？又或者你已經被主呼召進入葡萄園裡工作的呢？願我們都能被聖靈更新，在這世上有著真理的方向，與人互動，好讓鐵磨鐵，磨出刃來。

使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』

 

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

使徒行傳又稱為聖靈行傳，看到聖靈如何建立教會，也明白初期教會使徒傳講的道理，神也藉著使徒到處建立一體的教會，從一個點擴散到全歐洲，也是因為當時工人不忘領受『應許聖靈的使命』，因此，教會得以建立，當然也面臨了一些挑戰，今天在長庚團契分享使徒行傳的導論，也願我們從當中學習領受聖靈，被聖靈帶領的體驗，成為神在末世重要的福音工人。

領受應許的聖靈

忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來（徒2:2-4）

他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。（徒2:33）

主耶穌吩咐門徒們往普天下去傳福音，使萬民作主的門徒，但是並不是馬上出去，而是要在耶路撒冷等候『應許的聖靈』降下，當門徒領受聖靈時，他們就必得著為主作見證的能力，能夠證明這救恩是真的，幫人施洗才有赦罪的權柄。

當他們第一次受聖靈時是在五旬節，他們第一次領受應許的聖靈，有著外顯的徵兆，舌頭如火焰顯現出來，並且也聽到一種聲音，有如風一般，雖然看不到風，但是不能否認有風的存在，因為感受得到，因此，受聖靈這個應許，彼得後來見證，是看得見、也聽得到的，旁人都能夠知道，這個人受聖靈了，因此，並不是安靜地在心中。

受聖靈的迷思

從使徒行傳當中看到初期教會受聖靈的現象是如此，但也為了讓我們得以分辨清楚，聖經也留下一些線索讓我們可以思考受聖靈的迷思，也提出三個一般我們基督徒容易有的迷思。

迷思一：當你受洗的時候就有聖靈了

 回應：兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（徒8:15-17）

當福音傳道北方撒馬利亞，是由腓利去幫他們施洗的，這些人已經奉主耶穌的名受了洗，可是聖靈還沒有降在他們身上，直到使徒彼得、約翰去幫他們『按手』禱告，他們才受了聖靈，可見受洗和受聖靈是兩件事情。

迷思二：當你有聖靈的果子，行出好行為，你就有聖靈了

聖經當中談及聖靈的果子記載在加拉太書，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加5:22-23）

回應：在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。（徒10:1-2）

使徒行傳第十章記載哥尼流這個外邦人，他也拜神，甚至行為相當的好，多多賙濟百姓，如此慷慨有愛又虔誠的人，可是第十章我們看見他還沒有受聖靈，當聖靈帶領彼得的腳步，到了哥尼流的家，在講道時他們才受聖靈的。

那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？（徒10:45-47）

當彼得他們『看見』他們也受了『與他們一樣』的聖靈，因此才會有這麼大的舉動幫外邦人施洗，彼得他是如何分辨一個人是否領受『與他們一樣』的聖靈呢？是因為『聽見他們說方言』，這就是受聖靈的證據。

迷思三：當你相信耶穌基督成為你生命中的救主時，聖靈已經內住在你裡面了

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：“你們信的時候，受了聖靈沒有？”他們回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（徒19:1-2）

保羅在以弗所這個地方，遇到了幾個門徒，門徒表示他們相信耶穌，甚至跟隨耶穌的人，可是他們信的時候，還沒有受聖靈，也沒有聽見有聖靈賜下來，既然信了卻還沒有聖靈，表示與他們領受得救的真道有關，於是保羅問了他們有關洗禮的道理，將全備的真理告訴他們，於是他們受了洗，保羅按手在他們頭上，他們就受了聖靈，一共約有12個人（徒19:3-7）

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。 （弗1:13-14)

因此，保羅寫信給以弗所教會，叫他們去回想當初教會被建立的時刻，是因為他們受了應許的聖靈，為什麼會受聖靈呢？是因為他們『聽見真理的道』

後記：領受使徒所傳救恩的外邦人

所以你們當知道，神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。（徒28:28）

使徒行傳的最後，記載著保羅被帶到了羅馬的監獄，但是在那裡繼續的傳講天國的福音，因為當時的猶太人還是不信，因此保羅用『未來式』的方式講述了這句話，可說是一個預言，表明神的這救恩在當時使徒時代已經傳了，而將來也有一批『外邦人』會聽受『使徒所傳講的救恩道理』，將來有一群外邦人，與使徒領受、傳講一樣的救恩道理，領受一樣的聖靈，並能行更大的事。

看起來使徒行傳沒有結局，表示使徒行傳還有『後記』，就是在寫今天『真教會你我的故事』。

親愛的朋友啊，你是否正在找尋與使徒時代一樣的教會呢？真耶穌教會就是由外邦人的手所建立，領受一樣的聖靈，傳講使徒一樣的救恩真理，願我們渴慕真理的朋友，來真耶穌教會領受聖靈。

一百隻羊少一隻-談團契關懷in大清交團契

一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。 （太18:12-14）

羊的迷失

你們當曉得耶和華是神。我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 （詩100:3）

天上的神講述他與我們人的關係，有如牧人與羊一般，因為我們人是由他所造，我們也是屬他的，每一隻羊在人生當中，必須要找到那回家的路，也就是找到那創造人的獨一真神，主耶穌。

可是，為什麼屬神的羊會離開屬神的羊圈呢？

1. 可能是疏於聽見主的聲音

我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）

主的羊圈只有一個，因此，羊能夠得屬靈生命的地方只有一，為什麼這群羊成了草場外『另外的羊』呢？因為沒有聽見主的聲音，因此，主耶穌的做法並非在外面另設羊圈，而是藉著『傳講他的聲音』領他們回來。

屬神的羊，走著自己認為對的人生路，想要探索草場外的人生，聽不進去主的聲音之時，他就成為了那迷失的羊，主耶穌說外面的盜賊會毀壞、殺害我們屬靈的生命，改變了我們對真理的認知，人就容易走上那迷失的道路了。

2. 可能是同靈之間的推擠

所以主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。（結34:20-21）

在屬神的團體當中，當然不一定每一隻羊都是強壯的，也有瘦弱的，在神的國度當中，彼此做肢體，人以為軟弱的，更是不可少的（林前12：22），神要打造一個真正能夠彼此相愛的國度，但是有時在互動中，因為屬靈上的『互相推擠』，或許有些羊就受傷了，因而遠離這屬神的團體。

在牧會的過程當中，難免走訪到許多迷失的人家中，許多人心中其實有神，但是離開的原因，不是因為神，而是因為人，實屬可惜啊！

3. 可能是因為牧人專顧自己

人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們說：‘主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。（結34:2-5）

有時我們也會常常以這段檢討自己的信仰狀態，當時神的國度難道沒有牧人嗎？一定有的，但是這邊怎麼說沒有牧人呢？原來當牧人專顧自己，在神眼中等於沒有牧人，因無牧人，羊就分散。

羊一但四散，就成了野獸的食物，這就是屬靈上要面臨的危險，很多時候一隻羊離開了，不會發現外面有危險，魔鬼如同吼叫的獅子，要吞吃我們的生命（彼前5:8）。

不論什麼原因，一隻羊還是這麼地離開了。

主的作為：立即去找，直到找著，一同快樂

令人好奇的是，為什麼一百隻羊中少了一隻，主人會發現呢？主耶穌說：『 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。』（約10:3）

可以思想的是，主既然認得每一隻羊，能叫出每一隻羊的名字，表明他每天都在數算，因此，一百隻羊少了一隻馬上就知道，而趕緊去找。

原來，今天主耶穌他也正在數算我們每一隻羊，是否仍在屬他的草場中呢？

阿盛的故事

我當兵是在做替代役，在花蓮的新城國中，工作內容是要輔導中輟生回到學校就學，阿盛是其中一位中輟生，父母離異，隔代教養，奶奶對於他不去學校也束手無策，每每看到我，就無奈地對我攤手地說：『去找他，他在裡面房間打電動』。

或許是出於一種基督心腸，或許也是因為我曾經在信仰上迷失過，對於阿盛這樣情況的人，總覺得看到以前信仰上的影子，是啊，我也曾經活在那黑暗角落中，遊戲自己的人生，於是對他多了一分找尋的心。

有一天，我從學校出發，騎半小時往南找尋另外一位中輟生（花蓮幅員遼闊），準備騎車回學校休息，突然想起阿盛，似乎很久沒有找他了，但那天又下著小雨，本想打銷這樣的念頭，但心裡有一種感動閃過去，似乎神感動我思想：『你以前我不也是這樣找你回來嗎？』，想到這邊，油門就給他『催』下去，往北再騎約半小時的車程到了阿盛家，雖然也是日常的寒暄，可是卻讓我印象深刻。

但是阿盛的就學情形也不是馬上好轉，仍然斷斷續續地來學校。當他國三要面對畢業考時，他仍舊很少到學校，阿盛的班導跑來找我，告訴我看是否可以今天去找阿盛，給了我明天畢業考補考考卷的題目與答案，看看阿盛是否可以『背答案』，倘若考及格，他似乎還有機會拿到『畢業證書』，於是我再次出發去找阿盛。

阿盛拿到了考卷，我也轉達老師對他的關愛和期許，他看著考卷似乎也萌萌懂懂，老實說，我內心本來覺得他連『背答案』可能不一定有辦法，因為題目蠻多的，但總是給予他一絲絲的盼望。

沒有想到他隔天真的來考試了，並且還考及格，他們班老師跟我來報好消息，眼眶都紅了，想不到一個中輟生，竟然還有及格拿畢業證書的一天。畢業典禮那天，阿盛看到我，給了我一個『熊抱』，雖在不言中，但是滿心感謝。真不知道他現在過得怎麼樣了呢？是否有找到耶穌才是我們人生的標竿呢？

思考找尋迷羊的動力

這件事情也影響著我後來願意投入專職事奉的動力，是啊，我們也曾經活在那遠離主的草場的信仰生活，走著自己人生認為對的路，但是卻是聽不見主聲音的環境。

今天主耶穌說他是好牧人，他願意尋找迷失的那隻羊，回到他的草場，倘若你正在閱讀這篇文章，相信你也願意聆聽主的聲音，他在呼喚，他在數算，他在等待，願所有迷失的羊，回到主的羊圈來。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。（路19:10）

更美的大祭司（來五）

凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物，和贖罪祭；〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困；故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。（來五1-4）

希伯來書的作者解釋新約為何是更美的約，舊約百姓在曠野時，敬拜神的方式就是藉著祭司與藉著到會幕，甚至藉著牛羊的血，獻祭與神，但到了新約，主耶穌來了，聖殿也沒有了，主耶穌教導人今日拜神是要用心靈與誠實來拜神（約四24），那麼要如何解釋舊約大祭司的職任呢？大祭司只有一位，如何藉著大祭司一年一度進入至聖所獻祭呢？希伯來書的作者解釋，主耶穌就是這更美的大祭司，在神與人中間作中保。

一、辦理人與神之間的事

大祭司的工作替人辦理屬神的事，表明大祭司就是個橋樑，搭建起人與神、人與人之間的關係，本來我們活在這個世界是作仇敵，與神不好的，但是藉著耶穌的寶血，使我們成為和睦，也因為耶穌，猶太人與其他外族人合而為一，打破了中間隔斷的牆，使我們眾人與神和好（弗二14-16）。

我們今日也能夠蒙神的救贖，藉著耶穌寶血的洗禮，洗去我們的罪，使我們本來作罪人的身份，能與神和好，因此，我們應當時常倚靠耶穌，因為我們已經找到這更美的大祭司。

二、獻上禮物和贖罪祭

大祭司每年贖罪日，要進到至聖所，代替百姓來贖罪，先為自己與本家獻祭贖罪，再來帶領全部祭司，替百姓贖罪，表明必須時常反省自我，不被人的情慾、私慾所引誘，合乎神的心意來敬拜神。

主耶穌他也成為我們每個人信仰追求的最佳榜樣，有時，我們都有軟弱與隱而未現的罪，根據舊約獻贖罪祭的精神，連隱而未現的罪也必須要獻贖罪祭（利四13-14），因此，我們也藉著信靠祂，成為我們信仰的標竿，時常反省自己是否合乎神的旨意，獻上我們的禱告。

三、體諒那愚蒙和失迷的人

大祭司要為眾百姓獻上禮物和贖罪祭，就是擔當百姓的罪，替百姓向神求赦免，體諒並非認同罪惡，人子耶穌在世之時也是被軟弱所困，帶著肉體，會哭，會餓，但是他凡事為我們做榜樣，大聲哀哭，流淚懇求，學習順從，這就是我們大祭司，他願意體恤我們每一個人的軟弱，為我們禱告。

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四14-16）

有時我們因為一些軟弱，就漸漸地不敢向神懇求，不願踏進教會，不想與屬神的兒女來交通，而魔鬼也在當中作亂，心裡告訴你：『你的神不愛你了』，當人陷在這樣的軟弱當中，也就漸漸地失去誠實面對神的信心，但是主耶穌要成為我們的中保，願意體諒我們軟弱，願我們坦然無懼地來到他施恩的寶座前，再次得到憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

起初的信心（來三）

我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。（來三14）

聖經是講述神的救恩，神創造宇宙萬物，彰顯祂的榮耀，更重要的是，神要建造屬靈的工程，就是藉著祂所揀選的百姓，建立更美的一個家。神在舊約時期藉著忠心的僕人摩西，帶領著百姓出埃及，過紅海，為要建立屬靈神的國度，而到了新約，這個國度也必要完成，因此，天上的神親自來到世上，也就是耶穌，他要來完成建造這屬靈國度的工作，並且他是比摩西更有尊榮的。

然而，舊約的選民與我們今日一樣，神揀選了這一群獨居的民，但是許多人卻不得進入安息，倒在曠野，因此這一章當中，連結我們新舊約的信仰，也提醒著我們新約的選民，要以舊約的歷史為鑒戒，從中思考幾個問題，讓我們堅定對神的信心。

一、是否硬著心？

聖靈有話說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣；（來三7-8）

神愛屬他的人，因此特將他的話語傳給摩西，期待百姓能夠過著屬神百姓的生活模式，過著敬神愛人的生活，很可惜，這些百姓在曠野時期常常試探神，用著自己的標準在拜神，有如當時神已透過摩西告訴百姓，要在曠野繞行四十年了，但依舊有人不願意順服神，硬著心試探神，擅自上山要去攻打原本神要給他們的迦南地，但是神卻不與他們同在，被仇敵殺退了（民十四39-45)。

有時候，心硬可是說人本主義的展現，當我們的觀念已不再以神為中心，人就會想要脫離這屬神的國度，另立一套人的標準，倘若我們恢復起初神對我們信仰的引導，藉著聖靈的幫助，人必定可以重新順服真理，使我們的石頭心變為肉心（結三十六26-27）。

二、是否迷糊不曉得神的作為？

在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說，他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為；（來三9-10）

神並不是沒有作為，神在舊約摩西時期，帶領著百姓行走在曠野當中，每天有雲柱火柱帶領著他們，沒東西吃神降下嗎哪給他們吃，沒有水喝神叫磐石出水，並非只有一天，而是四十年之久，這些百姓其實每天都在看神蹟，可是人卻軟弱，不是神沒有作為，是人迷糊不曉得神的作為了。

當人習慣於一種安逸的信仰生活型態，很容易會把神每天的作為當作理所當然的，又或者是活在埃及久了，人生的價值觀還沒有完全脫去，因此也看到許多百姓仍停留在拜偶像的觀念，一遇到人生的困境就埋怨神，對組織不服就要另外帶人回埃及如可拉（民十六），我們今日應當以此為鑒戒，其實每一天用靈言禱告的同時，那就是很大的神蹟了，神每一天帶領著我們的路往前行，遇到人生所有的際遇，都有神美好的安排。

三、是否天天彼此相勸？

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。（來三12-13）

信仰上若是獨行是軟弱的，因此神帶領著百姓，在曠野中與他們同行，要百姓過著彼此相愛，一體的信仰生活團體，因為若有一人軟弱，另一人可以將他扶起，人為甚麼會把永生神離棄，是因為存著不信的惡心就被罪迷惑，倘若我們都在這信仰的團體中，我們可以互相勸勉，可以時常調整自己的腳步，保守在屬神的國度裡。

趁著還有今日，這也似乎告訴我們勸勉有時效性，也看到一種不放棄的精神，倘若我們還活著的一口氣，就當勸勉那存不信的惡心的人回頭，或許神給他們一顆悔改的心，憐憫他們，也未可知。

親愛的朋友，不知道你是不是也曾經想過有『真神』的存在？或者說你也曾經被這位神感動過但現在漸漸不信了？又或是你想要回到屬神的團體卻沒有信心走回來？今天這篇文章的信息就是讓我們彼此勸勉，在我們的有限的年日中，轉向神，找回那起初的信心。

釋放一生怕死的奴僕（來二）

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二14-15）

你怕死嗎？我們人活著的每一天都在嘗試著避開死亡，吃什麼東西比較健康，上班開哪一條路比可以稍較避免車禍，評估哪個地段比較安全適合居住。似乎在內心深處，有個聲音在提醒我們：面對死亡，是可怕的。

人為什麼會死亡？

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅六23）

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅三23)

聖經解釋了人的由來，人由神所造，放置在伊甸樂園裡，第一個人叫亞當，從他的肋骨取出了夏娃，神按照他的形象造男造女，這是人類的始祖，而人類的始祖亞當夏娃因違背了神的命令，吃了神所吩咐不能吃善惡樹上的果子，因此始祖被趕出伊甸樂園，於是罪入了世界，這就是人虧缺了神的榮耀，與神的關係斷絕了，而罪的工價乃是死，為此，人必須面對死亡，不論今日活多久，總有一天要面對死亡這個課題。

神要救拔的人

他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來二16-17）

感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。（羅六17-18）

但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）

希伯來書第二章談及的重點依舊是：耶穌比天使更尊貴。天上神的親自成為血肉之體，稱為耶穌，在肉身的的耶穌，死亡是為了要復活，證明人應當走向他示範這條路，釋放我們這些活在罪中之人，稱為罪的奴僕，當人願意懂的信靠祂，他就成為我們回到附加的那一條道路。

更重要的是，神要救拔的對象是誰？是亞伯拉罕的後裔，也就是接受寶血赦罪洗禮的人（加三27-29)，又說倒是願意順服此道理的模範的人，就從罪得了釋放，成為義的奴僕，那結局就是永生，因此，亞伯拉罕的後裔就可不懼怕死亡，因為明白自己的已被釋放，有著永生的盼望，然而今日我們要問自己的問題是：我是否成為了亞伯拉罕的後裔呢？

人怎能確信呢？

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢；這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3-4）

因著死亡這個課題，人試圖要解釋有關死後的世界，因而產出所謂的『宗教』，每個宗教似乎都有一套解釋死亡的方法，神要如何拯救人脫離死亡，但是每個說法都有道理，人要怎麼知道、相信這真的就是天上的神要給人正確的道理呢？

因為有聖靈做見證，人向天上的這位真神求問，道理哪裡的道理才對？這本聖經是否可信？當人有著這謙卑的心向神來求，天上的神很願意堅定人相信他的心，說到會賞賜聖靈下來，人領受了那寶貴的聖靈之時，就能更堅信地明白、相信所聽見的道理，就不會隨流失去了。

親愛的朋友，你怕死嗎？你是否也在找尋人生的答案呢？願神感動你看到聖經神救拔人的信息，一起到真耶穌教會來查考並一起禱告求聖靈，也願聖靈親自臨到你，堅定你對聖經的信心，一起成為那屬靈亞伯拉罕的後裔。

耶穌比天使更尊貴（來一）

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。（來一4）

希伯來書要談及的是更美的救贖，是連結舊約與新約的重要橋樑，作者對舊約聖經相當熟悉，明白神在舊約如何拯救百姓，為救恩的基礎，當主耶穌來到，完成了新約，作者也清楚另立新約不是『不讀舊約了』、『基督徒只要讀新約就好了』等概念，明白耶穌來完成了這更美的救贖，以舊約為根基，藉著應許聖靈的幫助引導明白耶穌的話，明白這一切都是這位神所啟示要拯救世人的真理，正如使徒們當初也是這樣地打通舊約與耶穌的話之關聯（路二十四44-49）。

更尊貴的身份

服事神及執行神所交托工作的天使，神賜給他們名字，如加百列（路一19）、撒拉弗（賽六2）、米迦勒（但十19），而主耶穌神賜這個名字，要彰顯的意義是更為尊貴和榮耀。

耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約十四6）

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）

主耶穌向世人這麼地宣告，他是人類得救的唯一道路，所有的人類要能得救，並不是靠世上任何有名氣的人，也不是信靠天使中的任何一位，當使徒們領受聖靈之後，明白主的救恩，也勇敢地向世人見證，沒有其他的道路，人要得救只有一條路，就是倚靠耶穌這個名。

信靠使者還是信靠耶穌？

論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。（來一7-8）

大自然的萬物也是神的使者，風是使者，火焰也是神的僕役，正如聖經當中提到一個神的工人約拿，約拿是信靠創造天地海的造物主，獨一之真神，而因為坐船想要逃避神，神就使海中起大風，為了要引導這個工人明白神的心意，當他在船上向信奉其他信仰的船員見證，他敬畏那創造滄海旱地之天上的神，船員都大大懼怕，明白了這天上神的意思要將約拿他投下船，也願意求告這位神，將約拿拋在海中，風浪就止息了，這些船員就敬畏這位天上獨一的神，向神獻祭了。

思考著我們的信仰，每個人出生於不同的家庭，每個家庭或許都有自己所信奉的神以及信仰觀念，但今天我們也當向這些水手一樣有著理性的思考，今天我所信靠的神，是信靠這天、地、海，或大自然的萬物，還是那位創造宇宙萬物的神呢？聖經告訴我們，這些大自然的萬物，都是神的使者，我們要看到的是那些使者背後運行的神，那是無法比擬的，那才稱為神。

天上的神為了拯救世人，要帶領活在這罪惡世界的人回到父家，我們本都是這一位神所造，因著罪與神隔絕，因著這個原因，天上的神親自來到世間，成為人的樣式，給了這人子的名就是耶穌，因此，今日我們每個人也當深深地思考，今天我的信仰是信靠這些使者，還是信靠這位真神，願我們都能從迷惘中醒悟，明白這位神就是耶穌，他比任何天使都尊貴，也比任何大自然的使者還榮耀，願眾人都能信靠祂，祂要帶領我們，回到父家。