同承生命之恩（彼前三）

 

彼前 3:7 (CUV)
3:7 你們作丈夫的，也要按情理〔情理原文作知識〕和妻子同住；因他比你軟弱，〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。

彼得寫信給信徒，是分散在外邦人中生活，也可以說是遠離神而散居，在這樣的環境當中，彼得沒有放棄這些信徒，勉勵要在外邦人當中要品行端正，也就是行出義道，但這些道理是與肉體的私慾相爭的道理（彼前二11-12）。

從第二章13節開始談到有哪些具體的行為，談到要順服政權、順服主人，第三章開始談及『夫妻之間要有善行』，也就是婚姻中要能夠品行端正，行出神的真理。

一、夫妻是一體

1. 同承生命之恩

夫妻是『一同』承受生命之恩，從前是『兩個人』，但是進入婚姻後不是兩個人，而是一體（一塊肉），世界的道理告訴我們婚姻觀是丈夫是丈夫，妻子是妻子，是兩個人，這樣的觀念影響夫妻的錢財觀、教養觀、面對生活瑣事的態度，都是分開的個體。

太 19:4-6 (CUV)
19:4 耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，
19:5 並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼。
19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以　神配合的，人不可分開。

既然是一體，就是沒有『分開』的問題，會有這層關係也是因為人找到了婚姻的源頭，就是『神的配合』，所以一人事奉，恩典是臨到夫妻一體身上，所以夫妻在生活工作的安排，是分工關係，聖經說是頭與身體的關係（弗五22-33），因此，夫妻關係並非單打獨鬥，而是互相搭配，成為美好的一體，恩典也是一起領受。

這也讓我感觸良多，自己身為傳道工人，常常要外出工作，講道、上課、訪問、靈修等工作，太太成為內室中穩定的力量，照顧小孩，安頓生活，這也是『一體』完成神的工作，而這樣屬靈的恩典，是共同承受的，神的作為真是奧妙。

2. 禱告沒有阻礙

另外一個層面，夫妻關係，影響自己與神的關係。禱告是人與神的交通，倘若夫妻之間沒有按照神的真理方向而行，禱告就有阻礙，因此，倘若夫妻只有一方看重自己與神的靈性追求，不看重實踐夫妻雙方的真理引導，禱告就會有阻礙。

前陣子一位姊妹分享自己與未信主的先生信仰上的一些無奈，她說道：

我的家庭真可愛，我的配偶也很優質，我們可以品酒論時事，只是不能談見證、談聖經、談盼望；我們可以環遊世界，足跡遍及五大洲，只是不能踏足教會，一起服事、奉獻、承受恩典；我們可以嚐盡米其林餐廳，只是不能一起領聖餐。撇開信仰不談，我過得還不錯。

是的，人生當中最親密的人，卻無法一起與神靈交，這也是人生當中極大的遺憾。若夫妻之間失去共同神真理的引導，人與神之間的禱告，也將成為阻礙。

二、夫妻之間的分工合作

因此，彼得勉勵在外邦人中的環境，聖徒夫妻之間應當有善行，就是回歸神真理的引導來相處，從三章1-6節談妻子，7節談丈夫，如何維護『一體』的生命價值觀，同承生命之恩。

妻子：效法成為撒拉的女兒

彼前 3:5-6 (CUV)
3:5 因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫；
3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主；你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

1. 順服丈夫，稱他為主

創 18:10-12 (CUV)
18:10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。
18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。
18:12 撒拉心裏暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」

亞伯拉罕是我們的信心之父，在他75歲那一年，神向他顯現，應許他的後裔要如天上的星，海邊的沙這麼地多，那時亞伯拉罕還沒有後裔，但是他就相信，神就以此為他的義（創十五6）。

他和他的太太撒拉一直生不出來，過程中也用一些人意要成就神的意思，亞伯拉罕86歲時，撒拉出主意，讓她的使女夏甲幫亞伯拉罕生，雖然生了以實瑪利，但這不是神的意思，神的意思仍然是要從撒拉而生，一直到亞伯拉罕99歲了，這時神告訴他明年這時候撒拉必生一個兒子，亞伯拉罕心裡沒有懷疑，滿心相信神的旨意會成就（羅四19-22），雖然撒拉心裡竊笑，但是他仍然心裡稱她先生為主，表示撒拉雖然沒有像他丈夫對神這麼有信心，但是他仍然尊敬他先生，這是因為他懂的敬畏神。

亞伯拉罕曾兩次下埃及，都謊稱撒拉是他的妹子，面對被外邦王要納入後宮的危險，這是亞伯拉罕的軟弱，但撒拉也順服，不因恐懼而害怕，相信神才是最終的掌權者，因為敬畏神，所以順服他丈夫，成為婦女的榜樣。

2. 以內在追求為裝飾：長久溫柔、安靜的心

彼前 3:3-4 (CUV)
3:3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾，
3:4 只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。

撒拉外在相當美貌（創十二11-12），但是這並非神強調他成為婦女榜樣的重點，而是他內在敬畏神的心，表現在他的長久溫柔、安靜的心，神看這是極寶貴的。

箴 19:13-14 (CUV)
19:13 愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。
19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。

箴 21:9 (CUV)
21:9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

箴 21:19 (CUV)
21:19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。

從聖經看到，爭吵的婦人與賢慧的妻是兩種人，爭吵的婦人也成為夫妻之間不能同住的主因，甚至影響親子關係，賢慧的妻是神所賜，表明願意追求神的真理，更新而改變，追求內在的安靜、長久溫柔，深信這是永不改變的真理，若能如此行，就能改變『不聽道』的丈夫，是因為看到有這貞潔的品行。

丈夫：按情理與妻子同住

彼得能夠體會這樣的道理，也是因為身為使徒的他，也就是現在我們真教會傳道的職分，必須到處到各處去傳講天國的信息，但是他的妻子卻陪著他，一起過著四海為家的日子，以傳講神國信息為業，因此彼得能夠體會與妻子『同住』的真理。

林前 9:5 (CUV)
9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒，和主的弟兄，並磯法一樣麼。

按情理，就是按著真理，表明丈夫在經營夫妻生活時，最主要的重點就是要對聖經真理扎根，有著聖經的方向，引導妻子明白神的真理。

1. 捨己的愛，用水藉著道將妻子洗淨

弗 5:25-26 (CUV)
5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會為教會捨己．
5:26 要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，

以弗所書用教會觀談到夫妻觀，是頭與身體的關係，是基督與教會的關係，而神安排婚姻，是要人成為聖潔，夫妻要成聖的方向，是由頭（丈夫）領受真理，用真理洗淨身體（妻子），這個出發點是因為對妻子捨己的愛，愛護妻子，因聖經說當知道妻子是軟弱的器皿，因此愛妻子的行為就是領受道理，行出真理，傳遞真理的信息給妻子，這就是洗淨、保養顧惜的過程。

創 3:17 (CUV)
3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。

西 3:19 (CUV)
3:19 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。

主耶穌犧牲自己，為教會捨己，釘十字架，因此也表明丈夫要有犧牲自己的心，去領受真道，行出神聖潔的道，因此，神對丈夫的角色分配，就是必須在真道上努力扎根，使整個家庭不至於被魔鬼引誘，當然並不是用道理苦待妻子，而是能夠體恤妻子軟弱，回歸耶穌的愛，洗門徒的腳，即使有軟弱的門徒，仍然幫他們洗腳。

丈夫在夫妻生活當中，扮演著『基督』的角色，神要問責，因此丈夫應當花時間在聖經的真理上不斷地追求，並且實踐，才能將從神領受的信息，傳遞給妻子，帶領她們。

2. 付出禱告的工夫，不讓禱告受阻礙

神對妻子要引導就是順服，神對丈夫的引導就是真理追求，最後說好叫你們的禱告不受阻礙，丈夫既然是頭，在真理的引導上當然就是搭配禱告的生活。

提前 2:8 (CUV)
2:8 我願男人無忿怒無爭論，〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手，隨處禱告。

箴 22:24-25 (CUV)
22:24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；
22:25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裏。

提摩太前書也是談及男人與女人的角色上的分工，談到男人特別提起要舉起聖潔的手，隨處禱告，表示禱告就是生活，並非階段性，想到才禱告，禱告要能蒙神垂聽，自己需要追求聖潔，而會影響聖潔得追求，就是憤怒或爭論，因此，丈夫從心裡的情緒上要除去憤怒，才能夠恢復聖潔的手，隨處禱告。

一位傳道娘分享，他跟傳道之間也是會有口角，生氣的時候，但是每當如此，傳道就會去禱告，一方面冷靜自己，二方面跟神尋求幫助，有時也檢討自己是否愛不夠，傳道娘想到如此，也會安靜自己，再一次地尋求和睦，與對方和好。這樣的教訓也深入我心中，應當更加地效法這樣的榜樣。

結論

夫妻關係是神安排要使我們『成聖』的過程，面對現今社會思潮的婚姻觀，也讓我們身為神的兒女再次省思，到底神安排婚姻的真理在哪裡？願我們藉著神所安排的婚姻觀念，看到成聖的方向，同承生命之恩。