或活或死，總是主的人（羅十四）

羅 14:7-8
CUV 14:7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
CUV 14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。

因著體會主的愛，主的揀選，人生價值觀會改變，過著查驗神旨意的人生。進入到神救恩的團體，是包含不同的種族，文化背景的人，獻活祭的人生很重要地就是要懂得與弟兄姊妹可以實踐彼此相愛的互動。

當時保羅所處的使徒時代，有原本就是猶太人受洗信耶穌的，也有外邦人（非猶太人）受洗信耶穌，一同進入到這主的身體裡，每個人也需要面對當時的環境，風俗習慣，潮流對信仰的衝擊，雖然每個時代所面臨的環境不同，但是總是有同樣真理的教導，讓活著的人都能夠活出為主而活的人生觀，談及幾些方面：

一、當融合的面相

1. 飲食方面

羅 14:2-3
CUV 14:2 有人信百物都可喫；但那軟弱的，只喫蔬菜。
CUV 14:3 喫的人不可輕看不喫的人；不喫的人不可論斷喫的人；因為神已經收納他了。

羅 14:14-15
CUV 14:14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
CUV 14:15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。

使徒時代福音廣傳，有許多不同種族的歸入主的名下，生活、飲食習慣上各有不同，在一些猶太人的信徒中，還有許多人嚴守摩西律法中飲食的規定，因為他們從小就被教導這樣的規矩，有所謂的『不潔淨的物』，現在一時之間要改變接受不潔淨的物，實屬困難。

徒 15:28-29
CUV 15:28 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。

因著神已經帶領彼得引導他進入哥尼流的家，並幫他們施洗，也是因為神說『神所潔淨的，不可當俗物』（徒十25），打開了外邦人進入救恩的門，也加上保羅領受主的啟示，與巴拿巴一起傳福音給外邦人，為他們施洗，第一次國外佈道回來之後，由於割禮的問題開了這耶路撒冷會議，最後聖靈的意思，外邦人受洗不用受割禮，在飲食上的提醒就是血與勒死的牲畜，禁戒祭偶像的物等，因此這就是這裡所說的『有人信百物都可吃』。

飲食習慣確實成為在神的真教會中融合的關鍵，但是為主而活的人，總能接納與尊重這些差異性。

2. 守日方面

羅 14:5-6
CUV 14:5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣；只是各人心裏要意見堅定。
CUV 14:6 守日的人，是為主守的；喫的人，是為主喫的，因他感謝神；不喫的人，是為主不喫的，也感謝神。

使徒時代仍有些猶太信徒，仍然看重、遵守律法上的各種節期，和禁食的規定，這是表達對神的虔誠，當然有些信徒明白主耶穌已經成全律法，只要虔誠事奉主，守不守節期均無所謂，外邦人受洗之後更是如此。

西 2:16-17
CUV 2:16 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們；
CUV 2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

保羅在之後的歌羅西書也是說明這個觀念，引出有如利未記二十三章的節期，當中並行的是節期中的月朔、節期當中的安息日（並非每個禮拜六的安息日），這都記載在利未記的二十三章，這些日子在基督裡已經成全了，倘若要守節期，甚至在贖罪日要禁食，或者在聖殿被毀的日子紀念禁食都不要緊，要禁食就禁食，但重點要有真誠地禁食，行道，（賽五八），這才是神所要的禁食。

猶太人與外邦人要在基督裡融合，這些面向都必須勝過，到現今我們也是如此，在神的真教會當中，來自不同的種族，文化背景的人，我們也當在主裡面合一，保羅提出幾項融合的真理根基。

二、融合的真理根基

1. 信心原則

羅 14:22-23
CUV 14:22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。
CUV 14:23 若有疑心而喫的，就必有罪；因為他喫，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。

在吃東西的事情，有個關鍵就是信心原則，當然人不會故意去吃有血、以及勒死的牲畜，至於有關文化、健康方面的食物，到底該不該吃，保羅提出若有疑心而吃就有罪，表示自己的信心都過不去，那也不用勉強而吃 ; 但若人有信心可以面對神，那也不用問什麼，吃就對了，因為他吃是出於信心。

林前 10:27-28
CUV 10:27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管喫，不要為良心的緣故問甚麼話。
CUV 10:28 若有人對你們說，這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故，不喫。

保羅也是這樣的教導，就算到了不信主的家，凡擺在你們面前的只管吃，不用問，倘若他告訴我們那是有拜過的，那就不吃，這也是信心原則。

在教會的融合上，飲食與守日等方面，最重要的就是信心原則，凡不出於信心都是罪。

2. 不論斷原則

羅 14:10-13
CUV 14:10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢；又為甚麼輕看弟兄呢；因我們都要站在神的臺前。
CUV 14:11 經上寫著，主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。
CUV 14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事，在神面前說明。
CUV 14:13 所以我們不可再彼此論斷；寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

在飲食方面，人如果自己有這樣的信心其實也就過了，可是面對另一個比較難的是面對人的論斷，保羅引導以不論斷為在則，來建立神的國。

a. 有信心者勿論斷無信心者

有信心的人不能論斷沒有這樣信心的人，正如有些人生病，有些人堅持不吃藥，要靠禱告，果真病得醫治，主親自醫治了他，這是他的信心，但他不能用他這樣的信心去要求別人，應當要如此行。

每個人對神的信心不一樣，但是都在主耶穌基督裡面同做肢體，有信心者也沒什麼好誇口，是因為神給我們這樣的信心。

b. 無信心者勿論斷有信心者

另一個層面，無信心者也不該論斷有信心者倚靠神的心，正如有些人生病，一面吃藥，一面也用心禱告，也蒙主的憐憫病得醫治，同樣，他也不能要求有信心不吃藥，要專心禱告的人，強迫他們一定要吃藥，要倚靠神也要靠人啊等，因為這都是這個人與神的關係，或許有神正在操練他的過程，不必互相批評，只要互相代求。

後記：神的國不在乎吃喝

羅 14:17
CUV 14:17 因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。

今日得蒙救贖，因著耶穌寶血洗禮進入到神的國中，但是，更重要的是族群的融合，神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，願我們每個人都能被聖靈更新，在神的國當中切實地實踐彼此相愛，在地如天的生活，因為我們或活或死，總是主的人。

在上有掌權的，人人當順服他（羅十三）

羅 13:1-7
CUV 13:1 在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。
CUV 13:2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
CUV 13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼；你只要行善，就可得他的稱讚；
CUV 13:4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
CUV 13:5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

從前一章談及一個人的生命被神改變，進入到神的救贖當中，是因為主的憐憫，體會到這份愛的人，應當要過著獻活祭的生命，每日查驗神的旨意而活，人生價值觀需要轉變，十二章三節過後談到一些價值觀，到了十三章談及，當順服掌權者。

一、所有權柄都是由神所賜

神造萬物，神也賞賜人要『治理這地』的責任，因為人有靈。在各國中，任何首領、元首、君王、總統等一國之君，也是神將它們放在那個位置上。

但 4:32
CUV 4:32 但 4:32
CUV 4:32 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」

聖經當中記載一位君王，名叫尼布甲尼撒，當時統治巴比倫帝國，版圖擴張，相當強大。一日，他做了一個夢，夢到一顆樹，極其高大，高得頂天，天空的飛鳥都宿在枝上，但是天上有聲音說要將這樹砍了，給他的心改變，給他一個獸心，
使他經過七期，好使他知道是至高者在人的國中掌權，

尼布甲尼撒王找了一位心中有聖神的靈的人名叫但以理來解夢，但以理告訴他這顆樹就是他，也勉勵王說要施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者平安可以延長（但四27）。

但是十二個月過後，一日，尼布甲尼撒王遊行在他的宮裡，他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』話還沒說完，天上就有聲音說：『尼布甲尼撒王啊，你的國位離開你了，你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』

從這件事情我們可以知道，這世界所有的王，也都是神給他機會坐在這個位子，是要人能夠知道，是至高者在人的國中掌權，人人也都當謙卑在這天上的神手下。

提前 2:1-2
CUV 2:1 我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；
CUV 2:2 為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。

因著這個原因，我們應當做的就是為君王和一切在位的禱告，讓我們有著好的信仰環境，可以敬虔端正，平安無事地度日。

二、除去一種政治心

既然所有權柄都是神所賜的，人應當有著一個順服的心，但是這個世界，人活在罪惡的世界，心思意念受到這個世界的轄制，因此看到現在人因為政治因素，無法真正實踐彼此相愛，民和民之間衝突，因為有不同支持的政治理念，國家與國家之間也因為國家自身利益因此越來越多戰爭，為什麼會如此呢？

1. 人的心追求這個世界

約 18:36
CUV 18:36 耶穌回答說，我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。

主耶穌說他的國不屬這個世界，若屬這個世界，臣僕就會爭戰，所以我們看到為什麼現今世界局勢都在爭戰，但每一個國家爭戰也都是打著『為神而戰』的旗號，是因為所追求的是『地上的國度』。

人的財寶在哪裡，心就在那裡，人如果是嚮往進入永恆神的國度，他就會看淡這個世界的政治角力，因為明白不論是誰作王，都是神在掌權，內心追求的是新天新地的實現，這都只能在神的國度中，每個人的心思意念被聖靈更新，因為世界的事已經被他釘在十字架上（加五24）。

2. 肉體的私慾與靈魂爭戰

彼前 2:11-14
CUV 2:11 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
CUV 2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的〔鑒察或作眷顧〕日子，歸榮耀給神。
CUV 2:13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，
CUV 2:14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。

彼得談到有一些事情是與靈魂爭戰的私慾，會導致人無法在外邦人中品行端正，其中就談到『要順服君王』，表示這些不順服的觀念是出於內心的私慾，因為人本身就不願意被管轄，想要自己做主，當上位者不再被景仰時，人就不再服從，這些觀念都來自於內心的私慾，一個被聖靈充滿的人，他會倚靠聖靈，順服人的一切制度，或是罰惡賞善的臣宰。

三、行善，神必保守

CUV 13:6 你們納糧，也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。
CUV 13:7 凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

對當時使徒時代，受管轄於羅馬帝國當中，在人的權下，其實與我們現今的世代一樣，各國也有各國的元首，也有那個國家的制度，保羅勉勵人應當行善，也就是上面所提到順服的好行為，因此納糧、納稅，國民的義務也應當遵守。

太 17:24-27
CUV 17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說，你們的先生不納丁稅麼。〔丁稅約有半塊錢〕
CUV 17:25 彼得說，納。他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你的意思如何；世上的君王，向誰徵收關稅丁稅；是向自己的兒子呢，是向外人呢。
CUV 17:26 彼得說，是向外人；耶穌說，既然如此，兒子就可以免稅了。
CUV 17:27 但恐怕觸犯〔觸犯原文作絆倒〕他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。

主耶穌也納稅，雖然他可以選擇不納，但是為了不要觸犯、絆倒他們，因此叫門徒去海邊釣魚，竟然在魚的口中得到一塊錢，可以做主耶穌和門徒的稅銀。

主耶穌為我們做了示範，要我們在這個世界，人的權下，懂得順服人的制度，而願意順服神的旨意的人，生活的問題不是問題，在納稅的事上，神也必定安排他的方式，幫助我們得以納稅，因為行善的，神必保守。

結語

一個人的生命被更新，是價值觀改變，本來是不順服的，但是因為體會到主的愛，使我們的心順服，願我們都能效法耶穌的榜樣，在現今似乎政局不穩定的世代，為在上的禱告，在上有掌權的，人人當順服他。

獻活祭的生命（羅十二）

羅 12:1-2
CUV 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

保羅用十一章去解釋因信稱義的道理，談到人今天能夠被神揀選，是因著神的憐憫，也因著我們的信心，有機會藉著洗禮除去罪，不再做罪的奴僕，也因著聖靈的幫助，使我們脫離了罪，人如果體會到這樣的恩典，應當用我們的行為去回應神的愛，願意將人生觀轉變，過著獻活祭的生命。

一、因著主的憐憫而獻

保羅第一句談到『所以』，表示前面有原因，保羅前面十一章談及神是如何憐憫人，是因著祂豐盛大愛的揀選，藉著洗禮，聖靈的幫助使人得稱為神的兒女，脫離罪的轄制，不做罪的奴僕，並且現在救恩臨到外邦人，本來是不配得救的生命，現在竟然如同野橄欖得以被接上（羅十一23-24），進入神這救恩的恩門，今天蒙了憐憫，是因為以色列人的不順從（羅十一31-32），所以，人體會這份愛的時候，就會願意將自己的生命獻上，做當作活祭的生命。

林後 5:13-15
CUV 5:13 我們若果癲狂，是為神；若果謹守，是為你們。
CUV 5:14 原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。
CUV 5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

保羅對神的救恩體會很深，原本是逼迫基督徒的人，可是天上的神竟然揀選他成為外邦人的使徒，傳講耶穌基督的救恩，生命的改變如此之大，是因為他體會到：原來基督的愛激勵我們。因著這個原因，他的工作精神相當積極，殷勤不可懶惰，心裡火熱，常常服侍主（羅十二11）。

回想我在神學院期間，準備要離開神學院到地方教會駐牧前幾週，到每一間房間去和還在院內的神學生聊天，向他們要一份檔案：『我的入學動機』，這個檔案只有神學生在報名神學院之時，審核的單位看過，因此也沒有人看過每個人的入學動機，這份檔案，意義重大，文字化的信息更可以說明當時人在報考當下的向神的立志，情感的表達，所以我向大家的索取，感謝主，所有神學生也都願意跟我分享他們的入學動機，我最後跟他們每一個人開玩笑地說道：『你之後軟弱的時後，我會傳這個給你哈！』。

回到寢室看到每一個人所寫的入學動機，我自己在寢室邊看邊流淚，每一個人都是真誠地表達神在他們生命中的帶領，有的人以前活在黑暗當中，主耶穌領回，因此獻身，有些人本來有很好的工作，但思想人生的意義，當行何事為美，因此獻身，每個人訴說著不同的生命故事，但是每個人都提到同樣一件事：為了報答主耶穌的愛。

是啊，事奉的基礎就是建立在體會到主耶穌的愛，這是事奉的初心，也是繼續事奉的動力，因著主的憐憫，願意過著獻活祭的生命。

二、要查驗神的旨意而獻

舊約在獻祭之時，牲畜要剝皮與切塊，表示完全沒有自己，沒有自己的面子，沒有自己的個性，完全順服神的旨意的精神，保羅談到新約的獻祭，是一種生命的轉變，人本來有著自己的想法、觀念之時，要懂得去查驗神的旨意，以前是『我喜悅』做什麼，現在要問『神喜悅』做什麼，在查驗的過程保羅也提出原則：

1. 不要效法這個世界

約一 2:15-17
CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

全世界都臥在惡者的手下（約壹五19），人活在這罪惡的世界，往往都是被這世界的價值觀所影響，這些情慾的事情會有，但是聖經告訴我們不要愛，不要被情慾所轄制，因為這些都會過去，人要尋求神的旨意，就不會效法這個世界。

弗 2:1-3
CUV 2:1 你們死在過犯罪惡 之中，他叫你們活過來．
CUV 2:2 那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
CUV 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣．

本來的人生是死的，但是因著主耶穌的憐憫活過來，死在過犯罪惡之中的生命，隨從今世的風俗，放縱肉體的情慾，因為人的生命遠離了神，因此，今天接受主耶穌重生的洗禮，就不再做罪的奴僕了，觀念也應當去調整，不用世界的想法來過剩下的生命。

2. 心意更新而變化

查驗神的旨意是一個過程，也是每一天心靈、想法的更新，因著不斷地查驗，到底什麼是神看為善？到底什麼是神可接受、喜悅的？如何讓自己更加地完全，因此這是一個不斷被聖靈更新的過程。

弗 4:21-24
CUV 4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
CUV 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的．
CUV 4:23 又要將你們的心志改換一新．
CUV 4:24 並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。

為什麼受洗的人還要脫去舊人？因為有私慾的迷惑，若不脫去，就會漸漸變壞，人要如何脫去這些私慾的迷惑，也就是每一天去尋求神的旨意，保羅談及要『聽過主的道，領受主的教訓，學習主的真理』，如此一來才能穿上新人，有神的形象，表示越來越像耶穌。

羅 8:14-16
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
CUV 8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。
CUV 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

加 5:24-26
CUV 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。
CUV 5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
CUV 5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

我們是神的兒女，因有聖靈做見證，領受聖靈的人，也應當被聖靈引導，因為是屬基督的，證明自己是屬基督的，就會將肉體的邪情私慾，同釘在十字架上，這也是倚靠聖靈行事的過程。

每早晨都是新的，因此每一天都是更新的機會，也願我們所有的人，體會主的憐憫，願意日日查驗神的旨意，過著獻活祭的生命。