看得不一樣(民十三)

迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」(民十三30-31)

    神在好久以前已經向以色列的先祖亞伯拉罕預言，將來必定帶領他的後裔進入迦南地，現在以色列百姓已從埃及地被神救出，當初要離開埃及，就是為了要往神所預備的迦南地去，現在已經走到巴蘭曠野的加低斯，再不遠，即可進入迦南地，此時，派了各支派為首領的族長，共十二位，先進迦南地窺探，看完回來十個人報壞消息，只有迦勒和約書亞報好消息，這不禁讓人思考：為何同一個地點窺探回來有兩種反應?

    又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。(民十三27-28)

    並不是走錯路看到不同的地點，報壞消息的也是看到那地真的是流奶與蜜之地，一串葡萄兩個人抬，可是同樣的也看到那裏的民強壯，城邑堅固寬大，但是我們也可以思考，難道迦勒、約書亞沒有看到那邊的民強壯、城邑堅固寬大嗎?相信也是有的，只是，他們看的重點不一樣，他們看到的是神的應許，其他首領看到的是艱難的事實，原來有時候不是神對我們的應許消失，而是我們被艱難的事實遮蓋了屬靈的雙眼。

    很多時候我們因為眼前艱難的事實讓我們失去了對神的信心，神在利未記也和他們提到，之後進到迦南地要守的節期、律例、典章，表明神必定帶領他們進入迦南，可是他們沒有信心領受，看到艱難的事實就說不進去了，這也讓我們明白，原來選民當中不是人人都有信心，如此將會導致一個人面對患難的處理方式截然不同。

    對神的信心，不是眼前沒有困難，而是對神所應許、所說的話堅信不移，神難道會說謊嗎?神絕不說謊，因此神說要帶領我們進入迦南絕對不會有問題，迦勒、約書亞同樣也看到那邊的人強壯、城牆寬大，但他們相信不會因為那邊的人強壯、城牆寬大就改變了神的膀臂，這就是我們信實的神。

    我們今天也從聖經當中，不斷地領受神的話，倘若我們有個單純信靠神話語的心，不因為時間、空間、地點而改變或妥協神的話，我們相信，我們所看的也會不一樣，同樣面對災難的世界，沒有神話語的人看到的是只有災難，屬靈的人看到的卻是：「在世上有患難，可是在主裡面有平安」，盼望我們每個人都能從神的話語當中，建立信心，求聖靈開我們的心眼，讓我們也能遙遠望見神要應許我們的迦南美地。

 約 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。

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為人極其謙和(民十二)

摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。(民十二3)

    短短一句話，說明神人摩西的靈性，也明白神對摩西的看法，神說摩西是在神全家盡忠的，要與摩西面對面說話，這是神的僕人應當要追求的靈德。

    一個人的品格是否健全，靈性是否成熟，可以從他面對考驗、攻擊、毀謗的表現看得出來，摩西是這種典範，當他面對自己的哥哥亞倫、米利暗以婚姻的問題攻擊他，他靜默忍耐，不為自己辯護，神親自替他伸冤，責備米利暗和亞倫，並使米利暗長了大痲瘋，摩西看到這畫面，並不是很高興地說：「你看，我是對的，神就是揀選我，誰叫你們忌妒我」，而是哀求神，求神醫治米利暗，這樣的屬靈領袖風範，真的值得我們學習。

    羅 12:19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；〔或作讓人發怒〕因為經上記著，主說，伸冤在我；我必報應。

    很多時候我們面對人的質疑，我們會想要多做解釋，甚至求神懲罰那逼迫我們的人，可是神對他的僕人要求就是不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，聖經這樣的教導和世界上主流價值觀不同，世界上告訴我們心中有冤必要說出來，要上訴、控告，這樣的反應是因為對「伸冤在神，神必報應」失去了信心，因此必須要自己伸冤，甚至走上街頭，但是，這世界主流的價值觀，因為沒有神，所以大肆報導類似的事情，可是相信屬靈國度的人，很清楚地知道，我們不一樣。

    伯 40:3-5 於是，約伯回答耶和華說：CUV 40:4 我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。CUV 40:5 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。

    許多同靈共同屬靈的感受：當人安靜，神就說話了。有這樣體驗的人，因為從聖經神的話得著力量，願意拿出信心來行出這樣的道理，因此神不會虧待他們。反觀，當人極力地為自己說話，神的聲音就消失了。約伯的是個義人，行為完全正直，倘若不被剝皮是沒辦法看清楚自己的自義，約伯記為什麼寫到三十八章神才出聲音呢，原來是因為約伯的話太多，講了太多自己的義，神一出口就叫約伯站好，問約伯：「神立大地根基的時候他在哪裡，竟可向全能者爭論呢?」，約伯終於知道他的軟弱，於是稱自己是卑賤的，用手摀口，約伯記才進入尾聲，有時候不是對錯問題，而是神使其發生，為了要磨練我們一種靈修：用手摀口。

    摩西為人極其謙和，每次看到這句，心中就是感歎：自己的靈修不夠。摩西甚至替那逼迫他的人禱告，這就是我們要一起努力的方向，想要讓神親自面對面說話，這樣屬靈的體驗，相信許多人都想要追求，那麼，就讓我們一起操練謙和的個性，謙卑，溫柔地面對別人的攻擊、毀謗，在過程當中，也不自認為義，用愛替那逼迫我們的人禱告，相信我們也可以同樣得到神的肯定，面對面與我們說話。

    林前 4:2-5 所求於管家的，是要他有忠心。CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

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基博羅哈他瓦(民十一)

那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。(民十一34)

    基博羅哈他瓦，就是貪慾之人的墳墓，當百姓在他備拉發怨言惡語達到神的耳中，神就使火在他們中間焚燒，摩西祈求神，火就熄了，因為神以風為使者，以火為僕役，可以看到言語是導致神使火放在選民中的因素，很清楚神的作為，可是百姓沒有在管教當中學到教訓，繼續地大大地爭鬧，輕看神的管教，當中的閒雜人大起貪慾的心，哭號說沒有肉吃，又更是惹神的憤怒。

    民 11:5-6 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。CUV 11:6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」

   民 11:18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。

    若要說一句話惹怒天上獨一的真神，莫過於「回埃及去」了，神費盡心思，將他的百姓從罪惡的埃及拯救出來，經過紅海成為神的選民，可是當百姓遇到困難了，卻往往只想到埃及的罪中之樂，甚至厭棄神的恩典，這也成為我們的鑑戒。

    我們本來活在這個罪惡的世界裡，聖經說是罪的奴僕，可是今天耶穌的憐憫，拯救我們離開這個世界，經過洗禮洗去我們的罪，成為了神的選民，可是有時在奔跑這條天國路上遇到了困難，感受到以前的日子似乎很自由，享受人生、錢財、物慾，受了引誘，就會回想之前的日子很好，甚至忘記了我們每天沐浴在神的恩典當中，對神的道理(嗎哪)感到乏味，也忘記了我們是被神從這世界分別出來的一群人，忽略了神的管教，怨聲載道，一心只想「回埃及去」，導致神的怒氣向我們發作，赫然發現，原來民數記也是寫給今日末後的選民看的。

   詩 106:13-15 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，CUV 106:14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。CUV 106:15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

    百姓向神求肉，神就真的應許百姓，使風為僕役，使鵪鶉由海面颳來，讓約兩百萬的人在曠野吃肉，還吃整整一個月，甚至吃到肉從鼻孔噴出來，最後那些貪欲吃肉的人，肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，神的怒氣就向他們發作，用最重的災擊殺了他們。

    誰不想要心想事成，想要所求的神都賜給我，可是從這裡也看到，原來不是神應允我們所求的，神就喜悅，神將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱，因此我們也當在祈求上作一番的思考，有時祈求是為了滿足我們心中的私慾，那叫做妄求(雅四3)，不合神的心意，硬要求，求到了，神也不喜悅，我們的心靈更加軟弱，因為神希望他的選民，能夠從心中除去一切的貪心，不濫用神的恩賜來滿足自己的慾望。

    我們的神真是活神，鑒察人的心思意念，盼望我們的讀者都能接受主耶穌寶血的洗禮，走過紅海，成為神的選民，立志過著分別為聖的生活，倘若已離開埃及這個罪惡的世界的同靈，不要再回去埃及過奴隸的生活，不可貪圖世界的享樂，物慾，當堅定每天沐浴在神恩典中，除去一切的貪心，勿忘「基博羅哈他瓦」。

    弗 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

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尋找安歇的地方(民十)

以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。(民十33)

    神的百姓以色列人在西乃山下立起帳幕，領受神的誡命、律例、典章，兩個月又二十天後，現在終於要離開西乃山了，這是他們初次往前行(民十13)。

    以色列人要在茫茫的曠野中行走是極其辛苦的一件事，有時可能已經休息了一陣子但若雲彩收起來就必須往前行，可能有些人會埋怨說好不容易休息了為什麼又要往前走，走也走不到目的地，或者在走的過程中一直沒有停，開始埋怨到底在看不到的曠野中是否有個好地方，但這節給我們一個安慰，原來神要我們往前行，是因為他要幫我們尋找一個安歇的地方，因為在這茫茫曠野中，看不到哪裡對我們是好地方，但是神安排了，就是最好的地方。

    或許我們所認為最好的地方也可能會沒有水源沒有資源，甚至被強盜而欺負，但是我們要相信神所選的地方絕對是最好安歇的地方，或許在我們的生命中遇到很多的困難與挑戰，不知道何為神的旨意，但一個信神的人，必定會對神的作為產生信心，即使現在還不明瞭。

    或許我們為了一件苦難禱告很久，情況依然沒有改變，但是我們仍舊相信，主耶穌祂已經走在我們前面，因為他要為我們，尋找安歇的地方。

    以上是小弟在讀神學院一年級時讀到這經節在fb寫下的感想，沒想到四年半過後回來看到以前所寫的心得，也讓小弟再次激勵信心，因為神不曾改變過，是阿，我們面對許多未知的將來，必定產生許多恐懼，甚至產生懷疑，可是我們卻忘記了神已經往前行，這就是聖徒末後的信心，願主安慰我們恐懼的心，深信一切的安排都有主的美意，因為，主已前行。

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不可輕看救贖之恩(民九)

那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。(民九13)

    神要百姓時常紀念救贖之恩，逾越節正是神刑罰的日子，但也是神拯救百姓出埃及的日子，因為百姓將自己家的門框上塗上血，滅命的天使就會越過去，表明裡面這家是神的選民，因此要百姓時常紀念這樣的救贖之恩，因此在利未記第二十三章宣布每年正月十四日要守逾越節，到了民數記第九章，是首次守逾越節，但也可能是在曠野中唯一的一次。

    倘若有人因死屍不潔淨，或者在遠方行路以致不能在正月十四日守逾越節，摩西求問神之後得到的答案，要在下個月的十四日守逾越節，不能不守，若推辭不守的要在民中剪除，看的出來神要百姓記念救贖之恩的心是何等的懇切。

    林前 5:7-8 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。CUV 5:8 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

    到了新約，神對選民的紀念救贖恩典的心並沒有改變，還是提到逾越節，但是羔羊基督已經被殺獻祭了，也就是耶穌基督親自為我們流下寶血，為了要救一切願意信靠他的人，所以設立聖餐，好讓每個人能夠紀念主耶穌為我們死的恩典，本來活在這個世界是罪的奴僕，但是因為接受主耶穌寶血的洗禮，救贖我們脫離魔鬼的權下，不再作罪的奴僕，這樣的恩典，神希望我們時常紀念，不因為個人原因而不守神的節期。

    在疫情的影響下，倘若繼續延長三級警戒到了九月或十月，可能也有許多教會的靈恩會無法舉辦，聖餐禮也沒有辦法舉行，倘若真是如此，我們應該會非常珍惜、想念我們能在教會舉行聖餐禮的時刻，但更重要的是，我們必須要將神的救贖之恩不斷地放在我們心中，倘若忘了，很快就會軟弱，回到過去還活在罪中的價值觀，久了就遠離了神。

    民 9:14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」

    這樣的恩典，神也願意開恩門給原本還不認識這樣信仰的人，倘若願意按照逾越節的律例典章行，外人或寄居或本地人，都能夠領受這樣的福氣，是的，天上的神絕對願意救世界上所有信靠他的人，但願我們所有的人都能夠把握機會，在這個水深火熱，災難頻仍的時刻，有如滅命的天使，我們應當趕緊地接受寶血的洗禮，在門框門楣上塗上羔羊的血，好使我們屬靈的生命得以保全，最後進到永遠的國度。

    啟 12:10-12CUV 12:10 我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。CUV 12:11 弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。CUV 12:12 所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷；只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。

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從二五到三十(民八)

耶和華曉諭摩西說：「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事。(民八23-25)

    神呼召利未人來辦理會幕的事，提到二十五歲前來任職，三十歲開始工作(民四47)，可以說是實習的階段，表明這種工作在屬靈上要求很高，因此需要五年的時間訓練，免得在事奉神的路上，反而得罪了神。

    辦理會幕的事，不就是拆卸、組裝、搬運，協助祭司獻祭的工作，需要到五年的訓練時間嗎，倘若會幕有好幾種樣式，裡面的擺設也因地制宜，或許還真的需要多花點時間學習，可是像這些一成不變的工作，認真學習大概兩個禮拜就可以上手了，但神規定要五年，表明服事神、親近神的工作並不是一蹴可及，要由內而外真正地改變自己，想法的建立、心思意念當作活祭獻上，短時間沒有辦法達成。

    這讓小弟回想起在神學院的時間，現在報考我們真耶穌教會的年齡也是25歲，在神學院學習三年半，差派實習駐牧半年，之後正式按立為傳道人也需要整整四年的時間，在神學院的學習當中，曾經有傳道談及為什麼神學院的課程不函授，現在網路這麼方便，讓有心的人在家中自學不就好了?原因是因為事奉不只是聖經知識的傳遞，更是用生命來影響生命，一個人能夠站上台講道，不是因為他口才很好，也不是因為他學識淵博，是因為他願意花時間操練敬虔，用神的話語改變自己，藉著在聖靈裡的禱告，不斷地更新自己的生命，這樣的操練，需要時間，倘若少了跪在主面前操練膝蓋的功夫，會在事奉上出錯，要花時間改變自己的個性，並且養成這樣的生活習慣，如此一來，在事奉當中才能時時提醒自己，要按照神的方式事奉神。

    神學院的同工也必定經過這段改變自己的過程，曾經觀察幾位同工在神學院真的花時間跪在主的面前，改變自己，向神求智慧，經過這段生命的操練過後，這幾位同工講道更有力量了，明明之前講過同一篇講章，可是那屬靈的力量呈現出來卻完全不一樣，這些同工很值得小弟來學習，也感受到我們所拜的神是活神，這道理真的是生命之道。

    各位空中主所愛的群羊，或許我們也是偶然看到這篇文章，但因為聖靈在我們心中動工，讓我們明白服事神與世上的工作有別，而事奉是時時刻刻，在每天的日常生活當中都是事奉，但願我們也願意改變我們原本的信仰拜神觀念，因被主的愛吸引，來尋求這位天上的真神，我們也很願意多花時間跪在主面前，改變我們自己的個性、事奉觀念，將自己的心思意念改換一新，相信願意尋求神的人，主必定被他尋見。

    雅 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

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肩頭上抬聖物(民七)

但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。(民七9)

    神特別呼召利未支派來幫忙會幕的事情，利未有三個兒子，革順、哥轄、米拉利，革順負責搬運會幕有關布、幔子的器具，米拉利負責會幕的板、底座等類，因此當族長來獻禮物，獻上了六輛車、十二隻公牛時，革順分配到兩輛車、四隻牛，米拉利分配到四輛車、八隻牛，為什麼米拉利比較多呢，因為板、底座等比較重囉，要搬運比較方便，這是神也知道每個人的需要，因此分配給人不同的禮物，也要神的工人不要比較，比較特別的是哥轄子孫，什麼也沒有分配到，因為他們主要是要辦理會幕聖所內的事情，約櫃、桌子、金燈檯，是最接近事奉核心的工作，這些聖所內的器具，神規定要在肩頭上抬這些聖物。

    民 4:15將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。
   撒下 6:6-7 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。CUV 6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。

    神的約櫃在亞比拿達家裡約二十年(撒上七1-2)，約櫃代表神的同在，烏撒是亞比拿達的兒子，他們家是一起看守約櫃約有二十年的時間，照理來講他應該知道，約櫃不能摸，並且不是用牛車運，而是要用抬的，因此當約櫃要從亞比拿達家運出來時，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，就被神擊殺，聖經說這是「錯誤」，表示真的是錯誤了，因為烏撒這二十年來，沒有將神的律例放在心中(代上十五13)，一個相信這世界有個造物主的人，就會明白，神不會做錯事，因為一切都掌握在神手中。

    神在家中，可是心不在神的話語中，這應該也是世界上最遙遠的距離了吧。獨一的神創造我們每一個人，希望我們每個人在人生當中，能夠用愛來回應他，愛神的表現就是遵守祂的誡命(申六4-6)，用神的方式來敬拜祂，可惜有時候我們人往往會忽略這點，甚至告訴自己：「反正神在心中就好了」這樣來當作心理安慰，約櫃還有兩個槓，這兩根要常在約櫃內，不可抽出來，目的就是要用來抬的(出二五14)，烏撒看這兩根槓，難道一點也不會好奇詢問父親這兩根槓是用來做什麼的嗎?很可惜，只希望有神同在，可是不願詳細去了解如何拜神，在神眼中，有如烏撒一般。

    照神的方式來敬拜神，遵照神的命令去行，這就是愛神的表現，肩頭上抬聖物，這是神指定的方式，看起來不是很起眼的拜神細節，是希望我們每個拜神的人都能夠用謹慎的心，不因為一時的方便而更改拜神的規矩，今天一個愛神的人，是不會容許約櫃用牛車運出來的。

    很感謝神，在這疫情下，許多人有更多的時間來了解聖經的道理，去明白拜神的方式，許多同靈和小弟分享：「原來我之前以為對的拜神方式是錯的」、「一章一章讀完利未記我覺得我好髒，以前竟然還如此事奉」有這樣的心，表示神在我們心中動工，為要我們恢復聖潔的事奉，以神的心意來親近神，不將神的話語當作繁瑣、規條，相信愛神的你，必定也會告訴自己：要用肩頭抬聖物!

    約一 2:3-6 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

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