與神同心，與神同行（摩三）

 

摩 3:3
CUV 3:3 二人若不同心，豈能同行呢？

有幾次，我與太太散步，我的步伐比較大，太太的步伐小，所以有時候不會同速度走在一起，她說：我的腿沒有你長。小朋友出來之後，有時是推推車，或者要牽小孩，倘若走在馬路上，怕身後車子太多，太太帶小孩自動走到我後面，我心想，太太應該要走在我前面，這樣我才看得到太太和小孩，後來經過溝通，我明白為什麼我們走的速度有時不一樣，是因為：我們想得不一樣。

神藉著阿摩司先知對他的百姓說明這段關係，神與百姓若沒有同心，怎麼能同行，神的心意向百姓顯露，但是百姓有自己的一套價值觀，想得不一樣，就沒辦法走得一樣，人生的結局、目標就會不一樣，因此，我們今天應當如何與神同心，才與神同行呢？

一、思想與神的關係

摩 3:1-2
CUV 3:1 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：
CUV 3:2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

神的百姓或許會問，為什麼我們要與神同行？倘若百姓與神一點關係都沒有，那當然不需要同行，但是神說他是帶領祂的百姓從埃及地領上來的，百姓本來活在埃及地，受法老的轄制成為奴僕，但是因為神聽見了他們的哀聲，因此呼召摩西帶領百姓出埃及，過紅海，救贖他們脫離埃及王法老的手，使他們在萬民之中有所分別，因為他們是神的百姓。

今天我們也是如此，本來活在罪惡的世界當中，因著神的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新拯救我們（多三5），使我們在萬民當中有所分別，神說：地上萬族中，只認識我們，這是選民的尊貴性，

耶 2:32
CUV 2:32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！

我們是屬神的百姓，甚至如同祂的新婦，應當每天思想神的作為，我們與神的關係，走回到神喜悅的道路上，不忘記神無數的日子，因為，地上萬族中，神只認識我們。

二、思想神的法則

摩 3:7-8
CUV 3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。
CUV 3:8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？

神要百姓去思考所有事情都是有原因的，為什麼獅子要在林中咆哮？是因為要抓食，為什麼雀鳥會陷在網羅裡？是因為有機檻，為什麼一個南朝的牧人敢跑到北朝去跟以色列百姓傳講這些警告？是因為神將奧秘指示了他的僕人，他的先知，若沒有神的吩咐，阿摩司豈敢對他們說話呢？

耶 8:7
CUV 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。

比起這切鵲鳥們都知道季節變遷需要遷移，但是神的百姓不知道神的法則就沒辦法與神同行，因為不知道到底神現在在想什麼，當神的話語常常在百姓的心中，百姓很自然地會去想神現在要走的路。

曾經駐牧過一間教會，當時教會推動每日讀經、家庭祭壇的事工，教會同工推動非常徹底，大到小、老到少都很自然地照著當天進度走，那時，在茶餘飯後泡茶中，信徒之間談論的話題也聽見環繞在『今天是第幾章？』、『我最近發現我好像昨天那一章的哪個人』，神的話語在信徒之間是很自然地在談論，職務會當中遇到問題，竟有職務同工也會說『現在這情形，就最近的讀經進度來說，應該要怎麼處理』，聖經神的法則，成為推動教會事工的根基，因此看到神跡奇事彰顯，感謝主，真的是與神同行。

三、思想神的管教

摩 3:12-13
CUV 3:12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
CUV 3:13 主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。

當神的百姓不與神同心，就走上許多不正直的路，生活的重心不再是以神為中心，而是以物質享樂為中心，而拜神也沒有按照神的方式拜神，在北朝伯特利私立祭壇，讓百姓不回耶路撒冷守節等，因此，許多強暴搶奪財物的事情發生，神說他要刑罰這樣的人。

倘若當我們走偏路的時候，有從神來的信息指責、警戒我們之時，我們會如何反應呢？相信這並非偶然，因此我們應當存謙卑的心，深深考察自己的行為，再歸向天上的神，要明白，神還願意在管教前派人警戒神的刑罰，這是出於神的愛。

來 12:5-6
CUV 12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

願我們每天都能思想與神的關係，思想神的法則，思想神的管教，與神同心，與神同行！

從三番四次的犯罪談選民轉向神的方向（摩二）

 

摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫，一方面宣告列國的審判，另一方面也要挽回許多神的百姓，讓神的百姓聽見神的聲音，當從罪惡中轉向神。

宣告完列國的刑罰，從第二章開始宣告神國百姓的刑罰，不論是南朝猶大，或是北朝以色列，都是神的百姓，當看明神的真理，從三番四次的犯罪中轉向神，而這也是針對今日我們選民的提醒，是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢？

一、厭棄神的訓誨，不遵守祂的律例

神帶領百姓出埃及，走曠野時，將祂的律法、典章賜給了他們，一方面教導他們真正認識天上真神，另一方面，要成為他們治國的準則，若順服神的訓誨，必定建立一個安居樂業的國度，使其他國家佩服及尊重。

申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
CUV 17:19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

神的心意不要百姓立王，因為那是厭棄神的行為（撒上八7），但是神也知道百姓的軟弱，在申命記當中就說到如果真的要立王，這個王要將律法書為自己抄錄一本，平生誦讀，表示他要對神的律法要很熟悉，因為這律法書才是真正的治國之道，而非人意作王，倘若是以人意作王，就會心高氣傲，偏離了誡命。

猶大為什麼會三番四次的犯罪？因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針，甚至還有一段時間將律法書搞丟了，整理聖殿才發現（代下三四14-21）。因此百姓也不會以律法書為標準，厭棄神的訓誨，不遵守神的律例。

曾聽說早期我們的前輩們，開會時總是捧著一本聖經，等候聖靈的啟示，對照聖經成為推動教會聖工的方向，因此，神蹟奇事顯明，教會興旺快速，因為神的訓誨，才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。

二、不讓先知說預言

摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

南朝是如此，北朝更不用說，從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道，而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策，惹神的憤怒，也沒有祭司教導正確的律法，一代一代這樣拜，早已偏離了。

但神真的愛他的百姓，當百姓偏離神的律法書時，神就興起先知來責備、指明百姓的過犯，勸導他們當如何遠離罪惡，歸向神的律法。

摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」

阿摩司就是如此，當他到北朝以色列傳講預言時，當時的王就告訴他不要來這邊傳預言，回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言，提到以色列必被擄去。

因為人心已經有一套自己的標準，再聽到這些預言，就會告訴先知不要說預言，也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。

三、拿酒給拿細耳人喝

拿細耳人的條例談及，一般的百姓想要立志，在一段時間內，過著比較專心順服、事奉神的生活，因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例（民六），目的是使人親自體驗過聖潔的生活，自己可以專心學習神的律法，思想與神的關係。

拿酒給拿細耳人喝，表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活，因為過了這樣的生活，似乎就是定了當時世代的罪，當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準（6）、放縱肉體的情慾（7-8），追求在這些物質享樂當中，若有人立志想要追求神，過聖潔的生活時，總是希望他們不要這樣做。

何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

神的百姓一旦只貪愛世界的享樂，愛父的心就不在我們裡面了，求問神也如同在求問木偶，因為淫心在人的裡面，願我們都能彼此看見神的真道，除去那貪愛世界的心，轉向神。

神從錫安吼叫—談牧人得默示（摩一）

 

摩 1:1-2
CUV 1:1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
CUV 1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

阿摩司先知領受啟示，就是向以色列周圍各國發出審判的信息，甚至是針對神的選民，或許聽見的人會說這是猶大國的一個農夫說的話，特別從南朝跑到北朝宣告這些審判的信息，但今日我們也要從中看到神的作為。

神從錫安吼叫，表示神的作為要顯出來，我們必須看到幾件事情

一、大地震前兩年得默示

到底這個大地震是什麼我們無從而知，但可以明白的是這是當時大家都知道的一個大地震，所以只要一提到『大地震』大家都會知道。

啟 16:17-19
CUV 16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；
CUV 16:18 又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。
CUV 16:19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

神掌管萬有，列國的興衰都在祂的掌管之中，地震也是出於神憤怒的作為（鴻一3-6），聖經當中最後啟示錄談到的七碗，就是神將祂大怒的碗倒在地上，第七碗一倒，大地震就到，自從有人以外，沒有這麼大的地震，世界被分成三段，列國的城都倒塌了。

七碗要搭配七號，表明在神的審判中，必有神的呼喚，讓神的百姓能夠明白，這些災難是出於神。

阿摩司在大地震前兩年得默示，也讓我們思考，在現今神似乎在擊打整個世界，洪水、地震、戰爭導致飢荒，似乎也讓人再次安靜思考：這世界有神。在最大災難來臨前，必有神的默示會出來，引導百姓能夠切實遵守神的律法，悔改歸向神。

箴 29:18
CUV 29:18 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

二、牧人得默示

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本來有他自己的職業，是牧人，又是修理桑樹的，而且是南方人，但是當神的話臨到他，他就不跟從羊群，去北朝以色列說預言，宣告神的審判，這是需要極大的勇氣，因為人第一時間的反應必定是：你哪位？

當時的社會，百姓生活過得很好，物質的享受也漸漸使人偏離了神的道（摩六4-6），阿摩司先知領受了神的話，要向這些百姓宣告神的作為與審判，相信要有極大的信心，完全順服神的心，才會願意從南方到北方宣達神的信息。

這也讓我們看到，在神的國度中，神用不同的人，阿摩司也不避諱，表明自己的出身與工作，似乎是比較卑微的人，但至少能過著安定的生活，但是當他一聽見神的呼召，能完全順服的心志，可見他平時是一位看重信仰和追求屬靈成長的人，神要用的人，未必是有能力的人，但是神要用的人，必定賜給他屬靈的能力。

三、神從錫安吼叫

神從錫安吼叫，是表明神末後的作為，可參考神從錫安吼叫（珥三），表明餘民當歸回，神要審判萬民，並且神要煉淨百姓。

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

神從錫安吼叫也表明神的作為要從神的真教會發出，末後必定有神的聲音從真教會發出，宣告神的審判，伴隨著神對列國的審判，以及針對神的國度的審判，因此，神呼召阿摩司來宣告神的信息。

今日，我們也應當安靜看神的作為，要在這末後的日子，進到神的真教會中，安靜聆聽神吼叫的聲音，回歸真理歸向神的真教會。

神從錫安吼叫（珥三）

 

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

神在末後的作為，要使選民蒙拯救，雖然神的國度會經歷一段『蝗蟲軍隊』的攻擊，但神會從錫安吼叫，這卻是神要彰顯他榮耀的時刻，也是要讓神的百姓末後復興的時刻，因為神的百姓就是神的榮耀（賽四六13）。而這段時間會發生在什麼時候呢？

一、被擄歸回之時

珥 3:1
CUV 3:1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，

神的選民在歷史當中，曾經被擄到巴比倫去，是因為他們不遵守神的道，但神沒有放棄他的百姓，在被擄之地仍然興起先知，使他們明白神仍然與他們同在，七十年之後，神應允他們回來重建神的殿，被擄歸回。

利 26:40-45
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
CUV 26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
CUV 26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的神。
CUV 26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。」

神早在摩西律法中提及，這些百姓因為行事與神反對，因此神就使他們被帶到仇敵之地，在那裡服了罪孽的刑罰，『未受割禮的心謙卑了』，願意轉回遵守神的律例，神帶領他們歸回。

約珥書第二章提及神要降下應許的聖靈來，主耶穌的工作就是使『被擄的得釋放』（路四18），表明今天末後晚雨聖靈建立的真教會的工作也是如此，我們許多的人都活在這屬靈的大巴比倫裡，心思意念順從肉體的情慾，有如被擄走一般（羅七23），或是內心沒有順從真理，也被魔鬼所擄去（提後二26），在末後的日子，我們要想起自己的罪，撕裂心腸痛徹心扉悔改，因為現在正是神在吼叫之時，我們要趕緊回頭，一心歸向神。

二、審判萬民之時

珥 3:2
CUV 3:2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，

珥 3:13-14
CUV 3:13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。
CUV 3:14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

神藉著『蝗蟲軍隊』使百姓受痛苦，但是這是要彰顯神末後的作為，要審判萬民，萬民都要到約沙法谷，也就是神施行審判的地方，而這些欺負神選民的萬國，必遭致神的刑罰。

神藉著這些列國去管教選民，但是他們待選民的惡行，已超越神容許的範圍，因此神會激勵勇士出來，大能者降臨，神就在那審判萬國。

珥 3:9
CUV 3:9 當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。

我們今天成為神的選民，或許有許多價值觀和世人有些許不一樣，但是我們深信，我們在神的真道上好好預備自己，神的道就是聖靈的寶劍（弗六17），必能成為神在審判之時重用的軍兵，戰勝仇敵。

三、潔淨百姓之時

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

看起來萬國都面臨審判之時，只有在錫安、耶路撒冷才能蒙拯救，因為聖靈在這個地方，人要求雨、蒙拯救，只有一個地方，就是來到真正屬神的地方，神的真教會（來十二22-24），神要作百姓的避難所。

神的百姓在那邊要成為聖，表示這些人經過聖靈的更新，順服真理，實踐在生活當中，在那個地方不再有外邦人。

太 18:15-17
CUV 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
CUV 18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
CUV 18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

一個非猶太人，按著肉體是外邦人，但當他接受主寶血的洗禮，就成為神家裡的人（弗二11-13），但是還有一種外邦人，是不願聽勸，不聽從神的教會真理的勸導，耶穌說這就把它當作外邦人看，因此，最後在神的聖山的人，是願意完全順服真理，順服教會的人。

後記：神住在錫安

珥 3:21
CUV 3:21 我未曾報復（或譯：洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。

錫安即神的真教會，神住在當中，是因為神揀選了錫安（詩一三二13-14），教會就是聖靈居住的所在（弗二21-22），因此，在萬國都在受刑罰之下，人要找神，必須來到錫安，有聖靈同在的真教會。

朋友，看到現在似乎神正在刑罰列國，許多的百年一遇的天災天天正在上演，到底哪裡有神，哪裡才是蒙拯救的地方？願我們都能來到屬神的錫安山，在那裡才有應許的聖靈，願我們都能蒙拯救，成為剩餘的人，歸回到錫安。

從降下秋雨、春雨談大而可畏日子前神的作為（珥二）

 

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。

在神大而可畏的日子未到已先，神必定有他的作為，好讓真心尋找神的人，在那日子以前，能夠對神的作為更有信心，而神的作為是：要降雨。

神將他的靈澆灌下來

珥 2:28
CUV 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

神來臨如雨一般，這裡談及要降雨的實際作爲是將神的靈澆灌下來，對象是『凡有血氣的』，表明是今天我們所有人，當神的靈澆灌下來，就如雨水一樣，那時，就是神行了大事，信仰得以復興，體驗到神。

徒 2:16-21
CUV 2:16 這正是先知約珥所說的；
CUV 2:17 神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢；
CUV 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說豫言。
CUV 2:19 在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧；
CUV 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。
CUV 2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

使徒們第一次領受這個應許的聖靈的時候，使徒彼得就引用這段約珥先知的預言，表明應許的聖靈是神早在800多年前啟示約珥先知，而這段就是指著受聖靈的情形。

當使徒領受這應許的聖靈，根據他們的領受，必須看得到且聽得到（徒二1-3、33），說方言也成為使徒他們判斷別人領受與他們一樣聖靈的證據（徒十46-47），今天在真耶穌教會當中，領受聖靈的經驗與使徒一模一樣，也與約珥先知的預言一樣，不知道，今天你有沒有找到這應許的聖靈呢？

至於領受應許的聖靈情形如何，可參考這篇文章： 使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』

神降雨的兩段時期：秋雨、春雨

神藉著巴勒斯坦地的主要兩個雨季，談到神要降雨的時間點，是秋雨、和春雨兩個時期，英文寫former rain(早雨） 以及 latter rain（晚雨），在巴勒斯坦地也有其他零星的雨期，有如冬雨（歌二11），但神在約珥書這段是特別指著將他的靈澆灌下來，因此，特別提及只有兩段時期：秋雨、春雨。

使徒時代，使徒彼得領受聖靈之時，引用這段約珥書的記載，因此這段解釋只能指著神要降下應許的聖靈說的，但是神要降下應許的聖靈的時間點，是在神『大而可畏的日子未到以前』，使徒時代藉著降下應許的聖靈建立當時的教會，可說是早雨時期，但神必定在他再臨之前，必定會降下晚雨的聖靈建立他的真教會，而這間教會與使徒當時的教會要領受一樣的聖靈，傳講一樣的真理，行一樣的作為，這是神在末後的日子他必定要做的事。

如何領受？

1. 一心悔改歸向神

珥 2:12-14
CUV 2:12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。
CUV 2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
CUV 2:14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，也未可知。

從前文來看，明白神要將地更新，使百姓再次享有五穀、新酒和油，軍隊也必遠離，神的作為就是要降雨，也就是要將他的靈澆灌下來，但重點，人心必須轉向神，要撕裂心腸的悔改，才能讓神的靈住在人的裡面。

2. 要到屬於神的真教會

珥 2:32
CUV 2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

第二章提及神的審判與降雨並行，最後能夠得救、逃脫蒙拯救的人，他們是在神的錫安山，是指著神的教會（來十二22-23），表明只有在這個地方才能夠蒙神降雨，其他的地方面臨著神的審判，因此，只有在屬於神的真教會，才能夠領受應許的聖靈。

親愛的朋友，真耶穌教會，藉著晚雨聖靈所建立，領受與使徒一樣的聖靈，傳講與使徒一樣的真理，也行使徒當時所做的事，倘若我們也想要體會這應許的聖靈，我們務必要到真耶穌教會，這是第二段神降雨的時期，願我們成為這預言中逃脫、剩下的人，來到這邊領受應許的聖靈。

蝗蟲來襲（珥一）

 

珥 1:6
CUV 1:6 有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。

約珥書提及神要興起一隊蝗蟲（其實是軍隊）來刑罰神的百姓，當他們來臨時會掃蕩神的國度，一切的生活所需、生活機能都被毀壞，神藉著外在蝗蟲來呼籲神的百姓，遭患難的日子當思想神的作為。

面對現今災難頻仍的世代，有如當時面對的蝗蟲之災，民攻打民，國攻打國，到處都有饑荒、地震，這似乎有如約珥書中『大而可畏的日子』未到以前必經歷的事，我們當如何面對呢？

一、將神的作為傳於子孫

珥 1:2-3
CUV 1:2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？
CUV 1:3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。

為什麼傳承信仰這麼地重要？因為神不改變，從亙古到永遠都是一樣的，耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三8），既然神都一樣，神的作為也是一樣，以前神所行的，今日也必定能行，信的人甚至要做更大的事（約十四12）。

傳 1:9-10
CUV 1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
CUV 1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。

現在追求的新事，以前的人早已同樣追求過，現在頂多只是換個方式呈現出來，背後的理念都是一樣的，只有人懂得看破世間，訪問古道，去追尋生命的源頭，能夠謙卑地在造物主面前，明白人不過是塵土而已。

談及信仰的傳承，不只是傳講信仰的豐功偉業，更是神的刑罰，好讓後代子孫打從心裡敬畏神，神以前興起如同蝗蟲的民攻擊、毀壞，今日難道不會有嗎？人應當走在神的真道上。

二、祭司當招聚百姓悔改

珥 1:13-14
CUV 1:13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。
CUV 1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。

祭司的職責是帶領百姓獻祭、事奉神，及教導百姓明白神的律法，當然神也將百姓當獻的禮物，賜給他們作為生活之所需。如今素祭和奠祭從神的殿中斷絕，表明每日早晚獻的燔祭也斷絕，是因為百姓的生活也受到了衝擊，也就更沒有信心來獻祭給神了。

何 2:7-9
CUV 2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
CUV 2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
CUV 2:9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。

何西阿書講述神的百姓如同淫婦一般，去愛前夫，也就是愛世界的享樂，因為認為是忙碌世界才會有這些五穀、新酒和油，但神告訴百姓，五穀、新酒和油都是出於祂的賞賜，因為百姓沒有這樣的認知，神就把這些都收回。

神透過先知去提醒百姓，不要只是關心自己的生活不繼，而是要探討真正的原因，是信仰的問題，或許是百姓沒有專心拜神，又或許是祭司沒有用心傳講神的律法，種種因素都是導致蝗蟲來襲的原因。

神的百姓啊，我們應當悔改，甚至禁食禱告悔改我們所行的一切不義，好讓我們在主的日子來臨之前，面對大災難的逼迫，仍然可以在神的殿中站立得住。

傳 7:14
CUV 7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

醫治背道的病（何十四）

 

我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）

信仰上有一種病，叫『背道的病』，這樣的病並不是看醫生就能解決的，而是人要懂得歸向神，當人的腳沒有走在神正直的道上，那就是『背道』，聖經稱罪人，就是在神的道上跌倒的人，但是何西阿書的結局，神願意給切實悔改，轉向行義的人最後憐憫的機會。

從這章看到一個被神醫治背道的病的人，他有的三種反應

一、求神除掉罪孽，悅納善行

何 14:2
CUV 14:2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。

一個懂得歸向神的人，他並不是以一種『將功補過』的心，認為只要多獻一些外在的牛犢就能除掉他的罪了，人要歸向神的第一步，就是要除掉罪的問題，所以必須要認罪，能夠這樣禱告的人，表明他對照神的話語，發現到自己有了這些『背道』的行為，因此一一指出，向神認罪。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

能夠真正地將自己坦承在神面前，對當時的百姓是何等的困難，神用『沒有翻過的餅』、『愚蠢的鴿子』、『翻背的弓』、『獨行的野驢』、『倔強的母牛』去形容當時以色列人的悖逆信仰，倘若真能認識神的真理，按著神的意思憂愁，這就是得潔淨的第一步。

誠實，是我們信仰上得憐憫很重要的方向，神鑒察人的內心，我們內心有許多的污穢他都看得一清二楚，人在神面前必須謙卑，認罪悔改，才有真正被醫治的機會。

二、不再向亞述、埃及求救

何 14:3
CUV 14:3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你─耶和華那裏得蒙憐憫。

本來的人生觀就是倚靠這世界的幫助，其實也是內心愛這個世界，貪戀世俗，有如淫婦一般，因為人若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了（約壹二15），明知道這一切都是由神而得，但是心卻追隨這些，一個歸向神的人，他願意不再向亞述、埃及求救，因為明白真正的幫助是從造天地的真神而來，專心拜神。

何 5:13
CUV 5:13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。

耶雷布王表明是世界很有力的幫助，但是信仰上的病與傷，並不能找這些幫助，但是人會想要倚靠這些幫助，是因為人的心趨向這個世界，今天我們要問的是，我們心中的耶雷布王在哪裡呢？

三、必說：我們與偶像沒有關涉

何 14:8
CUV 14:8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。

本來生活與偶像密不可分，生活中充滿著許多不義的事，但這裡看到，真心悔改歸向神的人，他不會說以前的偶像觀念多好，而是完全地斷根，不再回頭，轉向行義。

彼前 4:1-2
CUV 4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；
CUV 4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。

使徒彼得勉勵那些四散的人，好像信仰上也曾經遠離神的人，要回轉歸向神，要回想耶穌為我們受過苦，效法與罪斷絕的心，然而，這必須經歷操練，學習不從人的情慾，從神的旨意，這是需要與之前的人生觀斷根的決心，並倚靠聖靈的幫助，才有辦法，這就是神的心，願人與罪斷絕，真正回轉的人，絕對不會說以前在罪中多好多好，聖經教導怎麼這麼嚴厲這些話語，而是立志完全不再活在那罪中之樂的人生。

後記：神的公義與慈愛

我們自本書可看出神的公義和慈愛，神萬不以有罪為無罪，祂必追討。本書徹底記數以色列家的罪行 ，並宣告對他們的審判，但這懲罰卻不是永遠的棄 絕。為的是督促他們悔改、離棄惡事，歸向真神而得救。

因此，本書充分的表達神的大慈愛。以色列人雖然倖逆不堪，祂還是捨不得丟棄他們(何十一8 ) ，切望他們悔改、歸回而蒙福，神也以慈父鞭打背道之兒子以色列之後，願意愛他、醫治他(何十四 4) 。

其實神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久(詩三十5 )，願我們都能從信息之中，明白神的公義與憐憫，重新歸向神！