神指示我一件事—談先知的靈修（摩七）

 

摩 7:1
CUV 7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。

出於神的先知，必定會說出審判的信息，但是若真的要宣告這樣的信息，先知對神的信心必定要堅定，因為他只是個傳聲筒，然而，要傳講這樣的信心，他應該如何面對呢？

一、審判中求神以憐憫為懷

摩 7:2-3
CUV 7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
CUV 7:3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」

神的信息臨到的神的先知，他就是領受神信息的人，但是一開始領受這樣的信息，出於神的先知，必定是相當難過的，因為沒有人會希望這樣的災難臨到神的百姓，因此喊出：『主阿，求你赦免，因為雅各微弱』。

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷先知也是如此，領受了神要刑罰選民，聽見了這樣的言語就懼怕，內心當中當然也想看到神在這些年間復興的作為，但明白神的作為要復興，必須要除掉罪惡，若不藉著神的發怒，這些惡除不盡，倘若神真的要施行審判，求神發怒時以憐憫為念。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

先知明白了神的公義，但是也不是幸災樂禍，又不能用人的意思去阻擋神的公義作為，因此，屬神的工人，若領受了從神來的信息，當求神在審判中求神以憐憫為懷。

二、願意遵守神真理的準則

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

神指示阿摩司先知前面兩個異象，都因阿摩司的代求，神都赦免了，但是到了第三個異象，神要吊起準繩在以色列民中，必不再寬恕，神的聖所必然荒廢，阿摩司這個時候明白了神的旨意，因為神有準繩，也就是真理的標準，在神的真理審判之下，神照他的真理而審判，代求也不會用情感超越神的真理。

撒上 16:1-4
CUV 16:1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
CUV 16:2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』
CUV 16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」
CUV 16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」

掃羅因著人意的事奉，神不要他繼續作王了，神的先知撒母耳領受了神的話，相當難過，為他悲傷，但神的話臨到撒母耳：『你為他悲傷要到幾時？』

神的旨意相當地明確，當然人有人的情感，但是倘若過度藉著人的情感，而哭泣或者熱心從事什麼事，會陷入撒但的工作，阻擋神的旨意（太十六21-23）。

阿摩司先知很了解這件事，因此，面臨神的審判，明白神的準則，願神彰顯神的真理標準，我們也應當如此，願主的旨意成全。

三、順服呼召調整自己的腳步

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本是一個牧人、農夫，但因得到神的啟示，神要他不再跟從羊群，他就放下原本的工作，從南朝到北朝去宣達神的信息。

很多的人原本有著自己的人生規劃，但是因為神的呼召臨到，就願意順服，調整自己的腳步，放下手邊的人生規劃，走向宣達神的信息這條路，即使他明白這條路會相當艱辛，因為北朝的環境有著不對的信仰觀很久了，在這個時候要順服神的旨意，傳講神的預言，想必會遇到很大的挑戰，但是他卻願意順服。

箴 20:24
CUV 20:24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？

人的腳步是神所定的，所有的人生規劃，都要建立在主願意這句話（雅四15），神的先知是因為神的呼召，願意在短短的人生的當中，做神眼中看重的事：傳講神的信息，雖然看似吃力不討好，人也不一定喜悅領受，但是在神眼中卻是值得被記錄的。

親愛的朋友，我們今日同樣領受了神的信息，如同神指示了我們這些事，我們今天也應當追求如同先知有的靈修，在審判中求神以憐憫為懷，願意遵守神真理的準則，順服呼召調整自己人生的腳步，做成神的工！

安逸無慮之禍—談阻擋人為『約瑟的苦難擔憂』的三件事（摩六）

 

摩 6:6-7
CUV 6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
CUV 6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。

約瑟意指當時以色列百姓，北朝的十個支派，先知阿摩司從南朝特別跑到北朝去責備當時的以色列百姓，因為當時信仰已經偏離神的教導，所以神定義刑罰百姓，這就是約瑟的苦難，在信息當中也反映了幾件事情，導致他們不願順從神的話語，也成為我們今日的鑒戒。

一、心中充滿強暴

摩 6:3
CUV 6:3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。

強暴是一種暴力、殘忍的一種心，為什麼神的百姓會有這樣的心去傷害人、欺負人，而這些事情，是因為人屬乎血氣。

創 6:11-13
CUV 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
CUV 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
CUV 6:13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

神曾經毀滅過世界一次，當時神藉著大洪水來毀滅，原因也是因為地上滿了強暴，這是屬乎血氣，當一個人屬乎血氣，他就不會領受屬靈的事（林前二14），因為他不屬靈。

綜觀現今的社會，民攻打民，國攻打國，為了戰爭與自身利益，許多的人走上街頭，在校園抗議，整個世界每天都是充滿著強暴的日子，倘若神的百姓也陷在這些價值觀當中，就會失去神要來刑罰的屬靈敏感度，認為降禍的日子還很遠。

二、只看重物質的享受

摩 6:4-5
CUV 6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；
CUV 6:5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；

當時的以色列百姓進入到算是相對穩定的盛世，可是也因此，百姓對於信仰這件事情，不是這麼關心，關心的是自身物質的享樂，如何讓自己的生活更多的娛樂，至於靈性上的追求，是否行出神的公平公義，似乎不是很看重。

提後 3:4-5
CUV 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神；
CUV 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

保羅提醒提摩太，末後必有危險的日子來到，形容末後教會會有的現象，大多是講到人內心的狀態，有愛宴樂，不愛神的現象發生，因為那是虛假的信仰，產生有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

一個人若只看重物質的追求，屬靈的眼睛就會因放縱情慾而蒙蔽，雖然都有參與拜神的事，但對於神說要來刑罰的事，也不會了解，相信，因為心眼已經被世界蒙蔽了。

三、自誇、自傲的心

摩 6:12-13
CUV 6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
CUV 6:13 你們喜愛虛浮的事，自誇說，我們不是憑自己的力量取了角嗎？

心中的驕傲，使人容納不下別人的意見，出於先知的提醒，也是忠言逆耳，神責備百姓是因為他們沒有行神眼中的公平、公義，但是這些人聽不進去，表明他們相信，他們所行的是義的，而那樣的義，是倚靠自己的能力。

路 20:19-20
CUV 20:19 文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他；只是懼怕百姓。
CUV 20:20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

出於神的道其實就像一把刀，會刺入剖開人心（來四12），主耶穌講了一個比喻是針對猶太人中的首領，謙卑的人可以因此得著屬靈的生命，但是驕傲的人也聽得懂，卻想要下手捉拿耶穌。

驕傲，阻擋人謙卑地看見神的作為，因為驕傲會蒙蔽人屬靈的雙眼，願我們都能彼此謙卑在神的權下，順服神真理的引導，親眼看見神。

箴 11:2
CUV 11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。

願公平如大水滾滾、公義如江河滔滔（摩五）

 

摩 5:24
CUV 5:24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

你有沒有聽過一句話：『宗教都是勸人為善』？這句話產生另外一個問題：『何為善？』，我們也冷靜地思考一下，既然宗教都是勸人為善，那麼在這世界上越來越多的新興宗教，每一個宗教都是勸人為善，這個世界應該越來越善，但是，你仔細觀看現在的世界，暴力、抗議、鬥爭、淫亂等事件層出不窮，怎麼會越來越惡？到底這個世界定奪善、義的標準在哪裡呢？

一、神是公義的標準

摩 5:6-7
CUV 5:6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。
CUV 5:7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，

神對他的百姓呼喊：『願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔』，表明當時即使是神的百姓，已經失去神公平、公義的標準，倘若神的公平公義如大水江河不斷，神的旨意在神的國度中將暢行無阻。

當神的百姓失去神公義判斷的標準，神的怒氣就向百姓發作，像火發作一般，也告訴他們在神刑罰的日子，應當尋求神，就必存活，因為神才是一切公義的標準。

摩 5:21-23
CUV 5:21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
CUV 5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
CUV 5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。

一旦失去神公義的標準，信仰就會變成虛假，雖有守節期、獻祭、唱詩等事奉神的動作，神都不喜悅。

二、當如何追求？

1. 順服真理的教導

摩 5:10
CUV 5:10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。

當時的百姓在城門口要做審判，判斷城中人民的訴訟案件，而神的選民審判的標準就是律法書，神公義的律例、典章（申四1-2），不可以增添、不可以減少，可是神的百姓當時的生活已經不願意順服真理的教導了，所以就算在城門口有人說正直話，百姓的反應是怨恨、憎惡。

申 4:7-8
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？

人沒有辦法憑自己的經驗認識神，當時的百姓是如何認識天上的神，就是透過神公義的律例典章，也就是這本神的律法書，表明天上的神與人親近，因此，我們今天要尋求公義的神，應當願意順服這本聖經真理的教導，好讓神與我們親近。

2. 惡惡好善、秉公行義

摩 5:13-15
CUV 5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
CUV 5:14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
CUV 5:15 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

一方面，領受公義律法真理的教導的人要願意順服，另外一方面，傳講神公義律法真理的人要勇敢地講。當時百姓當中也有所謂的『通達人』，表明他們也是明白真理的人，但發現周遭連在審判的人都不按公義審判時，見時勢真惡，就靜默不言，表明當時的世代是大環境不讓真理發聲的世代。

申 1:16-17
CUV 1:16 「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
CUV 1:17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。』

百姓要進入迦南地之前，摩西提醒百姓中被揀選出來的『審判官』，要秉公行義，為什麼他們可以判斷，因為他們有律法書的原則。

然而，雖然有律法書的原則，摩西還是提醒審判不可看外貌，也就是看他外在的條件，不能因為他是尊貴的人，審判就懼怕，也不能因為他是較為卑賤的，而藐視他，因為審判是屬乎神的，一個敬畏神的人，他就會有這樣的信心。

太 10:26-28
CUV 10:26 所以不要怕他們；因為掩蓋的事，沒有不露出來的，隱藏的事，沒有不被人知道的。
CUV 10:27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。
CUV 10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏面的，正要怕他。

主耶穌差派祂的門徒出去，賜給他們權柄，能夠見證神的真道，當然也興起許多要逼迫他們的人，甚至被交到君王面前，但是主耶穌勉勵他們的門徒，聖靈會指教他們當說的話，所以不要怕那些逼迫他們的人，因為聖靈會將掩蓋的事、隱藏的事全都講出來，這些都是這屬神的人在暗中聖靈指教他們聽見，就要放膽地在明處說出來，來證實神公義的道。

因此，不要害怕那些只能殺身體的，或許是一些權貴，有勢力的人，其實我們真正要怕的，就是神，因為他能將我們身體與靈魂都滅在地獄裡。

朋友，願我們以神的話為根基，尋求神，願意順服真理的教導，秉公行義，願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。

箴 21:15
CUV 21:15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。

當預備迎見你的神（摩四）

 

摩 4:12
CUV 4:12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

親眼見神，是需要一段時間，我們每一個人生下來，來自不同的家庭，接受不同的教育環境，小孩子是怎麼認識天上有造天地的獨一真神？需要由父母告訴他，當他漸漸長大成熟，開始去認識這位天上的神。

我們的信仰也是一樣，也不是一下子就能親眼見神，但是今天一個願意追求認識神的人，神也必定會帶領他，在他生命當中行了許多的事，讓他認識天上的真神。

那麼，神在百姓身上做了什麼事呢？

一、神的作為

1. 糧食缺乏

摩 4:6
CUV 4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

一切糧食，得貨財的力量都是出於神（申八18），一個追求天國真道的人，主耶穌說不用憂慮吃甚麼、穿什麼，都是外邦人所求的，你們只要先求祂的國和祂的義，其他的東西都要加給你們了（太六25、33），因此，當糧食缺乏時，人應當去思想，我是否有在追求天國的道理呢？

2. 不降雨在城中

摩 4:7-8
CUV 4:7 在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。
CUV 4:8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

雨也是神掌管，神臨到人如雨（何六3），沒有雨應當要向發閃電的神求雨（亞十1），而不是只是以人的方法，兩三城的人湊到一城去找水，那樣的水，怎麼喝也喝不足的，因為是神的作為。

3. 旱風、霉爛擊打菜蔬

摩 4:9
CUV 4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

風和海都是神所掌握，因為這些災難，使得農作物不能生長，生計受損，以現代人的歸因：極端氣候。也因為這樣的歸因，使得人看不見神，人要去思考：神以風為使者，以火為僕役（詩104:4）。

4. 降瘟疫在當中，與埃及一樣

摩 4:10
CUV 4:10 我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

從聖經當中看，降下瘟疫是神的作為，但是目的是要人懂得歸向神，神在律法書提及，只要百姓謹守遵行神的律法書上一切話，神不會將奇災，或者埃及人的病加在神的百姓身上（申二八58-60），這些特殊的病，是神愛的呼喚，要百姓不要硬心，歸向神。

5. 傾覆百姓中間的城邑

摩 4:11
CUV 4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

這真的是神的保守，城都傾覆了，有如地震當中房子倒了，但是人卻平安，好像火中抽出來的一根柴，人在患難當中去思想神的保守，也表明神的慈愛，看到這一切的事，要追求神。

二、當預備迎見神

神既然向百姓做了這麼多事，目的是要百姓預備自己來迎見神，表明還是有屬祂的百姓，看到了這些事情，生出敬畏的心來追求，那麼，當預備什麼呢？

1. 追求真實的信仰

摩 4:1
CUV 4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！

摩 4:4-5
CUV 4:4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。
CUV 4:5 任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。

巴珊的母牛是在很肥沃之地被養育的母牛，神用這個比喻形容以色列神的百姓，只看重外在的追求，但是內心卻背了敬虔的實意，欺負貧窮者，甚至過著『品酒』的人生，外在看起來有獻祭，可是沒有追求神喜愛的，而是獻自己所喜愛的，導致神動用大自然的作為，要喚醒百姓。

雅 1:27
CUV 1:27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

雅各書談及真實的信仰，是因信稱義之後要行義，那才是真實的信仰，真正的虔誠應當照顧孤兒寡婦，也保守自己不沾染世俗，我們應當靠著聖靈幫助，追求真實的信仰。

2. 真正認識創山造風的真神

摩 4:13
CUV 4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之神。

神用了大自然的一切，為了要教導他的百姓，使百姓能夠在這樣的天災、經濟受損、極端氣候中明白他才是創山造風的真神，人在這一切事上，若能夠謙卑，神會將祂的心意指示人。

親愛的朋友，你是否對全世界極端氣候不斷地發生感到憂心忡忡？又或者人生觀仍然停在享受人生的『巴珊母牛』狀態中？願我們真正認識那創山造風的真神，願神將祂的心意指示我們，預備自己迎見神。

與神同心，與神同行（摩三）

 

摩 3:3
CUV 3:3 二人若不同心，豈能同行呢？

有幾次，我與太太散步，我的步伐比較大，太太的步伐小，所以有時候不會同速度走在一起，她說：我的腿沒有你長。小朋友出來之後，有時是推推車，或者要牽小孩，倘若走在馬路上，怕身後車子太多，太太帶小孩自動走到我後面，我心想，太太應該要走在我前面，這樣我才看得到太太和小孩，後來經過溝通，我明白為什麼我們走的速度有時不一樣，是因為：我們想得不一樣。

神藉著阿摩司先知對他的百姓說明這段關係，神與百姓若沒有同心，怎麼能同行，神的心意向百姓顯露，但是百姓有自己的一套價值觀，想得不一樣，就沒辦法走得一樣，人生的結局、目標就會不一樣，因此，我們今天應當如何與神同心，才與神同行呢？

一、思想與神的關係

摩 3:1-2
CUV 3:1 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：
CUV 3:2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

神的百姓或許會問，為什麼我們要與神同行？倘若百姓與神一點關係都沒有，那當然不需要同行，但是神說他是帶領祂的百姓從埃及地領上來的，百姓本來活在埃及地，受法老的轄制成為奴僕，但是因為神聽見了他們的哀聲，因此呼召摩西帶領百姓出埃及，過紅海，救贖他們脫離埃及王法老的手，使他們在萬民之中有所分別，因為他們是神的百姓。

今天我們也是如此，本來活在罪惡的世界當中，因著神的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新拯救我們（多三5），使我們在萬民當中有所分別，神說：地上萬族中，只認識我們，這是選民的尊貴性，

耶 2:32
CUV 2:32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！

我們是屬神的百姓，甚至如同祂的新婦，應當每天思想神的作為，我們與神的關係，走回到神喜悅的道路上，不忘記神無數的日子，因為，地上萬族中，神只認識我們。

二、思想神的法則

摩 3:7-8
CUV 3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。
CUV 3:8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？

神要百姓去思考所有事情都是有原因的，為什麼獅子要在林中咆哮？是因為要抓食，為什麼雀鳥會陷在網羅裡？是因為有機檻，為什麼一個南朝的牧人敢跑到北朝去跟以色列百姓傳講這些警告？是因為神將奧秘指示了他的僕人，他的先知，若沒有神的吩咐，阿摩司豈敢對他們說話呢？

耶 8:7
CUV 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。

比起這切鵲鳥們都知道季節變遷需要遷移，但是神的百姓不知道神的法則就沒辦法與神同行，因為不知道到底神現在在想什麼，當神的話語常常在百姓的心中，百姓很自然地會去想神現在要走的路。

曾經駐牧過一間教會，當時教會推動每日讀經、家庭祭壇的事工，教會同工推動非常徹底，大到小、老到少都很自然地照著當天進度走，那時，在茶餘飯後泡茶中，信徒之間談論的話題也聽見環繞在『今天是第幾章？』、『我最近發現我好像昨天那一章的哪個人』，神的話語在信徒之間是很自然地在談論，職務會當中遇到問題，竟有職務同工也會說『現在這情形，就最近的讀經進度來說，應該要怎麼處理』，聖經神的法則，成為推動教會事工的根基，因此看到神跡奇事彰顯，感謝主，真的是與神同行。

三、思想神的管教

摩 3:12-13
CUV 3:12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
CUV 3:13 主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。

當神的百姓不與神同心，就走上許多不正直的路，生活的重心不再是以神為中心，而是以物質享樂為中心，而拜神也沒有按照神的方式拜神，在北朝伯特利私立祭壇，讓百姓不回耶路撒冷守節等，因此，許多強暴搶奪財物的事情發生，神說他要刑罰這樣的人。

倘若當我們走偏路的時候，有從神來的信息指責、警戒我們之時，我們會如何反應呢？相信這並非偶然，因此我們應當存謙卑的心，深深考察自己的行為，再歸向天上的神，要明白，神還願意在管教前派人警戒神的刑罰，這是出於神的愛。

來 12:5-6
CUV 12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

願我們每天都能思想與神的關係，思想神的法則，思想神的管教，與神同心，與神同行！

從三番四次的犯罪談選民轉向神的方向（摩二）

 

摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫，一方面宣告列國的審判，另一方面也要挽回許多神的百姓，讓神的百姓聽見神的聲音，當從罪惡中轉向神。

宣告完列國的刑罰，從第二章開始宣告神國百姓的刑罰，不論是南朝猶大，或是北朝以色列，都是神的百姓，當看明神的真理，從三番四次的犯罪中轉向神，而這也是針對今日我們選民的提醒，是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢？

一、厭棄神的訓誨，不遵守祂的律例

神帶領百姓出埃及，走曠野時，將祂的律法、典章賜給了他們，一方面教導他們真正認識天上真神，另一方面，要成為他們治國的準則，若順服神的訓誨，必定建立一個安居樂業的國度，使其他國家佩服及尊重。

申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
CUV 17:19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

神的心意不要百姓立王，因為那是厭棄神的行為（撒上八7），但是神也知道百姓的軟弱，在申命記當中就說到如果真的要立王，這個王要將律法書為自己抄錄一本，平生誦讀，表示他要對神的律法要很熟悉，因為這律法書才是真正的治國之道，而非人意作王，倘若是以人意作王，就會心高氣傲，偏離了誡命。

猶大為什麼會三番四次的犯罪？因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針，甚至還有一段時間將律法書搞丟了，整理聖殿才發現（代下三四14-21）。因此百姓也不會以律法書為標準，厭棄神的訓誨，不遵守神的律例。

曾聽說早期我們的前輩們，開會時總是捧著一本聖經，等候聖靈的啟示，對照聖經成為推動教會聖工的方向，因此，神蹟奇事顯明，教會興旺快速，因為神的訓誨，才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。

二、不讓先知說預言

摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

南朝是如此，北朝更不用說，從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道，而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策，惹神的憤怒，也沒有祭司教導正確的律法，一代一代這樣拜，早已偏離了。

但神真的愛他的百姓，當百姓偏離神的律法書時，神就興起先知來責備、指明百姓的過犯，勸導他們當如何遠離罪惡，歸向神的律法。

摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」

阿摩司就是如此，當他到北朝以色列傳講預言時，當時的王就告訴他不要來這邊傳預言，回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言，提到以色列必被擄去。

因為人心已經有一套自己的標準，再聽到這些預言，就會告訴先知不要說預言，也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。

三、拿酒給拿細耳人喝

拿細耳人的條例談及，一般的百姓想要立志，在一段時間內，過著比較專心順服、事奉神的生活，因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例（民六），目的是使人親自體驗過聖潔的生活，自己可以專心學習神的律法，思想與神的關係。

拿酒給拿細耳人喝，表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活，因為過了這樣的生活，似乎就是定了當時世代的罪，當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準（6）、放縱肉體的情慾（7-8），追求在這些物質享樂當中，若有人立志想要追求神，過聖潔的生活時，總是希望他們不要這樣做。

何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

神的百姓一旦只貪愛世界的享樂，愛父的心就不在我們裡面了，求問神也如同在求問木偶，因為淫心在人的裡面，願我們都能彼此看見神的真道，除去那貪愛世界的心，轉向神。

神從錫安吼叫—談牧人得默示（摩一）

 

摩 1:1-2
CUV 1:1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
CUV 1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

阿摩司先知領受啟示，就是向以色列周圍各國發出審判的信息，甚至是針對神的選民，或許聽見的人會說這是猶大國的一個農夫說的話，特別從南朝跑到北朝宣告這些審判的信息，但今日我們也要從中看到神的作為。

神從錫安吼叫，表示神的作為要顯出來，我們必須看到幾件事情

一、大地震前兩年得默示

到底這個大地震是什麼我們無從而知，但可以明白的是這是當時大家都知道的一個大地震，所以只要一提到『大地震』大家都會知道。

啟 16:17-19
CUV 16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；
CUV 16:18 又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。
CUV 16:19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

神掌管萬有，列國的興衰都在祂的掌管之中，地震也是出於神憤怒的作為（鴻一3-6），聖經當中最後啟示錄談到的七碗，就是神將祂大怒的碗倒在地上，第七碗一倒，大地震就到，自從有人以外，沒有這麼大的地震，世界被分成三段，列國的城都倒塌了。

七碗要搭配七號，表明在神的審判中，必有神的呼喚，讓神的百姓能夠明白，這些災難是出於神。

阿摩司在大地震前兩年得默示，也讓我們思考，在現今神似乎在擊打整個世界，洪水、地震、戰爭導致飢荒，似乎也讓人再次安靜思考：這世界有神。在最大災難來臨前，必有神的默示會出來，引導百姓能夠切實遵守神的律法，悔改歸向神。

箴 29:18
CUV 29:18 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

二、牧人得默示

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本來有他自己的職業，是牧人，又是修理桑樹的，而且是南方人，但是當神的話臨到他，他就不跟從羊群，去北朝以色列說預言，宣告神的審判，這是需要極大的勇氣，因為人第一時間的反應必定是：你哪位？

當時的社會，百姓生活過得很好，物質的享受也漸漸使人偏離了神的道（摩六4-6），阿摩司先知領受了神的話，要向這些百姓宣告神的作為與審判，相信要有極大的信心，完全順服神的心，才會願意從南方到北方宣達神的信息。

這也讓我們看到，在神的國度中，神用不同的人，阿摩司也不避諱，表明自己的出身與工作，似乎是比較卑微的人，但至少能過著安定的生活，但是當他一聽見神的呼召，能完全順服的心志，可見他平時是一位看重信仰和追求屬靈成長的人，神要用的人，未必是有能力的人，但是神要用的人，必定賜給他屬靈的能力。

三、神從錫安吼叫

神從錫安吼叫，是表明神末後的作為，可參考神從錫安吼叫（珥三），表明餘民當歸回，神要審判萬民，並且神要煉淨百姓。

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

神從錫安吼叫也表明神的作為要從神的真教會發出，末後必定有神的聲音從真教會發出，宣告神的審判，伴隨著神對列國的審判，以及針對神的國度的審判，因此，神呼召阿摩司來宣告神的信息。

今日，我們也應當安靜看神的作為，要在這末後的日子，進到神的真教會中，安靜聆聽神吼叫的聲音，回歸真理歸向神的真教會。