明眼人變瞎了(出二三)

 不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。(出二三8)

    敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明(箴九10)。神頒布這些律例典章，一切都是神要教導選民有智慧，當遇到問題時，才能做出屬靈的判斷。

    從第一節到第九節，幾件事情會讓我們失去屬靈的判斷，第一，隨夥與隨眾(2-3)：「不可隨夥佈散謠言」，傳舌人的言語如同美食深入人的心腹(箴十八8)，多數人所傳的不一定就是真理，智慧人能三思，以真理為標準。第二，被情感侷限(3-5)：「不可在爭訟的事上，偏護窮人」，因為有正義感的人往往同情弱者，但在爭訟的事上，弱者未必全是被害者。第三，因錢財、地域觀念而偏差：「不可欺壓寄居的」，以自己民族、血緣、地域觀念，很容易就會偏袒自己人，失去屬靈判斷的心，明眼人也會看不清楚是非對錯。

    提前 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。

    彼後 2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；彼後 2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

    錢財的迷惑，自古以來就是使人失去屬靈判斷的重要殺手之一，許多人或許曾經是明眼人，但因為錢財，就陷在網羅裡。聖經記載一位禱告很有權柄的先知，名叫巴蘭，名聲可以傳播到遠在2300公里外的摩押地，因此，摩押王巴勒拿重金請巴蘭先知來咒詛以色列人，神的旨意很清楚，不可咒詛以色列人，但巴蘭禁不起誘惑，第一次拒絕，但還是向神來求問第二次，表明他的心已經被錢財擄去了，他執意要去咒詛以賺錢，神愛巴蘭提醒他，在路上使驢子開口，攔阻他的愚妄，但是檔不住，到了摩押地，還是執意咒詛，神使咒詛的話變作祝福的話(申二三4-5)，他還是執迷不悟，沒有冷靜思考怎麼以前禱告這麼有權柄，現在禱告完全不一樣，堅持要賺到那筆錢，因此獻計策引誘什亭女子出去和以色列百姓行淫亂(啓二14)，最終被神點名，要將巴蘭殺了(民三一8)。

    曾經一時的明眼人，因為錢財的迷惑，失去屬靈的眼睛，看不清楚神的作為，給予我們今日每一位明眼人很大的警惕，屬靈的眼睛需要時時保持警醒，才不至於因為種種引誘，失去了真理的判斷力。

    「法、理、情」法律上也是這樣講，在真理的判斷上更是如此，不會因為這個人跟我們有什麼交情而妥協真理的判斷，也不會因為多數人同情窮人就將神的公義偏袒了，更不應該因為錢財的誘惑而失去我們對神的忠心，但這一切，需要我們彼此追求，使我們屬靈的眼睛都是2.0，看得清、看得遠，使我們時時刻刻都有明亮的眼睛，看透魔鬼一切的詭計。

    太 6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。太 6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。太 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

也作過寄居的(出二二)

 不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的(出二二21)。

    神所吩咐的律例典章，對於生活上所發生的問題，都提出了處理原則，目的就是希望這一群被神揀選出來的百姓，能夠真正實踐天國的道理：彼此相愛。倘若整個家庭、社會、國家、國際之間，大家都能夠建立在這種建立互信、與罪斷絕、彼此存憐憫的心、順服掌權者的觀念上，想必不會有國要攻打國、民要攻打民的事情了吧！這樣的國度，誰不想加入呢？

    聖經告訴我們，人活在這個世界上就是寄居的，是作客旅的(來十一13)，雖然活在這個世界，但是不屬這個世界，正如出埃及的預表，曾經活在這罪惡的世界也就是埃及地，但因神的憐憫，救贖他的百姓出埃及，過紅海，從萬民當中分別出來，特作神的子民。今日的我們，也曾經活在這罪惡的埃及世界，但因神的憐憫拯救我們出來，過了紅海(洗禮：林前十1-3)，洗去我們的罪，成為在萬民當中被神分別出來的神的子民，這樣的愛，神要我們牢牢記住，因為我們也曾住在埃及，這個罪惡的世界裡。

    約一 4:19 我們愛，因為神先愛我們。約一 4:20 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕約一 4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

    因著這樣被拯救出來的愛，天上的神希望他的兒女，能夠用這樣的愛來愛自己的弟兄，今天一個能夠真正去愛人的，是因為回想神曾經這樣愛過我，我願意愛我的弟兄，但很可惜的，有時候我們不小心忘記了我們也曾住過埃及。

    主耶穌曾說一個無憐憫心僕人的比喻，談到一個僕人欠了王一千萬銀子，妻兒都賣了但還是什麼都沒辦法償還，但僕人俯伏求主人，主人動了慈心，把他釋放且免了他的債，但這僕人一出去遇到他的同伴欠他十兩銀子，便揪著他要他還錢，雖然他同伴對這僕人說了這僕人之前對主人所說一樣的話，但僕人依舊故我，這事傳回主人，叫了僕人來對他說：你這惡奴才，你不當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎?主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。(太十八21-35)。

    曾經自省，有時如同這僕人，天上的主人耶穌動了慈心，藉著洗禮洗去我的的罪債，有如天價一千萬銀子無法償還，但看到自己的同伴欠了自己如同十兩微不足道的錢，往往行為也是像這僕人，相當計較。原來，今天要能夠真正從心裡饒恕人的動力，就是要回想主怎麼饒恕我們的，主曾用重價把我們從埃及之地救贖出來，怎麼今日看到有些人得罪我們一些事情，就無法饒恕呢?

    西 3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

    愛人的動力，即回想神饒恕我們罪債這樣的愛，我們應當如此去愛那些與我們有嫌隙的人，更愛那些寄居的，因為，我們也作過寄居的。

    

永遠服侍主人(出二一)

倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去，他的主人就要帶他到審判官那裏。又要帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服侍主人。(出二一5-6)

    神不但將十誡賜給以色列百姓，成為他們信仰生活的準則，建立拜神的規矩，也將典章賜給他們，好讓他們在神應許的美地上面，建立一個彼此相愛的社會，享受從神而得的恩典，因此典章說到人與人之間互動的關係，有神指引的方向。

    從神設立的勞資問題處理，看到神要人尊重奴僕的人性尊嚴，因為每個人在神眼前不會因社會地位的差異而有所分別(利二五39-40)，因此神訂定奴僕服侍主人的年限，六年，第七年可以自由(出二一2)，也指引出在勞資互動上，雙方當以愛心相待，這也告訴我們，今日工作的互動上，要建立在神的道理，也就是從神而得的愛上面。

    弗 6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。弗 6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意．弗 6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。弗 6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。弗 6:9 你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們．因為知道他們和你們，同有一位主在天上，他並不偏待人。

    從以弗所書當中，前三章在講揀選，本來活在世上沒有指望、沒有神的人，是死在過犯罪惡之中，行事為人效法今世的風俗，但因著耶穌基督寶血的救贖，接受那一洗(弗四5)，已經得親近了，因此第四章過後談到，我們行為要與蒙召的恩相稱，到了第六章要告訴我們，身為一個屬神的兒女，在勞資的事上，有超越的價值觀，與世界上教導有別，服侍雇主如同服侍主，不像服侍人，我們如此行，必得從主而得的賞賜，做主人的，也不可威嚇奴僕，照主的方式對待僕人，因為我們的神也是如此。在現今這種勞資雙方不信任、主打互相謀利的社會，有這種價值觀的人已經不多，但這卻是神要引導世人該有的正確價值觀。

    我愛我的主人和妻子兒女，這是這位奴僕服侍六年之後，第七年願意繼續服侍主人最大的原因，因為愛我的主人。服侍肉身的主人，好像聽從基督一般，甘心事奉好像服侍主，不像服侍人，今天我們願意為我們肉身的主人付出，背後的原因是因為我們愛我們天上的主人，因此我們會將在工作上遇到的一切困難交託在神的面前，不斷求神賞賜智慧，讓我們在工作上能夠讓別人看到我們身上有基督的馨香之氣。

    一位菲律賓姊妹感動信徒的心，來台灣做看護，照顧教會一位我們教會的信徒，曾經在生命中認識耶穌，是天主教的信徒，因此在服事上有神的道理在引導，他分享道：曾經有幾度想回菲律賓，甚至可以賺更多的錢，但是他的雇主怎麼辦，需要人照顧，每天為他的主人禱告，希望神可以醫治他，感謝神，在我們弟兄姊妹訪問關心下，也引導他明白要接受合乎聖經寶血的洗禮，才能夠赦罪，感謝神開他的心，雖然曾經接受過洗禮，但他明白真教會的洗禮合乎聖經，於是再次接受真教會的洗禮，他很感動一直哭，說道，主耶穌救了我。感謝神，一個心中有神的道理，也願意照著道理而行的人，不分國籍，主不會虧待他，可以使他生活有神的帶領，更加能夠得到接受赦罪洗禮，將來能進天國的福氣。

    今天我們一個屬基督的人，看到我們的主人，告訴自己：阿!耶穌來了，我因愛我的神，所以我要用聖經道理來服侍他，主必將屬靈屬肉的福氣加給我們!

    西 3:22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主；西 3:23 無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的；

時常敬畏神，不至犯罪(出二十)

 摩西對百姓說：不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不至犯罪。(出二十20)

    神在西乃山顯現，親自向百姓宣告十誡，成為他們的信仰生活準則，一到四誡告訴我們要盡力愛神，五到十誡告訴我們要愛鄰舍如同自己， 但在這雷轟、閃電、角聲、山上冒煙的情況下，深信許多的人在那種情況下，反應都會和百姓一樣吧，就是懼怕，但神的用意是希望百姓「不至犯罪」，因此背後看到神的用心，也就是神的愛。

    提前 1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。

    接受十誡，就是接受神的愛，遵守十誡，就是在生活上體會神的恩典，因為神就是愛，愛神的就當遵守神的誡命(約壹二2-6)。當神頒布了他的誡命、禮儀、條例，百姓也說我們必聽(出二十19)，但是很快地看到三十二章就去將神當作金牛犢來拜了，一直到進到曠野沒有信心說不要進入迦南地，以致神的怒氣向他們發作，到了士師時期，以國中無王，各人任意而行做了士師時代四百多年的結論(士二一25)，百姓不斷犯罪，不遵守當初在西乃山下與神所立的約，要行他的道，因此神的憤怒不斷臨到他的百姓，神難道不愛他的百姓嗎，不，他愛，神在曠野看到百姓沒東西吃，降嗎哪給百姓吃，沒有水喝，命磐石出水，不知前方的路如何行，每天的雲柱火柱引領他們往前走，神這麼愛百姓，但百姓無法藉著行道來回應神的愛。

    約貳 1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在；

    耶穌說我就是道路、真理、生命。耶穌將他的道教導使徒，並賜下聖靈使他們想起主耶穌所說的話，進入一切的真理，好讓使徒時代的神的教會，得以遵守使徒的教訓(徒二42)，使徒和寫信給當時的教會，勉勵信徒，愛你們是為真理的緣故，因此在使徒的觀念裡，愛與真理不衝突。倘若只強調愛，沒有真理，犯什麼罪都沒關係，凡事要合理化自己的行為，挑戰真理的界線，那這樣的愛就是溺愛；若只強調真理，沒有愛，凡事只以律法來定人的罪，只有我是聖潔守道，最好罪人死光，這樣的愛就成了鳴的鑼，響的鈸，算不得什麼。

    啟 11:19 當時神天上的殿開了；在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電，聲音，雷轟，地震，大雹。

    當第七號吹了，也就是末次號筒吹響時，神的國成就了，天上的殿開了，以同樣威嚴的姿態出現神的約櫃，約櫃裡就是放著神的十誡，告訴我們到最後神就是以十誡的道理來審判人。真的不必守安息嗎(第四誡)?真的可以一直恨人嗎(第六誡)?真的可以心中不斷和婦女動淫念嗎(第七誡)?相信敬畏神的我們，心中是明白的，神不斷地世世代代呼召人提醒十誡的重要性，我們應當把握活著之時，趕緊回到神的真理裡，就是回到神的愛裡面。

    神就是愛，神就是真理，愛與真理不衝突，在這十誡中表明神的用心，我們看到了嗎?

    可 12:30 你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。可 12:31 其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。

    

屬神的子民(出十九)

 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。(出十九5-6)

    神看見他的百姓在埃及所受的困苦，也聽見他們因督工所受的哀聲，因為神原知道他們的痛苦，因此呼叫摩西，帶領他的百姓從這個埃及地，也就是預表這罪惡的世界，所以當百姓來到西乃山下十，神向他們回顧帶領他們出來，有如鷹將他們背在翅膀上，帶來歸祂(出十九4)，這說明神對她選民的愛是種揀選的愛，正如今日我們每一位屬神的人一樣，本來活在這個罪惡的世界，但是因為神揀選我們，因此我們雖活在世界，但不屬這個世界(約十七16)。

    在萬民中作屬神的子民，很清楚的看到，在神眼中有兩種人，一個叫做「萬民」，一個叫做「屬神的子民」，這條分別線，是神自己畫出來的，揀選的意思，就是從很多當中，選出來，一籃蘋果十顆，從當中選出兩三顆，這才叫做揀選，若十顆全拿，就沒有「選」的動作，而被選出來的那兩三顆，自然就和其他蘋果「不一樣」。

    西 1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；西 1:14 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。

    弗 1:7 我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典

    今日成為「屬神的子民」，要被神從黑暗的權勢拯救出來，遷到愛子的國裡，要進入愛子的國，要藉這愛子的血，才能夠在他裡面，表明要經過耶穌基督寶血救贖，也就是經過洗禮，在水、血、聖靈的運行下，才有赦罪功效，經過這樣的洗禮，才得以在這末世被稱為「屬神的子民」，他們雖然活在世界，但是不屬這個世界了，在這個世界上成為非常不一樣的「一群人」，正如以色列百姓一樣。

    倘若我們今日還沒有經過這種洗禮的朋友，我們應當要把握還在世的時候，趕緊接受這樣的洗禮，因為這個世界，已經漸漸敗壞了，應當趕快逃到「愛子的國度裡」，主將要救我們最後進入永遠的國度。若是我們已經接受這樣洗禮的人，我們應當要非常非常感謝神，因為我們的行為可能不比別人好，可是因著我們相信，接受這樣的洗禮，所以我們在神眼中，就如那被選出來的那兩三顆蘋果，對照那其他顆蘋果，就是不一樣，我們應當打從心裡感念神的揀選。

    太 19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的。〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的，除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生，就當遵守誡命。太 19:18 他說，甚麼誡命；耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，太 19:19 當孝敬父母；又當愛人如己。太 19:20 那少年人說，這一切我都遵守了；還缺少甚麼呢。

    要聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。這個概念到主耶穌也是這樣說，要進入永生就當遵守誡命，當這個少年財主問到要遵守什麼誡命，主耶穌引出十誡，少年財主說他都遵守了，表明主耶穌看中十誡，連這個少年財主也很清楚要遵守，這也告訴我們所有相信耶穌的人，若要進入永生，必須遵守十誡，十誡當中的第四誡：當守安息聖日，這件事情和十誡當中當孝敬父母、不可殺人、不可姦淫放在等位，表明今天要進入永生的人，應當遵守安息日，百姓在前面十六章，神就從生活的飲食訓練他們守安息日，到了下一章二十章就將安息日定在律法內，要稱為選民的人，要遵守安息日，屬神的子民，要遵守神的道理才能進入永生。

    約 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。約 14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

    朋友，相信你是愛耶穌的，你才會將這篇文章看到這邊，因此我們要一起來遵守主的道，在世享平安，來世得永生，應當接受合乎聖經的洗禮，在這末世成為屬神的子民，我們主內的羊，我們應當感恩，是神揀選我們，不是我們揀選神，使我們接受這樣的洗禮，因此我們應當行事為人要與蒙召的恩相稱，遵行神的道理，作祭司的國度，聖潔的國民，將來進入那永遠的國度。

 

揀選有才能的人(出十八)

並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。(出十八21)

    以色列百姓自從出了埃及，過了紅海之後，要進入那流奶與蜜的迦南地前，神不斷地在這路上提醒教導他們，告訴他們要有遵行道理的心(十六)、以及面臨情慾敵人的爭戰(十七)，到了十八章也讓我們了解，神的國需要預備神的工人，因此在此章插入摩西的岳父帶摩西的妻兒回來，並且提出讓神的國可以更加發展的建議，也就是神的國要實現並非單打獨鬥，需要分工合作，並揀選有才能的人來一起管理百姓。

    在一個敬畏神的人所提出的建議後，也尊主為大，以神的吩咐為主(出十八23)，將神國管理的主權交給神，領袖摩西也順從去聽神的聲音，揀選這些人出來一起審判，管理百姓，表示這些人也是神認同的，從這些被選出來的幹部中看出神揀選神的工人一些特質，並不是看一些社會條件，是否有一些企業管理的學問，神選人的關鍵是信仰價值觀，敬畏神的人會遠離惡事，不懼怕人，誠實無妄是心中有真理，他才能按公義審判百姓，恨不義之財就不會因此受賄絡，進而以外貌斷人(申一12-17)。

    徒 6:3所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。徒 6:4但我們要專心以祈禱傳道為事。徒 6:5大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人，又揀選腓利，伯羅哥羅，尼迦挪，提門，巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉；徒 6:6叫他們站在使徒面前；使徒禱告了，就按手在他們頭上。徒 6:7神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多；也有許多祭司信從了這道。

    當聖靈建立了神的教會在使徒時代後，神蹟奇事顯揚，但也開始產生問題，被公會逼迫、教會內有欺哄聖靈的事、又在管理飯食上有了埋怨，因此也是選出幾位出來管理飯食，看到他們的條件，也都是以信仰為關鍵，大有信心、聖靈充滿，想必現在的企業界應該不會採用這套吧，因為管理總是以利益為導向，但神揀選神國的工人並非如此，有一些世界上的條件只能說在神國中是附加條件，並非絕對條件。

    一位傳道人在A教會駐牧三年後，準備離開A教會，前往B教會去駐牧，在離開A教會前幾個禮拜，B教會的某信徒打電話給傳道，開口就向傳道透漏他靈性的不成熟，用輕蔑的口氣說道：「某某傳道，你準備要來我們教會駐牧，我告訴你喔，我們這邊很很多各行各業的專業人士喔!你講道最好要有點深度喔!!」傳道人笑笑地掛上電話，當晚徹夜難眠，想到還沒到B教會就有信徒來電關心，這樣的心情，難以言語，回頭一想，看起來那間教會的人相當有社會條件，但是不是每個人都是神國的優質工人呢?

    提後 2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。提後 2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。

    一般公司不會約束員工下了班的私生活，只要能夠為公司賺取最大的利益，那就是值得重用的人，但在神的國度並不是這樣，要成為神貴重器皿的關鍵，是這個人聖不聖潔，身、心、靈的聖潔，在這個末世，災難不斷地發生，到現在疫情導致許多地方停止實體聚會，但我們，因為這些預兆，明白神的國快要顯明出來，天國的福音必定傳遍世界，我們應當更加地預備自己，在這最後的階段，能夠追求聖潔，作神貴重的器皿。

    

世世代代和亞瑪力人爭戰(出十七)

 又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。(出十七16)

    神帶領以色列百姓從埃及出來，脫離埃及王法老的手，過了紅海，藉著每日拾嗎哪，訓練他們遵守神的道，有信心來過每一天的信仰生活，但在這一路上，都是爭戰。好像我們今日立志離開罪惡的世界，決心脫離魔鬼的轄制， 因此願意受洗歸入基督(林前十1-3)，但是，有時面對心中的情慾引誘，就是一場屬靈的爭戰，想要得勝卻往往也是力不從心。神說要把亞瑪力人的名號塗抹，世世代代與他爭戰，這也表明，信仰上的亞瑪力人，是我們每個信主之人每一天要面對的屬靈仇敵。

    申 25:17「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。申 25:18他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。申 25:19所以耶和華─你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」

    趁你疲乏睏倦時。表明亞瑪力人的詭詐與攻擊的時機，可見要戰勝亞瑪力人，並非倚靠自己的能力，必須倚靠聖靈的幫助，將亞瑪力人的名號從天下塗抹是神的吩咐，因此也成為我們每一位心裡相信、口裡承認，信而受洗的人，一生追求的目標，因此需要倚靠聖靈的幫助來行道，也就是靠著禱告來戰勝。

    出 17:9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。」出 17:10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。出 17:11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。出 17:12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。

    戰勝亞瑪力人，摩西做了最好的示範，拿著神的杖表明戰勝的能力在乎神，但即使摩西面對亞瑪力人的爭戰，仍然會手發沉，因此身邊的亞倫、戶珥也是得勝的關鍵：同工的代禱。有時候我們面對自己的軟弱，我們可能覺得沒什麼，或許也不敢讓我們周圍的人知道自己的軟弱，但在這場戰役當中，告訴我們，承認軟弱、同靈的代求，能夠使我們面對自己的軟弱時，適時地拖住我們的下垂的手，再次戰勝這場屬靈爭戰。

    曾聽一位資深傳道人分享，當傳道者這麼久，經歷許多神的見證，但並不是已經完全了，還有許多自己的軟弱需要面對，但當他軟弱時，會很坦誠地找幾個很真誠關心他的的屬靈同伴來禱告，見證說使他再次剛強的那個moment，就是想到「有人在替他禱告」。

    是阿，今日面對內心的亞瑪力人，不該自認為站立得穩，也不該抱持著亞瑪力人沒什麼，留了許多地步給他，反正大家都會有，人總是軟弱，這些心態，神說這種戰爭是「世世代代」，表明非一次性得勝就永遠得勝，因此我們應當完全地順服聖靈的能力，因為「耶和華是我旌旗」，在神面前承認自己的軟弱，找屬靈的同伴一起打勝屬靈的爭戰。

    加 5:24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。加 5:25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

    來 12:12所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來；來 12:13也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，〔歪腳或作差路〕反得痊愈。