按你的名認識你(出三三)

 耶和華對摩西說：你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。(出三三17)

    前一章因為金牛犢事件，神向百姓發怒，導致神說不和百姓一起進入迦南地，只差使者與他們同去(出三二34)，摩西苦苦哀求神，神後來也願意軟化，在過程中，看出神和摩西那種互動關係，真的很像好朋友(出三三11)，聖經形容神與世人的關係，又像父子、又像朋友，這都值得讓我們來體會，神並非遠在天邊，倘若我們都願意憑著一個信心來追求，神就離我們各人不遠。

    出 33:12摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」

   能被這個創造天地宇宙的主宰所認識，這真的可以說是人生無憾了，但是被神認識的人，也必須有個行動，要追求認識神，就像摩西一樣，要認識神，摩西求神將祂的道指示他，看出今日追求認識神的人，必須要能夠明白神的道，走在正確的路上，這才能夠真正認識神。

    約一 2:3-6我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

    羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

    認識神的人，就會遵守神的道，這樣就是真的愛神，也就是住在主裡面，受洗是我們承認神，得聖靈是神認證我們是神的兒女，也是要藉著聖靈方能行道，行出聖經敬神愛人的經訓，因此，看出要認識神的人，必須領受聖靈，根據聖經聖靈要求(路十一13)、(約四10)，得聖靈的證據是說方言(徒十46-47)。聖靈能夠幫助我們遵守神的道，行出神的旨意。

    太 7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。太 7:22 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。太 7:23我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。

    主耶穌這句話也是對我們所有世人所說的，因為我們每一個人都會面臨死亡，死後有審判(來九27)，這些在生命中會將耶穌稱作主的人，應該是所謂的基督徒，或許我們每一個人也曾經像這邊記載的人一樣呼求主，甚至這些人可以奉主的名傳道、趕鬼、行異能，他們必定認為他們是所謂"認識神"的人，可是在審判那日，主耶穌卻對他們說，我不認識你們，表明一件事情：認識神的人不一定被神認識。不是稱呼「主阿」錯，也不是奉主名傳道趕鬼行異能不對，而是因為沒有遵行天父的旨意，因此，行道是關鍵。

    神說按摩西的名認識他，這種福氣真的好得無比，我們也很希望，當主再來審判的那日，可以叫出我們的名字，進入永生的天國，因為神按我們的名認識我們。

倘或你肯赦免他們的罪......(出三二)

 摩西回到耶和華那裏說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。

    出埃及記二十五到三十一章，摩西在山上領受神的建造會幕的指示，四十晝夜不吃不喝，因此百姓看不見摩西就開始放肆，要求亞倫給他們做神像，亞倫為人個性是懦弱的(出三二20)，因此縱容他們(出三二25)，下山看到這場景，摩西憤怒摔碎石板， 這麼大的動作，是因為百姓「快快偏離」神所吩咐的道：不可雕刻、跪拜偶像。

    「以色列阿，這就是領你出埃及地的神!」這是百姓要求造神像的原因之一，他們並不是拜別神，而是用不同方式來拜這獨一的真神，因此惹神的憤怒，有時不禁思考，都是拜神，可是拜神的方式不一樣，有這麼嚴重嗎?但這正是神領百姓出來的要求，要遵守神的道(出十九4-5)， 拜神並非將神物質化，而是用心靈和誠實來拜神，百姓會要求亞倫造神像，很大的原因也是在埃及的舊觀念還存留在他們心中，也讓我們看到，不論認識神與否，我們許多活在埃及(這個世界)觀念必須改變，才能夠真正拜到天上這位獨一的真神。

    看到這麼嚴重的錯誤拜神方式，摩西摔碎了石板，焚燒牛犢，磨碎撒在水面叫選民喝，主要是要他們切實悔改，但摩西沒有因此放棄百姓，反而將這一切的事情放在神面前代求、贖罪，「倘或你肯赦免他們的罪......」，仔細看到 ......，並不是印刷的錯誤，而是一種代求的無奈，摩西找不到理由可以向神求情，因為百姓確實犯了大罪，但是又真的很希望神憐憫，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名，他是如此愛這些悖逆攻擊他的百姓，這也是一種代求者急迫懇求的心懷。

    羅 9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

    保羅為了他的弟兄，也是這種胸懷，想到自己的親人，還活在罪惡之中，或者甚至得罪神遠離了神，想到他們無法得救，心中也是這樣的急切，並沒有妥協罪，但又不知道怎麼代求，乾脆把自己的救恩拿來求情，這就是代求者的一種心：付上生命的代求。

    或許我們周圍的人正如以色列人如此地遠離神，用許多不對地方式來敬拜神，以致招致神的憤怒，但我們必須如摩西一樣，站在百姓與神之間來代求，承認這真的是大罪了，並不妥協罪，但是迫切流淚地為他們代求，倘若我們正如這些以色列人，遠離神，換個角度想，有人正在為我們如此代求......。

    約一 3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

    

永遠的證據(出三一)

 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約，這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。(出三一16-17)。

    從出埃及記二十四章開始，摩西上山領受神的話語，從二十五章到三十一章神清楚指明會幕的樣式給摩西，這是一個段落，在指示完摩西會幕的樣式後，神也清楚呼召神的靈充滿、心中有智慧的比撒列出來，也安排了一位同工亞何利亞伯與他同工，說明兩件事情，一、神的工要完成必定會親自呼召屬靈的工人，二、神也必定安排同工，今日處在這末後的世代的我們，我們應當預備自己，完成神末後的工作，也不必感到孤單，因為神必定安排屬靈的同工。

    把這些事情指示摩西之後，神再次強調，要摩西吩咐以色列民，務要守神的安息聖日，並要世世代代遵守，語畢，摩西準備下山，表明神親自強調安息日的重要性，更說明一件事情：守安息日是選民永遠的證據。

    結 20:11將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。結 20:12又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。結 20:13 以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。「我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。

    以西結書是當時以色列選民被擄到外邦，神在外邦之地興起先知以西結，前面幾章提到選民信仰的墮落，在神的殿中拜偶像，到二十章提及被擄到外邦的主要原因，其中包括不遵守神的典章，厭棄神的律例，最重要的，干犯神的安息日，因為這是選民忽略了安息日的重要，忽略安息日是神在他們中間的證據。

    路 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

    徒 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

    路 23:56 他們就回去，豫備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

    因為干犯安息日導致國家滅亡、被擄，因此在選民心中知道，絕對要守安息日，這也是為什麼連主耶穌和使徒都不敢更改安息日的道理，甚至將守安息日這件事情，當作他們「平常的規矩」，主耶穌與當時的法利賽人辯論安息日的問題，但是並沒有說他「廢掉」安息日、或者「不守」安息日，耶穌只是和他們辯論「怎麼守」。這也是為什麼當耶穌斷氣後，那些跟從耶穌的人遵著「誡命」守安息的原因，也是為什麼在使徒行傳裡未曾看見使徒們開會說要更改安息日變主日，因為在他們心中，安息日是選民的證據，安息日不曾更改，也沒有人有權更改。

    既然耶穌沒有更改，使徒也沒有更改，那麼，到底是怎麼安息日變成主日的呢?364年，老底嘉會議更改了，1562年天特會議也不否認，教會權柄高於聖經，更改安息日，這些歷史事實，相信對一個在這個末世要遵守神道理的人，必定看到這樣的道理。

    賽 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。賽 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。賽 56:8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。

    在以賽亞書五十六章論及之後要給外邦人的救恩，將有一群外邦人，並非猶太人，但這些人會與神聯合，甚至守安息日不干犯，神就領他們到他的聖山，所獻的祭必蒙悅納。

    親愛的朋友，我們應當一起成為這預言當中的外邦人，不論來自哪裡，不分民族、國家、社會階級，要遵守安息日，因為這是神向他選民的立約，是與選民中間永遠的證據。