約一 4:1 (CUV)
4:1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。
在使徒時代末期，教會當中已經有不同的靈出現，因此使徒約翰特別提醒這件事情，要信徒懂得分辨。
一、分辨的基礎
1. 必須先受聖靈
約一 3:24 (CUV)
3:24 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。
前一章最後一節說到知道神住在我們裡面，是因神所賜的聖靈，話鋒一轉，卻告訴大家一切的靈不可都信，表明先領受聖靈才有分辨一切的靈的能力。因為受聖靈才能證實是屬基督的（羅八9），表示本來就是有『屬於神』以及『不屬於神』的群體。以受聖靈為首先分辨原則。
至於什麼是受聖靈？可參考
2. 有一切的靈是因為有不同的道理
說到一切的靈不可都信，表示真的有很多靈，為什麼這個世界上會有『一切的靈』這樣的現象？這邊說因為有『假先知』已經出來了，先知就是傳講神信息的人，因為傳的信息不是神的信息，所以就變成了『假先知』，所以表明，道理不同，靈就不同，有不同的道理，表明有不同的靈。
因此，約翰提醒信徒，要懂得『試驗』，也就是在相信這些靈之前，必須要測試，也就是要去分辨，到底這個靈是出於神，還是出於魔鬼？使徒約翰提出了幾個方向引導我們去試驗這些靈。
二、分辨的內容
1. 是否認耶穌是道成肉身？
約一 4:2-3 (CUV)
4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
4:3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來；現在已經在世上了。
承認耶穌是道成肉身，表明要相信耶穌就是天上的獨一真神，當然當時有一種思潮是『諾斯底主義（Gnosticism）。該思潮主張「靈肉二元論」，認為靈魂是良善的，而物質與肉體本質上是邪惡的。 因此，諾斯底主義者不認為耶穌是至高的獨一真神降世。在他們的神學中，至高神是透過無數層級的位格，稱為「靄用」（Aeons）來發散能量，而耶穌僅是被視為其中一個高階的靈性實體。他們拒絕「道成肉身」的概念，認為神聖的神不可能沾染邪惡的肉體，因此與當時使徒的認知不一樣。
其實在現代，這樣的思維也成為目前的主流思潮，世界領導等級的馬斯克也持有這樣的信念，雖然他本人不一定會用這個宗教術語，但是所推動的思潮與諾斯底幾乎如出一徹，他認為我們生活在「真實現實」中的機率只有幾十億分之一。世界更像是一場高等文明製作的模擬遊戲。這完美對應了諾斯底主義認為「物質世界是虛假/低階的投影」之觀點。
他推動將人類意識與 AI 融合，甚至討論過將意識「上傳」到機器中。這本質上是認為「意識（靈魂/軟體）」才是精華，而「肉體（硬體）」是可以被替換、升級或拋棄的殘次品。這就是現代版的「靈肉分離」。
約一 4:13-15 (CUV)
4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。
4:14 父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。
4:15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。
為什麼會無法相信耶穌就是天上的神，親自成為肉身呢？他與天上的父是一（約十30），神是靈，拜神的要用心靈（聖靈）和誠實（真理）拜祂（約四23），會這麼說其實也是沒有體驗，那麼我們今天要怎麼證明耶穌就是天上的神這個信念呢？當然也是因為神賜給我們的聖靈（約壹三24），當人求到這應許的聖靈時，耶穌就是天上的神就不再是個信念、知識，而是真的存在，神就是住在我們裡面。
敵基督者的靈傳講這樣的信息，雖然似乎也是相信神，但是只將耶穌當作是一位心靈導師，若是這樣的信息，我們可以知道那就是別的靈。
2. 是否論世界上的事？
約一 4:4-5 (CUV)
4:4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。
4:5 他們是屬世界的；所以論世界的事，世人也聽從他們。
聖靈與假先知的靈、敵基督者的靈區別，就是是否論世界上的事，而什麼是世界上的事呢？
約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
世界上的事就是這些情慾的事，引人放縱情慾，使人驕傲，這都是罪性，並且是停留在今生觀念，無法長存，與神的旨意相違背的，就是世界上的事，錯誤的靈會教導這樣的道理，合理化這些行為。
彼後 2:1-3 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道，因他們的緣故被毀謗。
2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利；他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。〔原文作也不打盹〕
假先知、假師傅，都是末後教會的危機，都是從選民當中出現，選民當中也有不同的靈，因此傳講的道裡不一樣。
若從他們的道理中去分辨，大約有三個特色，一是放縱邪淫的行為，二是貪心，三是捏造的言語，也就是說毀謗的話，這都是放縱情慾的道理，可以參考
猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。
沒有聖靈的人，就是順從情慾之人，驕傲地講出誇大話，講述的信息會引人結黨，也就是屬乎血氣，因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（羅八5-6）。
因此，判斷這靈的方向，就是這樣的信息是否順服情慾的事？因為那就是世界上的事。
3. 是否聽從我們？
約一 4:6 (CUV)
4:6 我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們；從此，我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。
雖然說是一切的靈，但總括來說就是兩個，一個是屬神的靈，若不是，那就是謬妄的靈了，也就是錯誤的靈（spirit of error），分辨的關鍵在於是否『聽從我們』？這個『我們』在當時約翰在講述的時候，也就是指著他們這些使徒，當時應許的聖靈降了後，這些使徒想起了耶穌的話，因此受洗3000人建立了當時使徒時代的真教會，而當時教會被建立，大家所遵守的唯一真理，就是『使徒的教訓』（徒二42）。
林後 11:4 (CUV)
11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；
保羅是主耶穌後來特別揀選的使徒，所傳的道理與原本十二個使徒是一樣，並且經過使徒的認證，成為當時教會的唯一福音真理，因此，他勉勵哥林多教會的信徒，雖然有些人也在傳耶穌，可是那個耶穌、那個福音，與使徒他們所傳講的不同，那就不是真的耶穌，真的福音，是另一個福音，會有這樣的現象，也是因為有另一個靈。
約一 2:18-19 (CUV)
2:18 小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。
2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
敵基督者的靈，會破壞獨一的真教會，末後的真教會也必定發生這樣的事，會從真教會的人當中出去，道理上沒辦法合一，失去彼此相愛的心，分裂教會，破壞教會的一體性，這都是敵基督者的靈帶來的影響。
倘若只是一時之間彼此在真道上還有無法理解之處，那經過一段時間沉澱，以及等候聖靈開啟所有人的心，雖然暫時會分開，但是因為『屬我們』的原則，那也必仍舊與我們同在。
正如保羅一開始領受了因信稱義的道理，耶穌基督直接啟示他，一開始教會也不理解，但是經過與使徒彼得討論，安靜地等候，後來使徒們也認證保羅所領受的啟示真理，會議也共同承認這樣的道理，這是因為同一個靈的引導。（參：加一11-20、加二1-3、彼後三15-16）
因此，聽從我們，表明聖靈與真理與教會一體的一致性，靈統、道統、體統都必須合一，這是出於通一個靈的工作，若是屬真理的靈，必定會合一，不會從神的真教會出去。
後記：當求辨別諸靈的恩賜
林前 12:10 (CUV)
12:10 又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。
末後的日子，魔鬼的工作會越來越細膩，自己也不敢說多會分辨靈的工作，當然聖經有一些原則，但有時靈的工作是神要試煉工人的方式，辨別諸靈也是聖靈的恩賜之一，為了要造就教會，我們也應當求這樣的恩賜，願各位讀者幫我們第一線傳道工人禱告，能夠有屬靈的眼光，辨別諸靈的工作。
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