常常燒著的火(利六)

在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。(利六13)

    從利未記第六章至第七章，看似重複前面五祭的內容，但前五章是以百姓獻祭的角度來看，六、七章是以祭司要獻祭的角度，提醒祭司應當在幫百姓獻祭的過程，因為祭司是神特選，從利未支派當中再選亞倫的兒子成為祭司，是神託付屬靈的職分，並非自取(來五4)，所以更需要注意的獻祭細節，以免在事奉過程當中得罪了神。

    第一章談及燔祭，第六章8-13節同樣談到燔祭，但是多了這一個提醒：壇上必有常常燒著的火，這是什麼意思呢，祭司必須從清早到傍晚要獻祭在壇上，因此火要常常燒著，但晚上休息時，壇上的火也不可熄滅，表明祭司要時常謹慎照顧壇，也是要時時清理壇，壇上有火，表明神對人的照顧永不中斷，而人事奉神，也當如此，要除去許多內心的污穢，時常火熱地事奉神。

   提後 1:6-7 為此我題醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。CUV 1:7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。

    聖經記載一位年輕的傳道工人，名叫提摩太，使徒保羅特別寫了兩封信給他，一方面是因為提摩太是他屬靈上的親兒子(提後一2)，另一方面，從書信當中看出一些蛛絲馬跡，這個傳道人提摩太身體上胃不是很好，個性上可能也比較軟弱一點，面對教會的問題會比較膽怯，相對於同樣是教牧書信的提多，提多個性就是比較勇敢，可以和克里特島被稱為惡獸的人來勸勉(多一12)，看起來提摩太在當傳道的過程中，有時稍微軟弱，所以保羅常常提到求神「憐憫」他(提後一2)，因為膽怯的心，甚至一度將神所賜的恩賜埋沒了，所以保羅提醒他要將他從神藉著保羅按手給他的恩賜「再」如火挑旺起來。

    大學時期曾經聽過一個見證，有一個教會的教牧負責人，也就是這間教會的代表，因為在同工的相處上有許多的不愉快，下定決心在聖餐禮過後辭掉教牧負責人的工作，半年一次的靈恩會到了，到了靈恩會的最後一天要領聖餐，當傳道談到聖餐是主耶穌為我們每一個人流血，藉著寶血洗禮洗淨我們的罪時，這個教牧看到一個異象，主耶穌親自顯現給他看，在靈裡面，主耶穌拿起他釘痕的手對他說：「我為你做這個，你為我做什麼?」之後這個異象就不見了，想到主耶穌的愛，這個教牧一直流淚，聖餐禮過後，教牧繼續地做教會負責人的工作。這個見證，影響小弟深遠，每當自己在事奉上軟弱時，回想這個見證，回想主耶穌為我流血，軟弱的心再次剛強起來。

    祭司如果不供職，祭壇的火燒不起來，祭司如果懶惰不看顧祭壇，火就無法常常燒著。今日我們每一位蒙耶穌基督寶血洗淨罪的人，在這個末世都是祭司(彼前二9、啟五9)，非常希望許多人可以因著文章、網路上的講道，在主耶穌恩典門還開著的時候，把握機會接受主耶穌寶血赦罪的洗禮，得以成為這屬靈祭司的職分，而我們每位祭司應當努力盡我們的職分，照顧壇上的火，倘若在人生遇到軟弱、許多難關走不下去時，我們應當回想主耶穌的愛，讓我們將這個壇上的火再次如火挑旺起來。

   賽 42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。

    

力量若不夠(利五)

他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵依法十分之一為贖罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。(利五11)

    贖罪祭與贖愆祭有時難以區分，又記載這兩個祭是同一個條例(利七7)，在我們真理研究會的討論下，將五章1至13節分在贖罪祭當中，但無論如何，這兩個祭都是要人打從心裡悔改歸向神，並且要很認真地看待生活當中的小細節，要能夠真正認罪，因此誤犯的罪，隱而未現的罪，都必須獻上贖罪祭，不分什麼生活背景。

    神也體恤人的軟弱，倘若家裡貧困，沒有辦法獻上牛、羊，可以獻鳥，倘若連鳥也獻不起，可以獻麵，依法十分之一是一個成人的食量，也就是說若沒能力獻，至少不吃飯禁食悔改吧，在當中看出神對人的愛與憐憫，也看出神希望選民能夠真實地面對自己的微小的罪過，每個人都有能力悔改，神也希望每個人都必須悔改。

    何 4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

    利 5:17 「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；利 5:18 也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。

    不知者無罪，這是人的角度，神的角度是不知道還是有了罪，在何西阿書談及這些選民滅亡的原因就是無知，也就是對神的律法無知，當然很大部分是因為祭司沒有好好傳講神的律法，若從其他的先知書看到，人心的悖逆導致人不願意接受神的律法，這也是值得我們身處在這末後的日子所有人應當時常思考的。

    神真的是有憐憫的神，定出這些條例不是為了致人於死地，而是希望每個人深深檢討自己每天的行為，言語，因此獻上贖罪、贖愆祭後，最後就說「他必蒙赦免」，不要以自己的生活背景為藉口，而忽略了恢復神人關係，失去蒙赦免的機會，贖愆祭也提到，虧欠人就是虧欠神，應當每一天深深考察自己的行為，是不是與神與人都和好，不以「力量若不夠」為由，要誠實地面對神，達到必蒙赦免的恩典。

    耶 31:18-20 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。CUV 31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。CUV 31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

隱而未現(利四)

 以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前，會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。(利四13-14)。

    神設立這些獻祭的方式，為的就是要人能夠追求聖潔，時常修復神人關係，神也體恤人的軟弱，有時也會被偶然的過犯所勝，因此設立贖罪祭，使人可以真正用誠實的心來拜神，所以不管是誰，行了不義的事都要願意承認自己的罪過，甚至是祭司，或者官長，身分表示一個人的影響力，祭司每天在幫人獻祭的，竟然自己犯罪，因此要獻上的祭物代價也是相對較高的公牛犢，這個代價和全會眾犯罪所要獻的是一樣的。

    或許有時候我們會把舊約的神和新約的耶穌分開來看，舊約的耶和華比較兇，新約的耶穌比較有憐憫；舊約的獻祭很繁瑣，現在很自由，可是，新舊約是同一個神，所以神的心意也是一樣的，神要人徹底地從心裡面誠實敬拜他，所以即使在舊約的獻祭當中，連誤犯的罪、甚至是隱而未現的罪，神都希望人能夠很坦誠地承認自己的罪，而且，別人也會看到這個人他在獻贖罪祭了，可以想像今天看到一個受膏的祭司帶著公牛犢來獻贖罪祭他的心情吧!全部人都知道他犯罪了，難能可貴的是，他願意坦承不隱藏，這就是神所要的祭。

    來 10:26-27 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；CUV 10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

    約一 1:8-9 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

    烈火與洗淨往往是一線之間，神是鑒察人心的神，犯罪的動機是這個人是否失去贖罪祭的關鍵，因為贖罪祭是要贖誤犯的罪，倘若故意犯罪贖罪祭就沒了，今天一個心中有真理的人，必定時常打從心裡承認自己的罪，即使只是所謂「誤犯的罪」、「隱而未現的罪」，因為我們蒙了耶穌寶血救贖的洗禮，主耶穌的寶血在我們身上就一直有效，洗淨我們一切的不義。

    結 8:9-12 他說：「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。」CUV 8:10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。CUV 8:11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。CUV 8:12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」

    當選民被擄到巴比倫了，以西結先知被神的靈提起去看當時選民的信仰狀態，神殿裡的汙穢，竟然越往裡面看到的東西越汙穢，甚至是信仰的帶領者七十個長老站立，四面牆都畫著可憎的走獸和偶像，卻還可拿香事奉，神也清楚這些人心中的意念，認為神看不見。神難道不是查看人心腸肺腑的神嗎?

    「神都在看」這句話對不同的人，第一時間的反應也會不同，當我們受到委屈、感到孤單、無助時，「神都在看」這句話可以安慰人心，當我們正在做得罪神的事時，「神都在看」這句話可以使我們生發警惕的心，可是，有時往往強調前者，後者就會變成「反正沒有人看到就好了」。

    神是靈，充滿萬有，神希望拜他的人能夠真正打從心裡敬畏他，贖罪祭，正是神願意讓人正視自己誤犯的罪，和隱而未現的罪，也願意給人恩典，使人可以回轉歸向他，因此我們應當時常獻上贖罪祭，或許別人不知道，可是神知道，在神面前藉著禱告，不顧面子地承認自己的隱而未現的罪，使我們可以再次恢復與神的關係。

   詩 19:12-14 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。CUV 19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。CUV 19:14 耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。