帳篷何等華美(民廿四)

雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！(民廿四5)

    神透過巴蘭先知口，訴說著對選民的期許，也明白神是如何看待祂的選民，從民數記中看到這些百姓一而再再而三地對神失去信心，埋怨神的作為，攻擊祂親自面對面說話的工人，但是神在此時卻讚嘆：何等華美，因此這也成為我們每個屬神的人，應當追求的方向。

    詩 132:13-14CUV 132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，CUV 132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。
    詩 122:3CUV 122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。

    在聖經當中，錫安和耶路撒冷都指著神的教會(來十二22-24)，神揀選錫安為祂的安居之所，這個地方之所以這麼特別，是因為神住在其中，更美的是，神的帳幕被建造，如同聯絡整齊的一座城，從民數記中看到這群百姓，按著次序安營，彼此聯絡，神就是他們生活的中心，這樣的景象，真是華美。

    詩 133:1CUV 133:1 （大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

    要達到這華美的景象，在其中所住的人必須實踐真正地彼此相愛，倘若每個人都要出頭，不彼此順服，生活即使實際上圍繞著會幕(神的同在)，但是神卻不在他們中間，信徒之間彼此若不和睦，爭權奪利，犯罪行惡，分門結黨，相信這樣是無法彰顯神的榮耀的。

    從神對選民的祝福，看出我們每個人在信仰上應當努力的目標，神在我們的心裡，神也將祂的道理放在我們心中，使我們時時思考、遵行，因為這就是神的帳篷之所以華美的原因，今天尚將祂的真理交給末世的真教會，在這裡就是神的帳篷，有別於世上其他地方，因為在這個地方才能得到神的牧養，盼望所有人一起進入這華美之地，所以在這帳篷裡的人，應當時常藉著聖靈的幫助，真正實踐彼此相愛，愛我們的家人，教會的弟兄姊妹，周圍的親朋好友，在信仰上裝飾整齊，相信神看待他的帳篷，也必定發出這樣的讚嘆!

    啟 21:3-4CUV 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神；CUV 21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

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獨居的民(民廿三)

我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。(民廿三9)

    巴蘭先知因為貪財，依著巴勒王的要求去咒詛以色列人，可是他一開口，就成了祝福的話，並非巴蘭良心發現，而這是神的作為，將咒詛的言語變成祝福的話(申廿三4-5)，表明神的作為不會被人所侷限，從這咒詛變祝福的話語中，看出神是如何看待他們百姓，神說他們是「獨居的民」。

    並非世界上沒有其他民族了，而是不列在萬民中，看出很大的分別性，在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種就是獨居的民，也就是神的百姓，必須要很坦誠地看到一件事實，這個世界上確實有非神的選民，和神的選民之分別，而這分別線，是神親自畫出來的。

    在民數記當中可以看到，這一群獨居的民，時常惹神的憤怒，有人因為用神沒有吩咐的凡火獻祭而被燒死，有人因為貪吃肉埋怨而被神懲罰，吃肉吃到從鼻孔噴出來，也有人因為沒有信心相信神的應許更影響其他人不要進入迦南地，所以被神用瘟疫擊殺，更有人私底下串聯一些有名望的人要推翻神揀選的工人，地就開口吞滅他們，這一切事情，若是以行為或者敬虔度來說，應該還是有很多民族比他們更好，可是神開口認定，他們是獨居的民，表示這些事情不會改變神對他選民的看法，在萬民中，就是他們最特別。

   加 3:27-29CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    當時能夠被稱為神的選民，就是以色列人，也就是要成為亞伯拉罕的後裔，才能夠稱為是那獨居的民，今天這個恩典門更向全世界各民族打開，當我們願意接受合乎聖經的洗禮，有領受應許的聖靈的人幫我們洗禮，我們雖然肉體上不是以色列人，可是因著我們的信心，接受洗禮，在這世界我們就成了屬靈的以色列人，也就是獨居的民，在神眼中，就是與萬民有別，是最特殊的一群人，可能我們在世界上行為上沒有比其他人好，信仰熱忱也沒有別人強烈，可是神就是稱這樣的人為「義人」，這就是因信稱義的道理，我們應當趁著恩典門還開著時，趕緊成為這與萬民有別的獨居的民。

    獨居的民，不僅僅只是身分上與萬民不同，更是要努力地從思想價值觀都更新，行事為人當以蒙召的恩相稱，當別人和我們談論人生觀時應當能感受到怎麼這麼不一樣，並且是很羨慕地被吸引，一起來追求成為這獨居的民，從聖經看，不一樣是正常的，因為這是神對他選民的評語，也因為我們的信，神在末後這段時間，降下聖經預言的晚雨應許的聖靈，經過有聖靈的人施洗，洗去了罪，因此應當更要看重自己的身分，行出義來，盼望我們在這末後的世代中，彰顯末世聖徒的尊貴性，因為我們就是那獨居的民。

    彼前 2:9CUV 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

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巴蘭的錯謬(民廿二)

巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」(民二二15-17)

    曾經有個先知叫做巴蘭，他的禱告很有功效，要祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就被咒詛，連遠在五、六百公里遠的摩押地的王巴勒都知道，在當時是還沒有手機網路的時代，表示他真的聲名遠播，對今日來說，應該可說是神的好工人了!

    可是一個禱告這麼有功效的先知，在一件事情上跌倒，就是貪，貪財又貪名聲，摩押王為了請巴蘭先知來咒詛以色列人，拿了一大堆金銀財寶給他，本來第一次巴蘭先知還有所謂先知的矜持，但可怕的是，只要生命有破口，誘惑就會一直來，巴勒王再一次找巴蘭先知，比先前又多又尊貴，雖說要求問神，其實心已經被牽走了，因為把假神接到心裡，神就不被求問(結十四3)，可是神還是愛巴蘭先知，知道他的心很想去，但是又檔不住，所以在路上派使者拿大刀擋他，驢子看這危險，可是巴蘭先知看不到，甚至使驢子開口，巴蘭竟還向驢子對話，表明屬靈的心眼已經完全蒙蔽，但是神還是愛他到最後一刻，只說：「你同這些人去吧!你只要說我對你說的話。」神的最後底線，但巴蘭似乎還是不明瞭，因為當屬靈的眼睛被錢財蒙蔽，就會往這錯謬直奔。

    彼後 2:15-16CUV 2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；CUV 2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

    聖經談到末後的假師傅會有巴蘭的特徵，貪愛不義工價，傳福音的靠福音養生本是應當(林前九14)，但是如果心不正，貪戀這些不義的錢財，就走向巴蘭的錯謬當中了，貪財，讓巴蘭失去了真先知這尊貴的身分，因為賄賂會使明眼人眼瞎了(出二三8)，巴蘭先知看不見使者拿大刀站在路上的危險，可是一隻驢子看得到，心一涼，不禁感嘆：大凡先知竟不如一隻畜牲!是的，當人的心只有著重在這世界的財富，眼前是看不見危險的。

    朋友啊，人生如客旅，不知道在這短短的歲月裡，我們是以什麼為我們人生奔跑的方向呢?主耶穌說：「財寶在哪裡，心就在那裡」(太六21)，我們人應當要及早為來生做準備，心如果在天上，就會努力地為天上的財寶來打拼，因為那是我們將要去的地方，盼望我們所有的讀者，以巴蘭為鑑戒，調轉我們的人生價值觀，追求天上那更美的財富。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

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