如同人撫養兒子一般(申一)

你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。(申一31)

    申命記，也就是神的僕人摩西臨終前，再一次地向神的百姓重申神的律法，摩西無法和他們一起進去神要應許賜給他們的迦南美地，但是神的律法可以，從這事情上，也看出人生的現實，摩西為神奉獻一生，被神呼召成為神的工人，看到神許多奇妙作為，但是終將面臨一死，無法陪伴他們走進迦南美地，但神的話語才能陪伴人走下去，正如聖經所說：「草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的」(彼前一24-25)。

    第一章當中提及兩個事件讓百姓回顧，第一是選出首領(出十八)，第二是在加低斯的地方，百姓不肯進入迦南地，十二個探子有十個探子報惡信息，因此得了神的刑罰，繞了曠野四十年，這些事情再次地提醒，是要讓百姓再次思考神的帶領，遵守神的道理。神的心意四十年來不曾改變，教導這些律法，就是如同人撫養兒子一般，深怕之後進到迦南地了，就被當地的女子引誘，拜偶像，偏離神，這就是父親擔心孩子的心，因此再一次提起這些往事。

    傳 3:15CUV 3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

    歷史的教訓就是人從來不會從歷史當中得到教訓，聖經告訴我們神會尋回已過的事，已有的事後必再有，神的百姓在曠野當中立了首領，照神的標準選了人，希望能夠照著一體的精神分工，但是還是會發生像可拉黨奪權的事件、看到迦南地的城邑又廣大又堅固，就失去信心不進去，這些事情，摩西也很清楚，深怕百姓進去就犯一樣的錯，要回想神曾經在曠野上撫養的過程，一再地申明，我兒啊，以前犯錯了，不要再犯同樣的錯啊!

    在現今自由神學瀰漫的氣氛下，人往往不願意受管教，就會以人本主義的方式解釋聖經，進而將許多的罪都以愛來包容、稀釋，這樣的觀念也影響到家庭、婚姻。「愛我，就不要管我!」，這是世人的想法；以神撫養兒子的角度，聖經說：「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」(來十二6)，愛你才打你，不愛你才不管你，因為你是神的兒子，這就是一種父母心。

    在我們沒有認識這本聖經的真理時，或許有時覺得這位神過於嚴厲，怎麼因為選民不守道裡就刑罰他們呢?但這就是神要闡明祂與我們之間的關係就是父子的關係。親愛的讀者，神不斷地告訴我們，祂就是我們的天父，是天上的父親，只有一位神，正如我們只有一位父親，祂的名字就是耶穌，人生當中或許會經歷一些難關，但是天父總是帶領我們走過，因為祂撫養我們像撫養兒子一般，倘若有人如摩西般在臨死前誠懇地告訴我們這樣的事，回顧以前走過的諸般恩典，應當立志遵守主道，不要再走以前的罪惡之道，這樣會讓天上的爸爸難過的!

    來 12:10-11CUV 12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。CUV 12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義

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愛慕產業極力爭取(民卅六)

凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」(民卅六8-9)

    聖經中有一個人叫西羅非哈，他死了可是沒有兒子，有五個女兒，這五個女兒為了幫父親留名，爭取產業，這樣訂下了女兒繼承產業的條例(民廿七1-11)，可是如果女兒嫁了其他支派的人，到了神所設立的禧年，產業就會歸給她丈夫，原本支派的產業就會減少，所以後來西羅非哈的瑪拿西族長，到摩西面前向神來爭取產業，後來神也吩咐摩西，要各族守各族的產業，為百姓訂下了這一個條例，來保障各支派的產業。

    為什麼神在民數記二十七章說了女兒可以繼承產業的條例後，到了最後一章又凸顯另外這個問題呢?看起來神所訂的條例不是很完整，才引起這個問題，但是神在民數記最後一章特別記載這件事情，目的就是要人能夠愛慕並極力以合理的方式去爭取天國的產業，從民數記三十一章之後談到了要能繼承天國產業的人需要努力的，要戰勝米甸人就是情慾的爭戰(31章)，要維護屬靈團體的合一性(32章)，時時回顧神在信仰路上帶領走過的每一站(33章)，要有信心去奪取已分配的產業(34章)，當信仰軟弱時要願意接受操練逃到逃城(35章)，最後要極其愛慕天國產業的心如西羅非哈的女兒一樣，如此一來，必定能得著這屬靈天國的產業。

    西羅非哈的女兒，幾件事情值得我們今日在信仰上彼此學習。

    第一，信心充足：西羅非哈的女兒還沒進去迦南地，但是卻已經產生這麼大的信心，必定要得著，很多人是無法盡力去追求尚未看見的事情，都是要看見了，或許有七八成把握了，才願意極力地追求，但是西羅非哈的女兒，對未見之地有著極大的信心，就是因為他們對神要應許給他們的地毫不遲疑，也告訴我們今日要進天國的人，必須要像西羅非哈的女兒要有極力愛慕的心。

    第二，持守真理：這些來幫忙西羅非哈的女兒求產業的族長，會產生這個問題，是因為想到了要遵守神所吩咐的「禧年」道理，表明他們認知神的道理不會衝突，看出他們對神真理持守的堅持，才會提出這樣的問題，有時候我們會認為依照聖經的道理我們做不到，因此就會用人的角度來妥協並更改神的道理，可是族長們不會，反而是建立在神真理的一致性基礎上去追求，因此神的聲音就顯明。

    思考現今我們的人生，有時候還真的不如西羅非哈的女兒，她們如此看重神所賜的產業，但我們不一定很看重天國的產業，或許我們認為那個還看不到，又或許我們認為要得到這產業有許多道理需要改變，符合人的需求才得以進入，我們對天國的產業不如西羅非哈的女兒愛慕，有時不小心流連於這世界的追求，大於追求神的產業，但在民數記最後一章藉這件事情提醒我們，我們既然是被數過的屬天的選民，要更加努力地追求屬天的事情。

    民數記主題是屬神的子民奔跑天國路的過程，神一個一個數過點名，但是這一些人不一定都能進入天國承受應許的產業，必須要過著以神為中心的生活，以每天獻祭為生活模式，除去心中的不順服、抱怨、奪權的心、貪婪、眼目肉體的情慾，時常回顧神的帶領，並且持守信心極力爭取，最後才能繼承天國的產業。人生有如走曠野路，盼望我們一起努力走過這曠野，追求完全，一起進入那好得無比的天國享受永遠的福樂。

   西 3:1-4CUV 3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。CUV 3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。CUV 3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。CUV 3:4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

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逃城中神的公義與憐憫(民卅五)

你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。(民三五10-12)

    神要百姓進入迦南地後，要在六個地方設立逃城，約但河東三個，約但河西三個，使誤殺人的可以逃到那裏去，不至於死，但要在會眾面前聽審判，講述完誤殺人的條例之後，又談及故意殺人的情形，講到相同殺人的情形，但是故意殺人的，必被致死，但是誤殺人的，可以逃到逃城裡，等當年的大祭司死了才可以回到原本的城。

    必被致死!?這似乎和我們所理解的神不太一樣，神應該是有憐憫的，滿有恩慈的，是的沒錯，但這不是神的全貌，因為神也是公義的神，倘若神沒有原則，沒有公義的審判，那麼世界上所有的人都可以隨著心中所喜好的去行，聖經稱是「可怒之子」，談及沒有接受主寶血洗禮的人，就是活在罪中(弗二1-3)，神不僅僅是愛，神也是烈火(來十二29)，因此神必須存在，並且神看的到人的內心，同樣是殺人，可是故意和不故意或許人不一定看的出來，可是神絕對看的出來，知道人的動機，神的原則很簡單，看動機，因此我們應當很戰兢地去約束我們的心，除去仇恨，因為神都在看。

    同樣是殺人，但是誤殺人的卻可以逃到逃城，這就是彰顯神的憐憫，殺人，多麼嚴重的事情，但是誤殺人的神也知道，不會因為神的憐憫就什麼事情都沒有了，世人會稱這樣的行為是「一次得救，永遠得救」，受到自由神學影響的人，會漸漸產生這樣的想法，最後也就高舉道德行為過於神的愛。誤殺人，雖可以到逃城，但是必須要付上代價，也就是離開自己的家鄉，還要經過一段時間的操練，等當年大祭司死了才能回去，這就是神的憐憫，要我們清楚明白我們所做的是錯事，雖然可能無心犯了這樣的錯，經過謙卑悔改認罪，安靜等候神的時間過了，神再一次讓選民回到家鄉，知錯，謙卑悔改，等候神的時間，時間到了神帶他回來，這就是神極大的憐憫。

    在這個末世，人會用自己的憐憫高過神的公義，之後就會造成更多的人用自己的公義高過神的憐憫，這一切都是過猶不及，今天屬神的人必須很清楚地回到聖經去看，到底神喜歡什麼，不喜歡什麼，一切都記載於聖經當中，各位讀者們，倘若我們相信這世界有神，並且神只有一位，甚至更多的人，相信這一位神就是耶穌，那麼我們更要遵行神的道，從聖經當中用神的角度去看神的公義與憐憫，並非只有一面，我們心中較偏憐憫除罪的人，應當看到神對故意殺人是毫不留情地，我們若是誤犯的人，也應當徹底地悔改，接受操練，持守自己的信心，直到神的時候滿足，帶領我們回到我們的家鄉。

    出 34:6-7CUV 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，CUV 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

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