你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。(民三五10-12)
神要百姓進入迦南地後，要在六個地方設立逃城，約但河東三個，約但河西三個，使誤殺人的可以逃到那裏去，不至於死，但要在會眾面前聽審判，講述完誤殺人的條例之後，又談及故意殺人的情形，講到相同殺人的情形，但是故意殺人的，必被致死，但是誤殺人的，可以逃到逃城裡，等當年的大祭司死了才可以回到原本的城。
必被致死!?這似乎和我們所理解的神不太一樣，神應該是有憐憫的，滿有恩慈的，是的沒錯，但這不是神的全貌，因為神也是公義的神，倘若神沒有原則，沒有公義的審判，那麼世界上所有的人都可以隨著心中所喜好的去行，聖經稱是「可怒之子」，談及沒有接受主寶血洗禮的人，就是活在罪中(弗二1-3)，神不僅僅是愛，神也是烈火(來十二29)，因此神必須存在，並且神看的到人的內心，同樣是殺人，可是故意和不故意或許人不一定看的出來，可是神絕對看的出來，知道人的動機，神的原則很簡單，看動機，因此我們應當很戰兢地去約束我們的心，除去仇恨，因為神都在看。
同樣是殺人，但是誤殺人的卻可以逃到逃城，這就是彰顯神的憐憫，殺人，多麼嚴重的事情，但是誤殺人的神也知道，不會因為神的憐憫就什麼事情都沒有了，世人會稱這樣的行為是「一次得救，永遠得救」，受到自由神學影響的人，會漸漸產生這樣的想法，最後也就高舉道德行為過於神的愛。誤殺人，雖可以到逃城，但是必須要付上代價，也就是離開自己的家鄉，還要經過一段時間的操練，等當年大祭司死了才能回去，這就是神的憐憫，要我們清楚明白我們所做的是錯事，雖然可能無心犯了這樣的錯，經過謙卑悔改認罪，安靜等候神的時間過了，神再一次讓選民回到家鄉，知錯，謙卑悔改，等候神的時間，時間到了神帶他回來，這就是神極大的憐憫。
在這個末世，人會用自己的憐憫高過神的公義，之後就會造成更多的人用自己的公義高過神的憐憫，這一切都是過猶不及，今天屬神的人必須很清楚地回到聖經去看，到底神喜歡什麼，不喜歡什麼，一切都記載於聖經當中，各位讀者們，倘若我們相信這世界有神，並且神只有一位，甚至更多的人，相信這一位神就是耶穌，那麼我們更要遵行神的道，從聖經當中用神的角度去看神的公義與憐憫，並非只有一面，我們心中較偏憐憫除罪的人，應當看到神對故意殺人是毫不留情地，我們若是誤犯的人，也應當徹底地悔改，接受操練，持守自己的信心，直到神的時候滿足，帶領我們回到我們的家鄉。
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