星期四, 9月 02, 2021

不可佯為不見(申廿二)

你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。(申廿二1)

    牛、羊、驢、騾的遺失在遊牧民族中,是常有的事。但神不願意百姓自私或者侵占他物的事發生,所以指示百姓,一旦看見弟兄的牛、或羊、失迷了路、不可佯為不見,總要將牠牽回來交給你的弟兄,一方便教導百姓除去心中的貪,二方面當思想主人失羊的心。

   路 15:4-7CUV 15:4 你們中間誰有一百隻羊,失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的羊直到找著呢。CUV 15:5 找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家裏。CUV 15:6 就請朋友鄰舍來,對他們說,我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜罷。CUV 15:7 我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大。

    主耶穌講這個比喻,希望能夠改變那些自以為義的法利賽人的看法,開闊他們的心胸,共同認清神的慈愛和公義,這失羊的比喻,表明神對屬祂的人就是牧人與羊的關係,羊若迷失了,主人必定是盡力去找直到找著了,擔心羊在路上遇到野獸的攻擊,或是盜賊的侵犯,因為那隻羊本來就是屬祂,以這比喻講述一個罪人應當要悔改的道理,這個人本來屬神,但是因為罪,離開了主的羊圈,因此他要回來的關鍵,就是要認罪悔改,若這罪人願意如此,天上也要這樣為他歡喜。

    不可佯為不見,表示曾經見過羊,甚至可以說這個人知道這是他弟兄的羊,可是卻佯為不見,神希望他的選民能夠真正地實踐彼此相愛,因此鄰舍間的互助,不貪,更是需要真正地改變自己,才有辦法做到。

    加 6:1-2CUV 6:1 弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心,把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。CUV 6:2 你們各人的重擔要互相擔當,如此就完全了基督的律法。

    找羊的動力,在於體貼主的心腸,以主人的心為心,主人是立即去找,一定要找到,並且回來是與鄰舍分享喜樂,可以體認主的心胸是何等寬闊,祂的愛是何等長遠,因此屬靈的人,應當以溫柔的心,挽回這些偶然被過犯所勝的羊,在過程當中小心,怕自己也妥協了罪,但因為互相擔當重擔,愛就完全了律法。

    在我們周遭,似乎也存在這許多迷失的羊,不論是已受洗或者未受洗,在靈裡面就是遠離了神,在神眼中就是迷失的羊,我們既然知道主人的心,應該體貼主人的心腸,費盡心思找尋那隻羊,總要把他牽回來,不可佯為不見,因為主說:「那隻迷羊,本來是我所有。」

    雅 5:19-20CUV 5:19 我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉;CUV 5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。

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星期三, 9月 01, 2021

逆子(申廿一)

「人若有頑梗悖逆的兒子,不聽從父母的話,他們雖懲治他,他仍不聽從,CUV 21:19 父母就要抓住他,將他帶到本地的城門、本城的長老那裏,CUV 21:20 對長老說:『我們這兒子頑梗悖逆,不聽從我們的話,是貪食好酒的人。』CUV 21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣,就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕。」(申廿一18-21)

    神要建立一個聖潔的國度,因此神的國裡面的人應當追求聖潔,如何潔淨自己的行為?是要遵行神的話(詩一一九9),神訂下了十誡來教導人如何愛祂,前四誡教導要盡力愛神,後六誡教導人要愛人如同自己,第五誡也就教導當孝順父母,愛神的也當愛弟兄,更何況是自己的父母。

    箴 19:18CUV 19:18 趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。

    父母從神那邊領受了教導、管教的責任,應當趁著還有指望,管教兒女,不要放棄一絲希望,因此,有智慧的父母總是會盡力去辦理神所交代的事情,從申命記這段當中看到,若有頑梗悖逆的兒子不聽從父母,也就是所謂的逆子,父母也盡了職責去懲治他了,還是不聽,依然故我,貪食好酒,這就是大惡,當將這大惡除掉。

    神先頒布了這條例,是要人了解神不喜悅的是什麼,倘若我們是愛神的人,我們就會知道應當要孝順父母,不要使父母擔憂,因為智慧之子,使父親歡樂,愚昧之子,叫母親擔憂。(箴十1),會走到這一步,相信是真的管不動了,而這個逆子心中一點也沒有神,明明知道神曾經說過這樣的話,也知道神賦予父母這樣的權柄,但還是無動於衷,若心中有神的人,必定會知道這是出於神的管教。

    提後 3:1-5CUV 3:1 你該知道,末世必有危險的日子來到。CUV 3:2 因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,CUV 3:3 無親情,不解怨,好說讒言,不能自約,性情兇暴,不愛良善,CUV 3:4 賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神;CUV 3:5 有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。

    在這末後的日子,聖經說這是危險的日子,危險的日子不單單只是指著國要攻打國,民要攻打民,更是指著人心的不敬虔,這才是危險的日子,當中提出一些家庭關係,違背父母,無親情等,這些人或許有敬虔的外貌,可是心卻是遠離神,這樣的現象,會越來越明顯,倘若我們心中沒有神,終將面臨這危險的日子。

    不知道是否有人告訴我們,不孝順父母是大惡呢?筆者曾面對一些血氣方剛的國高中生,對自己的父母不滿意,口口聲聲說要殺了自己的父母,這就是人心的罪,心中沒有神的話,被罪牽引,往往就會走向滅亡的道路。感謝神,我們藉著神的話語,得以站立在其中,或許我們和父母相處的過程並非預期,但我們因著神的話得以提醒自己,要孝順父母;為父母的,或許我們的孩子目前偏離了,我們應當藉著神所賜的方法,管教、勸誡,目的是希望他們再次走回到神的道路上,心不可任他死亡;所有遠離神的人啊,我們也有如逆子一般,離開了我們的天父所引導的道路,趁著神還給我們時間悔改,應當把握時間歸向神,明確地面對神,承認:「是的,我就是那逆子啊!」

    箴 13:24CUV 13:24 不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。

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星期二, 8月 31, 2021

一個不可存留(申二十)

但這些國民的城,耶和華─你神既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留;只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,就是他們向自己神所行的,以致你們得罪耶和華─你們的神。(申二十16-18)

    神的僕人摩西,在他準備離世之前特別交代神的選民以色列人,當他們進入了神應許他們的迦南美地之後,必須要把赫人、亞摩力人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,因為他們的惡已經達到神的面前,倘若沒有除惡務盡,他們有可能會教導選民學習惡事,以致得罪神,這是影響靈命的事,因為神對選民的要求就是聖潔,一點惡就能擴散佔據人拜神的心。

    士 3:5-7CUV 3:5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間,CUV 3:6 娶他們的女兒為妻,將自己的女兒嫁給他們的兒子,並事奉他們的神。CUV 3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華─他們的神,去事奉諸巴力和亞舍拉。

    儘管摩西的耳提面命,這些選民是不是真的將它們滅絕淨盡呢?答案是否定的,這些選民不但沒有將他們滅絕,反而是住在他們中間,甚至還與他們結親,因此影響他們純正的信仰,去事奉他們的神,忘記了獨一真神,偏離了純正的信仰。

    這段哀傷的選民歷史究竟要告訴今天的選民什麼呢?當我們在看神當時對百姓的吩咐,不免覺得殘忍、毫無憐憫,覺得把原先住在應許之地的居民完全消滅,根本是不人道的作為。如果真是如此,那就是我們以屬世的智慧想與神辯駁、忽略祂要傳達的旨意了。其實神多次的吩咐我們「除惡務盡」,不可留下任何一點污穢、不能和罪惡妥協。我們是要與罪惡爭戰的,牠既是我們的敵人,我們就不能和牠談憐憫。對敵人仁慈就是對自己殘忍,牠不會感謝我們,反而會繼續攻擊我們,引誘我們,使我們無法得福。這才是聖經上告訴我們對罪惡的態度。

    加 5:19-21CUV 5:19 情慾的事,都是顯而易見的;就如姦淫,污穢,邪蕩,CUV 5:20 拜偶像,邪術,仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,CUV 5:21 嫉妒,〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒,荒宴,等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人,必不能承受神的國。
   弗 4:31CUV 4:31 一切苦毒,惱恨,忿怒,嚷鬧,毀謗,並一切的惡毒〔或作陰毒〕,都當從你們中間除掉。

    一點麵酵能使全團發起來,酵指著罪惡,面對心中的靈戰,必須時時警醒,要有一顆除惡務盡的心,聖經寫得很清楚,這些罪惡影響一個人的得救,我們應當順從聖靈的帶領,除去我們心中的汙穢,在這個合理化自己行為的社會中,許多人也不認為上述是罪,屬神的人應當要有屬靈的敏感度,我們應當記取選民的教訓,讓我們決心努力除盡一切罪惡的事物,戒絕惡習潔淨心殿,又將「迦南七族」滅絕淨盡使教會成聖、使我們裝飾整齊迎接主再來。

    羅 8:5-6CUV 8:5 因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。CUV 8:6 體貼肉體的就是死;體貼聖靈的乃是生命平安。

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與罪斷絕(彼前四)

  彼前 4:1 (CUV) 4:1  基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器;因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了; 彼得前書談及的重點:分散的人在外邦人中應當品行端正,也就是要與罪斷絕。也就是在基督裡的好品行,但是在周圍大環境當中,要行出這樣的人生觀,總是會面對受苦的...