從三番四次的犯罪談選民轉向神的方向（摩二）

 

摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫，一方面宣告列國的審判，另一方面也要挽回許多神的百姓，讓神的百姓聽見神的聲音，當從罪惡中轉向神。

宣告完列國的刑罰，從第二章開始宣告神國百姓的刑罰，不論是南朝猶大，或是北朝以色列，都是神的百姓，當看明神的真理，從三番四次的犯罪中轉向神，而這也是針對今日我們選民的提醒，是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢？

一、厭棄神的訓誨，不遵守祂的律例

神帶領百姓出埃及，走曠野時，將祂的律法、典章賜給了他們，一方面教導他們真正認識天上真神，另一方面，要成為他們治國的準則，若順服神的訓誨，必定建立一個安居樂業的國度，使其他國家佩服及尊重。

申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
CUV 17:19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

神的心意不要百姓立王，因為那是厭棄神的行為（撒上八7），但是神也知道百姓的軟弱，在申命記當中就說到如果真的要立王，這個王要將律法書為自己抄錄一本，平生誦讀，表示他要對神的律法要很熟悉，因為這律法書才是真正的治國之道，而非人意作王，倘若是以人意作王，就會心高氣傲，偏離了誡命。

猶大為什麼會三番四次的犯罪？因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針，甚至還有一段時間將律法書搞丟了，整理聖殿才發現（代下三四14-21）。因此百姓也不會以律法書為標準，厭棄神的訓誨，不遵守神的律例。

曾聽說早期我們的前輩們，開會時總是捧著一本聖經，等候聖靈的啟示，對照聖經成為推動教會聖工的方向，因此，神蹟奇事顯明，教會興旺快速，因為神的訓誨，才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。

二、不讓先知說預言

摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

南朝是如此，北朝更不用說，從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道，而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策，惹神的憤怒，也沒有祭司教導正確的律法，一代一代這樣拜，早已偏離了。

但神真的愛他的百姓，當百姓偏離神的律法書時，神就興起先知來責備、指明百姓的過犯，勸導他們當如何遠離罪惡，歸向神的律法。

摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」

阿摩司就是如此，當他到北朝以色列傳講預言時，當時的王就告訴他不要來這邊傳預言，回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言，提到以色列必被擄去。

因為人心已經有一套自己的標準，再聽到這些預言，就會告訴先知不要說預言，也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。

三、拿酒給拿細耳人喝

拿細耳人的條例談及，一般的百姓想要立志，在一段時間內，過著比較專心順服、事奉神的生活，因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例（民六），目的是使人親自體驗過聖潔的生活，自己可以專心學習神的律法，思想與神的關係。

拿酒給拿細耳人喝，表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活，因為過了這樣的生活，似乎就是定了當時世代的罪，當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準（6）、放縱肉體的情慾（7-8），追求在這些物質享樂當中，若有人立志想要追求神，過聖潔的生活時，總是希望他們不要這樣做。

何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

神的百姓一旦只貪愛世界的享樂，愛父的心就不在我們裡面了，求問神也如同在求問木偶，因為淫心在人的裡面，願我們都能彼此看見神的真道，除去那貪愛世界的心，轉向神。

神從錫安吼叫—談牧人得默示（摩一）

 

摩 1:1-2
CUV 1:1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
CUV 1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

阿摩司先知領受啟示，就是向以色列周圍各國發出審判的信息，甚至是針對神的選民，或許聽見的人會說這是猶大國的一個農夫說的話，特別從南朝跑到北朝宣告這些審判的信息，但今日我們也要從中看到神的作為。

神從錫安吼叫，表示神的作為要顯出來，我們必須看到幾件事情

一、大地震前兩年得默示

到底這個大地震是什麼我們無從而知，但可以明白的是這是當時大家都知道的一個大地震，所以只要一提到『大地震』大家都會知道。

啟 16:17-19
CUV 16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；
CUV 16:18 又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。
CUV 16:19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

神掌管萬有，列國的興衰都在祂的掌管之中，地震也是出於神憤怒的作為（鴻一3-6），聖經當中最後啟示錄談到的七碗，就是神將祂大怒的碗倒在地上，第七碗一倒，大地震就到，自從有人以外，沒有這麼大的地震，世界被分成三段，列國的城都倒塌了。

七碗要搭配七號，表明在神的審判中，必有神的呼喚，讓神的百姓能夠明白，這些災難是出於神。

阿摩司在大地震前兩年得默示，也讓我們思考，在現今神似乎在擊打整個世界，洪水、地震、戰爭導致飢荒，似乎也讓人再次安靜思考：這世界有神。在最大災難來臨前，必有神的默示會出來，引導百姓能夠切實遵守神的律法，悔改歸向神。

箴 29:18
CUV 29:18 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

二、牧人得默示

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本來有他自己的職業，是牧人，又是修理桑樹的，而且是南方人，但是當神的話臨到他，他就不跟從羊群，去北朝以色列說預言，宣告神的審判，這是需要極大的勇氣，因為人第一時間的反應必定是：你哪位？

當時的社會，百姓生活過得很好，物質的享受也漸漸使人偏離了神的道（摩六4-6），阿摩司先知領受了神的話，要向這些百姓宣告神的作為與審判，相信要有極大的信心，完全順服神的心，才會願意從南方到北方宣達神的信息。

這也讓我們看到，在神的國度中，神用不同的人，阿摩司也不避諱，表明自己的出身與工作，似乎是比較卑微的人，但至少能過著安定的生活，但是當他一聽見神的呼召，能完全順服的心志，可見他平時是一位看重信仰和追求屬靈成長的人，神要用的人，未必是有能力的人，但是神要用的人，必定賜給他屬靈的能力。

三、神從錫安吼叫

神從錫安吼叫，是表明神末後的作為，可參考神從錫安吼叫（珥三），表明餘民當歸回，神要審判萬民，並且神要煉淨百姓。

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

神從錫安吼叫也表明神的作為要從神的真教會發出，末後必定有神的聲音從真教會發出，宣告神的審判，伴隨著神對列國的審判，以及針對神的國度的審判，因此，神呼召阿摩司來宣告神的信息。

今日，我們也應當安靜看神的作為，要在這末後的日子，進到神的真教會中，安靜聆聽神吼叫的聲音，回歸真理歸向神的真教會。

神從錫安吼叫（珥三）

 

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

神在末後的作為，要使選民蒙拯救，雖然神的國度會經歷一段『蝗蟲軍隊』的攻擊，但神會從錫安吼叫，這卻是神要彰顯他榮耀的時刻，也是要讓神的百姓末後復興的時刻，因為神的百姓就是神的榮耀（賽四六13）。而這段時間會發生在什麼時候呢？

一、被擄歸回之時

珥 3:1
CUV 3:1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，

神的選民在歷史當中，曾經被擄到巴比倫去，是因為他們不遵守神的道，但神沒有放棄他的百姓，在被擄之地仍然興起先知，使他們明白神仍然與他們同在，七十年之後，神應允他們回來重建神的殿，被擄歸回。

利 26:40-45
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。
CUV 26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
CUV 26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的神。
CUV 26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。」

神早在摩西律法中提及，這些百姓因為行事與神反對，因此神就使他們被帶到仇敵之地，在那裡服了罪孽的刑罰，『未受割禮的心謙卑了』，願意轉回遵守神的律例，神帶領他們歸回。

約珥書第二章提及神要降下應許的聖靈來，主耶穌的工作就是使『被擄的得釋放』（路四18），表明今天末後晚雨聖靈建立的真教會的工作也是如此，我們許多的人都活在這屬靈的大巴比倫裡，心思意念順從肉體的情慾，有如被擄走一般（羅七23），或是內心沒有順從真理，也被魔鬼所擄去（提後二26），在末後的日子，我們要想起自己的罪，撕裂心腸痛徹心扉悔改，因為現在正是神在吼叫之時，我們要趕緊回頭，一心歸向神。

二、審判萬民之時

珥 3:2
CUV 3:2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，

珥 3:13-14
CUV 3:13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。
CUV 3:14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

神藉著『蝗蟲軍隊』使百姓受痛苦，但是這是要彰顯神末後的作為，要審判萬民，萬民都要到約沙法谷，也就是神施行審判的地方，而這些欺負神選民的萬國，必遭致神的刑罰。

神藉著這些列國去管教選民，但是他們待選民的惡行，已超越神容許的範圍，因此神會激勵勇士出來，大能者降臨，神就在那審判萬國。

珥 3:9
CUV 3:9 當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。

我們今天成為神的選民，或許有許多價值觀和世人有些許不一樣，但是我們深信，我們在神的真道上好好預備自己，神的道就是聖靈的寶劍（弗六17），必能成為神在審判之時重用的軍兵，戰勝仇敵。

三、潔淨百姓之時

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

看起來萬國都面臨審判之時，只有在錫安、耶路撒冷才能蒙拯救，因為聖靈在這個地方，人要求雨、蒙拯救，只有一個地方，就是來到真正屬神的地方，神的真教會（來十二22-24），神要作百姓的避難所。

神的百姓在那邊要成為聖，表示這些人經過聖靈的更新，順服真理，實踐在生活當中，在那個地方不再有外邦人。

太 18:15-17
CUV 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
CUV 18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
CUV 18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

一個非猶太人，按著肉體是外邦人，但當他接受主寶血的洗禮，就成為神家裡的人（弗二11-13），但是還有一種外邦人，是不願聽勸，不聽從神的教會真理的勸導，耶穌說這就把它當作外邦人看，因此，最後在神的聖山的人，是願意完全順服真理，順服教會的人。

後記：神住在錫安

珥 3:21
CUV 3:21 我未曾報復（或譯：洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。

錫安即神的真教會，神住在當中，是因為神揀選了錫安（詩一三二13-14），教會就是聖靈居住的所在（弗二21-22），因此，在萬國都在受刑罰之下，人要找神，必須來到錫安，有聖靈同在的真教會。

朋友，看到現在似乎神正在刑罰列國，許多的百年一遇的天災天天正在上演，到底哪裡有神，哪裡才是蒙拯救的地方？願我們都能來到屬神的錫安山，在那裡才有應許的聖靈，願我們都能蒙拯救，成為剩餘的人，歸回到錫安。