枯乾的一隻手（可三）

 

可 3:1-6
CUV 3:1 耶穌又進了會堂；在那裏有一個人，枯乾了一隻手。
CUV 3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
CUV 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說，起來，站在當中。
CUV 3:4 又問眾人說，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢；他們都不作聲。
CUV 3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來；他把手一伸，手就復了原。
CUV 3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。

主耶穌要教導世人安息日的道理，上一章最後提到，門徒在安息日從麥地經過，掐了麥穗，主耶穌教導人說他是安息日的主，之後進了會堂，在安息日醫治了一個枯乾一隻手的人，馬可紀錄這事，告訴我們主耶穌設立安息日的心意。

枯乾的一隻手

人有了手才有辦法做這事，或做那事，手會枯乾表示手沒有血氣，有手但是沒有能力行事，在生命當中遭遇轉折的人，枯乾，表示得不著滋潤的生命。

路 8:6
CUV 8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。

我們今日或許也像這枯乾一隻手的人，雖然有手，但總是有缺陷，生命當中得不著滋潤，雖能行動，但是屬靈上卻是不斷地枯乾，靈性上的枯乾，是因為沒有得著聖靈如雨水的滋潤，所以人心越來越空虛。

或許也非天生，也表示他的人生中遇到了『被枯乾』的時刻，不論如何，失去耶穌的救恩，人的心總是枯乾，沒有生命的。

主耶穌要教導我們

一連串的事件，是主耶穌要更正我們有關安息日的道理，那麼主耶穌要教導我們什麼呢？

1. 安息日在來到會堂會有神蹟

主耶穌來到世上，他不是廢掉安息日，因為身為猶太人，他很清楚安息日對神的選民的重要性，是立約的證據（出三一16-17），所以主耶穌來並不是要廢掉律法，乃是要成全。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

主耶穌明白安息日對選民的重要性，因此，他也守安息日，這是他平常的規矩，而主耶穌怎麼守呢，就是進了會堂，念聖經，非常地簡單，正如今日我們真耶穌教會所有信徒一樣，特別談及『進了會堂』，因此，安息日，主耶穌並不是在家安息，而是進了會堂，敬拜神，不是談論世界上的事，就是『念聖經』。

然而，這裡要強調的是，安息日是否可以行善？主耶穌的教導是可以的，因為這是神設立安息日的原意，也特別談及『進了會堂』，表明這個枯乾一隻手的人，他也是一個遵守安息日的人，在安息日當中，將自己分別為聖，進了會堂，因此神蹟臨到他。

我們今日也是一樣，人的心整日忙碌在這個世界，心靈找不到被滋潤的地方，越忙碌，似乎屬靈手就越枯乾，要向神舉手禱告也無力，倘若我們今日也是找尋心靈被滋潤的所在，我們也應當像這枯乾一隻手的人，在安息日，進入會堂，因為在安息日來到會堂會有神蹟發生。

2. 安息日主也憂愁人的心剛硬

有人在安息日中得著恩典，但也有人被主耶穌怒目而視，這些人就是在安息日中故意試探耶穌的人，主耶穌憂愁他們的心剛硬，這些法利賽人，很清楚地看到神蹟發生，可是看到了卻不信這樣的道理，反而內心不平安，出去之後與希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

約 9:39-41
CUV 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。
CUV 9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼。
CUV 9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。

主耶穌也曾經在安息日醫治了一個生來瞎眼的人，行了這麼大的神蹟，但是這些法利賽人卻要捉拿耶穌，沒辦法真正認識安息日的道理，有如眼瞎，看不清真正得救的正道，因此主耶穌在安息日，也是為了審判而來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼。

安息日的道理，真的是一體兩面，倘若我們願意按著神的心意來遵守安息日，進入會堂，紀念神所救贖之恩，深信神蹟奇事會隨著這相信的人，我們也應當思考，我們是不是在安息日中，主耶穌憂愁那些剛硬的心呢？

小子，你的罪赦了（可二）

 

可 2:5
CUV 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。

主耶穌在工作期間，最重要的事情，就是講道，他是為這事而來的（可一38），有一次，他在迦百農這個地方講道，許多人都來聽這天國的道理，有四個人抬著一個癱子來見耶穌，因為人多，就把耶穌所在的房子拆了屋頂，把癱子連所躺臥的褥子都縋下來，耶穌見他們的信心，對癱子說，小子，你的罪赦了。

癱子是什麼？

特別記載這個癱子，讓門徒印象深刻，表示裡面有著主耶穌要教導的道理，從這癱子上讓我們明白：

1. 行道無力的人

箴 4:26-27
CUV 4:26 要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
CUV 4:27 不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。

箴 5:21
CUV 5:21 因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。

癱子表明他是無法行走的，主耶穌教導我們，人生的道路必須走在義路上，當人腳下的路無法修平，無法堅定，所行的道就容易偏向左右，行不正直的道，走在邪惡的路上。

人所行的道都在神眼前，神要修平人一切的路，當我們無法行出神的道，我們有如屬靈的癱子一般，行道無力，但是這時候，我們就要來找耶穌，因為他才是能使我們行走的神，再次站起來。

2. 被罪纏身的人

可 2:10-11
CUV 2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，
CUV 2:11 我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。

主耶穌對這個癱子說，小子，你的罪赦了，表面上看起來是病，但是主耶穌卻談及罪，所以表明病與罪有關係。聖經沒有說這個癱子犯了什麼罪，但是主耶穌知道，也讓身處於醫學發達的世代的我們，再次震驚主耶穌的看法。

羅 7:21-24
CUV 7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
CUV 7:22 因為按著我裏面的意思，〔原文作人〕我是喜歡神的律；
CUV 7:23 但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
CUV 7:24 我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。

人被罪綑綁，雖想為善，卻行不出來，內心中有一個力量，讓人站不起來，這就是罪的束縛，靠自己無法達到神的標準。

罪就是達不到神的標準，而病是神愛的提醒，讓我們能夠回到他面前來，有如這個癱子，因此，我們屬靈上的癱子，都當來找耶穌。

如何站起來？

這個癱子他能夠站起來，有幾個關鍵

1. 四個人抬他進來

可 2:3
CUV 2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。

這四個人會將癱子抬來聽耶穌講道，表明這四個人曾經聽過耶穌的道理，也對耶穌有體會，明白癱子更需要聽見耶穌所講的道理，因此他們出於一種愛，抬著癱子來聽耶穌講道。

羅 15:1-2
CUV 15:1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
CUV 15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

我們當中也有不少人，患了靈性的癱瘓，不能行道，被罪纏身，倘若沒有來找耶穌，人的一生就只剩下『躺在那裡』，到底人生的盼望在哪裡呢？對於這樣的人，我們較堅強的同靈應該關心他屬靈的癱瘓，腳走不進去神的教會，行道無力，我們也應當關懷他。

一個人叫不動，就叫四個人來，表示要有同伴，帶他到主的面前，聽主的道，這就是一種愛，搶救靈魂的愛。

2. 見他們的信心

可 2:4-5
CUV 2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
CUV 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。

猶太人的房屋，屋頂平坦，有階梯，從外面也可以上去（太二四17），屋頂乃用平坦的樑木鋪架，用黏土堆積在板上，表面再塗泥灰土，所以容易拆通。

這並不是叫我們要去破壞別人的房屋，而是告訴我們，他們這四個人不畏眼前的困難，就放棄領受聽主的道裡的盼望，這就是聽道理的信心，內心是多麽渴慕神的道理。

路 14:18-20
CUV 14:18 眾人一口同音的推辭。頭一個說，我買了一塊地，必須去看看；請你准我辭了。
CUV 14:19 又有一個說，我買了五對牛，要去試一試；請你准我辭了。
CUV 14:20 又有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。

主耶穌講道，有許多的人都來聽，但也有許多的人推辭，主耶穌講了天國大筵席的比喻，請了許多客人要進來，但是他們卻一口同音地推辭，都有各自的藉口，為了生活因素，失去了追求進神的國的信心，因此主人叫僕人到大街小巷，領那些貧窮的，殘廢的，瞎眼的，瘸腿的來，坐滿了屋子，救恩竟然輪到了這些人。

我們今天領受主的道也要有信心，不因許多的生活因素，眼前的困難，阻擋我們領受主道的心，倘若我們也如同這四個人與癱子，有著對神的道理渴慕的心，相信神蹟奇事也會隨著我們發生的。

3. 你的罪赦了

從主耶穌所說的話，這個癱子這樣的病，主耶穌說是與罪有關，人本來都活在這罪惡的世界，倘若沒有主耶穌的救贖，我們都如這癱子一樣，而要能夠站起來，是因為蒙神赦罪，恢復與神的關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

要解決罪的問題，人必須接受主耶穌寶血的洗禮，才能洗去我們的罪，問題是，一個人要洗禮，他必須經過一段『認罪悔改』的過程，就如這個癱子一樣，要承認自己倘若沒有神的救贖，自己就是癱子，人的一生漂流在這世界上，是沒有指望，沒有神的，人必須恢復與神的關係，接受赦罪寶血的洗禮。

雅 5:14-16
CUV 5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；
CUV 5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
CUV 5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

聖經告訴我們，有病的，先找教會的長老來，並不是先找醫生，表示第一步要先去思想信仰的問題，是要先禱告，這就是信心，若能得醫治，是因為罪得了赦免，為什麼義人的禱告大有功效？因為他在病中思考罪的問題，檢討內心的不義，讓他生出信心禱告，因此得了醫治。

我們今天或許有如這個癱子，或許我們是他這四個同伴，但是靈性的缺乏是我們每日要去省思的事情，願我們每個人，都能拿出信心走到耶穌的面前，因著領受耶穌的道理，讓有如癱瘓的生命，重新站起來。

主若肯，必能叫我潔淨了！（可一）

主耶穌在傳道的過程，醫治了許多疾病，目的是要證實主的道，人能夠因著相信神的道，自然醫病的事情會發生，因為主耶穌是為了傳道而來（可一38）。

在眾多醫病的神蹟當中，馬可特別記載了幾段，表示他自己也很有印象，明白主耶穌醫治的過程中，講述這天國的道理，這裡記載了一個大麻瘋來找耶穌的過程。

可 1:40-45
CUV 1:40 有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向他跪下說，你若肯，必能叫我潔淨了。
CUV 1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。
CUV 1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
CUV 1:43 耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，
CUV 1:44 對他說，你要謹慎，甚麼話都不可告訴人；只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。
CUV 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方；人從各處都就了他來。

一、大痲瘋

大痲瘋是一種皮膚上的病，會擴散，舊約利未記用了兩章很長的篇幅記載，大痲瘋應當如何處理，內中提到，要給祭司查看，並不是給醫生，記錄在聖經當中，因此大痲瘋並非只是一種病，而是代表罪，罪的影響力會擴散，因此得了大痲瘋的人，必須被『隔離』在營外，當有人要靠近的時候，必須要告知對方：不潔淨了。（利十三～十四）

雅 5:15-16
CUV 5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
CUV 5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

新舊約一再地引導我們思考，病與罪的關係，為什麼人會恢復信心的祈禱，是因為人經過了彼此認罪的過程，因為經歷很深層地檢討、認罪、互相代求，就能相信主必定醫治疾病，因為他經過了這赦罪的過程。

我們今天也應當如此，我們每一個人都會生病，但屬神的人，第一步必定會去思想神的作為，或許是管教、或許是操練，背後都有神的美意，因為人明白，大痲瘋要找耶穌。

二、耶穌動了慈心

許多神蹟奇事的發生，是因為主耶穌動了慈心，對這個人有憐憫的心，人可以從罪的生活中得著釋放，瞎眼的得醫治，使人得著因信而得的救恩，接納認罪回頭的兒子。

得大痲瘋的人要被隔絕在外，是不能與人群接觸的，但是主耶穌卻伸手摸他，這就是主耶穌動了慈心的行動，倘若人願意承認自己活在罪孽之中，但是仍然謙卑地渴慕主耶穌的救恩，主若肯，必能叫我們潔淨了。

三、得潔淨的靈修

從主耶穌的反應，看到主耶穌特別囑咐這個得潔淨的人，應當做的事，告訴一個得潔淨的人，應當有的信仰靈修反應。

1. 去把身體給祭司查看

這是根據舊約的律法，大痲瘋得潔淨與否，是由祭司鑑定，要去看是否還有擴散的現象，因為這是『信仰層面』的事情，一個大痲瘋要得潔淨，他是經過祭司一段時間的觀察，雖沒有擴散，但是仍然要閉鎖七天，再繼續等候觀察是否發散，所以這段過程對得潔淨的人是很煎熬的。

『倘若祭司說我不潔淨怎麼辦？』這個人的內心或許會有這些掙扎，但是他要願意順服，也深信主耶穌醫治了他，走過這段赦罪的操練，坦然站在祭司面前，而祭司就是親眼見證神潔淨他的過程，原來一個人要得潔淨，自己會知道，祭司也會知道。

全世界都握在這惡者的手中，神的百姓在這大環境當中，也容易進入這罪的影響，沾染了污穢，但是要得潔淨，也必須經過一段時間的觀察，在這過程中必須謙卑等候，並且對神有信心、盼望，因為知道這是必須走過的操練，倘若潔淨了沒有給祭司查看，若發散了，該如何呢？

2. 獻上摩西所吩咐的禮物

主耶穌交代得潔淨的人要去獻上摩西所吩咐的禮物，看得出來主耶穌其實很看重律法，並非將舊約的內容拿掉，因為舊約到新約是一脈相承，同一位神的信息，舊約是影子，新約是更美，主耶穌也藉著這樣的事蹟，告訴我們舊約如何處理大痲瘋的事情，新約也當如何去面對罪的事情。

獻上禮物表明這個人他願意遵守律法，聽從主耶穌的話語而遵守，這才是一個真正得潔淨的人當有的靈修，並不是只為了得潔淨，但是卻不願遵守主的道而行。

約一 2:3-4
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

有時候我們也陷在這樣的軟弱當中，或許身體得了一些病痛來找耶穌，也因著耶穌的憐憫，病得痊癒，但是之後是不是願意照著主所說的話語而遵守，就是另外一回事了。

真正認識神的人，是願意遵守神的誡命，因為他是一個真理在心中的人，這也是主耶穌使人得潔淨的期待，主耶穌憐憫的過程，更看重我們當遵守主的道，有這樣的行為，生命自然而然地對眾人做證據，周圍的人也會看見，我們得潔淨了。

3. 什麼話都不可告訴人

主耶穌嚴嚴地囑咐他，打發他走，什麼話都不要說，這讓我們非常地難以理解，今天得潔淨的人不就是要大聲為主作見證嗎？

CUV 1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方；人從各處都就了他來。

這個人得潔淨，出去倒說許多的話，這件事是傳開了，但是卻造成耶穌的麻煩，讓我們知道得潔淨的人應當要有這『閉口』的靈修，並不是一直到處做見證。

為什麼造成耶穌的麻煩？因為後來的人並沒有看見他得潔淨的過程，大痲瘋是代表罪，每個人知道他是罪人，倘若又知道是主耶穌潔淨了他，有些律法主義的人重點不是看到他潔淨，而是扭曲重點聽見主耶穌破壞律法，怎麼可以摸這大痲瘋的人呢？

一個人要得潔淨，是需要經歷一段赦罪的操練，有著靈修的生活，外人會自動看見主在我們身上的作為，願我們所有活在罪中之人，能夠效法這樣的操練，將身體給祭司查看，獻上摩西所吩咐的禮物，什麼話都不可告訴人，讓耶穌的作為繼續傳揚出來，醫治更多活在死蔭幽谷中的人。