一個虔誠的外邦人蒙拯救（徒十）

徒 10:1-2
CUV 10:1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。
CUV 10:2 他是個虔誠人，他和全家，都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

聖經記載這天地是由神創造的，人也是由這一位神賞賜生命、氣息，然而，人活在罪惡當中，神也願意拯救活在罪中的人，神的救恩本來只臨到猶太人，非猶太人就稱為所謂的『外邦人』，本來『外邦人』與神的救恩是無關的，但是今天卻看到救恩的門打開給外邦人，這個人名叫哥尼流。

一、哥尼流

1. 義大利營的百夫長

當時此地是由羅馬政府掌權，哥尼流來到羅馬帝國的殖民地—猶太地任職，表示他也是個有身份地位的人，但是卻懂得敬畏神，這是不容易的。

2. 他是個虔誠人

更難人可貴的，他還是個拜神的人，不只他拜神，連他全家都敬畏神，這個世界相信也有同樣具有拜神觀念的人，並且虔誠地追求，相信正如你我一樣。

3. 多多賙濟百姓

哥尼流身為統治者的官，他卻是正直公義的人，不是藉機壓榨殖民地的百姓，也不是高高在上的眼光，輕視當地居民，反而關心百姓，多多賙濟需要的人，表明他真的很有愛心，可以說他的信仰表明在他的生活當中。

4. 禱告蒙神垂聽

徒 10:4
CUV 10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事呢。天使說，你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。

一個虔誠的人，甚至真正地有愛心的人，因此神也垂聽他禱告，因為人是由神所造，有著拜神的本性，並且也順從神所給的良心而行者，神也會垂聽他的禱告。

徒 10:34-35
CUV 10:34 彼得就開口說，我真看出神是不偏待人；
CUV 10:35 原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。

是啊，神是不偏待人的，各國中，敬畏主行義的人，都為主所悅納，這也是神今天要教導我們的，相信如果我們有如哥尼流一樣，神的救恩也會有機會臨到我們身上的！

二、外邦人哥尼流怎麼得救？

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

人行義就有機會得到救恩，而人要怎麼得救呢，從哥尼流一家的見證我們看見兩件事。

1. 領受與使徒一樣的聖靈

本來猶太人要進入外邦人的家裡面已經是不合宜的事了，但是因為雙方都有聖靈的引導，因此神指示彼得『神所潔淨的，不可當作俗物』，因此彼得帶了六個人到了哥尼流的家裡，講道見證耶穌的復活，救恩的真理。

而講道時看見一件讓他們相當訝異的事情，就是聖靈的恩賜降在外邦人身上，而這個恩賜是什麼呢？就是聽見他們說方言，而這樣的見證是看得見的，所以他們說『見聖靈的恩賜降在外邦人身上』。

然而，使徒彼得他是怎麼判斷一個人領受與他們一樣的聖靈呢？就是因為『聽見他們說方言』，因次，使徒當時判斷一個人是否領受與他們一樣的聖靈，判斷標準就是這個人是否領受這個『必定領受的』聖靈的恩賜，因為說方言就是一個人領受聖靈的證據。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

也因著哥尼流一家的人領受聖靈，表明他們就是屬基督的，這也是為什麼彼得敢打破猶太人的規矩，將救恩的門打開給外邦人，因為看到神救恩的見證臨到外邦人身上了。

今天我們要領受神的救恩，也應當領受與使徒一樣的聖靈，一個問題是，我們是否領受與使徒一樣的聖靈呢？

2. 奉主耶穌基督的名施洗

哥尼流已經是一個敬畏神，並且行義，有愛心，甚至禱告蒙神垂聽的人，但是這樣的人卻還沒有蒙拯救，必須經過洗禮，因為當時使徒他們很清楚，洗禮與赦罪的絕對關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

徒 8:16
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。

看到使徒時代的教會，他們幫別人施洗，都是奉主耶穌基督的名，而非奉父、子、聖靈的名，因為他們領受聖靈後，明白父、子、聖靈的名就是耶穌，因此，在使徒行傳中，看到初期聖靈建立使徒時代的教會時，未曾有任何一次奉父、子、聖靈的名幫別人施洗，都是奉主耶穌的名。

朋友，現在正是外邦人得救的時間，或許我們也有如哥尼流一樣，有著身份地位，全家也敬畏神，行為相當有愛心，甚至我們禱告也蒙神垂聽的經驗，深信神的救恩也會有機會臨到我們的，願我們都能領受與使徒一樣的聖靈，接受奉主耶穌的名的洗禮，使外邦人得救的信息臨到我們身上。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

找到彌賽亞的猶太拉比（徒九）

徒 9:4-5
CUV 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。
CUV 9:5 他說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌；

徒 22:3
CUV 22:3 保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。

有人說，猶太人是不可能接受耶穌的，甚至是一位猶太拉比，法利賽人，信了這麼久根深蒂固的信仰，教導別人拜神的道理，要能夠真正地相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞，這真的是令人難以接受的。

生命的見證，歷史上也確實有猶太拉比相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞，並且用生命去傳講這救恩的信息，他的名字就是保羅，又名掃羅。

他是個猶太人，曾經在迦瑪列門下，接受嚴謹的律法（妥拉Toral）的教導，熱心地事奉神，而且是法利賽人（腓三5-6），有著拜神的觀念，也信地很深，甚至有人褻瀆他的信仰者，他要將他們抓去關，當時的他，因為有人傳講耶穌就是他們所等候的彌賽亞，他就向這些傳講耶穌的門徒們口吐威嚇兇殺的話，甚至求文書要到大馬士革的個會堂，將信奉耶穌這道理的人抓去關。

這樣的人，竟然三天就改變了他原本堅信的猶太信仰，到底是什麼原因改變了他？看到他信仰有什麼改變？

一、神的光照

在往大馬色的路上，保羅因主顯現的榮光，而成為瞎眼。但是這卻是神要呼召他成為神要重用的器皿的過程。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

神的作為很奇妙，對於一個逼迫祂的人，神卻光照他，甚至揀選他成為重用的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚神的名，就是耶穌。

這要使人認識神的慈愛，神不是以武力、權勢使人屈服，而是以愛和能力改變人，神的旨意真是超越人的意念，這也告訴我們所有神的工人，不放棄任何罪人，也沒有任何一個人不能被主耶穌改變的，只求主的光照亮他。

二、被聖靈充滿

徒 9:17-18
CUV 9:17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。
CUV 9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

一個人要認識真神，或者一個猶太拉比要相信耶穌就是他們所等候的救主彌賽亞，這需要屬靈的眼睛被打開才能夠看見，主耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼』（約9:39），因此，這是一個人屬靈的眼睛要被打開，才能看見彌賽亞。

弗 1:17-18
CUV 1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他．
CUV 1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀．

人要真正認識神，必需有神賞賜啟示的靈，可以照明心中的眼睛，看到神的救恩，因此，被聖靈充滿就是個關鍵，如同眼藥，打開人屬靈的眼睛（啓三18）。

從使徒行傳當中看到，第一次有關被聖靈充滿的記載，就是當門徒們在五旬節之時領受了應許的聖靈，舌頭如火焰顯現出來（徒二3-4），因此，人也應當要祈求應許的聖靈，追求被聖靈充滿，一個被聖靈充滿的人，他必須承認以前信仰的錯誤，悔改，相信神會親自打開屬靈的眼睛，眼睛上好像有鱗掉下來，明白耶穌就是我們人類的救主。

三、人的接納

徒 9:26-27
CUV 9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交；他們卻都怕他，不信他是門徒。
CUV 9:27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

有時，一個人真心悔改相信耶穌的過程我們人並不清楚，但是可以去了解，保羅悔改信主後，與大馬色的門徒來往，他們都能接納他，沒有記恨他以前的作為，之後回到耶路撒冷，有些門徒也會害怕，擔心他不是真心悔改相信耶穌的，但是巴拿巴卻可以當作這中間的橋樑，甚至引導保羅去見使徒，見證神如何引導他認識神的過程。

有時候，我們也會因為對人的『既定印象』而否定了這個人被神改變的見證，認為這個人以前就是怎麼樣，我認識他，他以前如何如何等，但是我們應當效法巴拿巴，看到生命的見證在保羅身上，並且不嫉妒保羅擁有好的口才，知識背景，語言能力，相信他是神揀選的器皿，用著開闊的心，接納那些真心悔改歸向耶穌的人。

後記：能看見，起來受了洗

CUV 9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

一個要領受救恩的猶太拉比，明白了耶穌就是他所等候的彌賽亞，了解要得到救恩，必須接受洗禮，這就是一個找到彌賽亞的猶太拉比信仰的見證。

但願神的救恩臨到你們，真教會就是傳講這樣的真道，在現在仍舊等候彌賽亞的猶太人、以色列人們，願我們都能像保羅一樣，明白耶穌就是你們等候的彌賽亞。

至於非猶太人、以色列人，在猶太人眼中是所謂的『外邦人』的我們，人要得到神的救恩，也必須接受洗禮，進入到神的教會當中，也願這樣的恩典臨到閱讀這篇文章的所有讀者。

林前 12:13
CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

撒馬利亞人領受神的道（徒八）

使徒行傳第八章記載福音傳到了撒馬利亞，那邊的人是怎麼領受神的道呢？

一、如何領受神的道？

1. 因著逼迫出來的信徒帶著福音使命感

徒 8:1
CUV 8:1 從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫；除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

徒 8:4-5
CUV 8:4 那些分散的人，往各處去傳道。
CUV 8:5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。

因著第七章司提反事件，耶路撒冷的教會開始大遭逼迫，門徒分散到猶太和撒馬利亞各處，因著逼迫到了新的地方，不是先安定自己的生活，這些人，有著強烈的使命感，或許也是想起了主耶穌升天之前所說的話：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證（徒一8），因此這些人雖面對眼前的困難，但其實是神有更美好的安排，要將福音傳出去。

末後的日子，神的道也必因著逼迫而傳開，但我們也當預備自己，面對逼迫而分散之時，更可以昂首闊步，帶著福音的使命走出去，因為我們領受了應許聖靈的差遣。

2. 因著看明神同在的作為

徒 8:7-8
CUV 8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。
CUV 8:8 在那城裏，就大有歡喜。

工人腓利到了撒馬利亞，傳講神的道，神蹟奇事也相隨，去證實所傳講的道，不只是要使人肉體的平安，當中看到許多被污鬼所附也被趕出去，甚至醫學無法醫治等疾病，都因著他們相信神的真道，都得了醫治，大有歡喜。

徒 8:9
CUV 8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；

神的神蹟奇事與行邪術者的差別，就在於行神蹟者是『妄自尊大』或者『引導人認識真神的道』，對照腓利與行邪術的西門，兩人所行的都是百姓驚奇的事，但兩者的差別就是將人引導到神的面前或是引導到自己的面前。

現今也有許多宗教團體，或者有許多能行『奇事』、『醫治大會』的地方，我們也應當去思考，這些事情是要讓人崇拜此人，似乎只有他能行，但最後沒有信到真神，只信從人呢？

3. 因著接受赦罪的洗禮

徒 8:12-13
CUV 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。
CUV 8:13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處；看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

信了所傳神國的福音，並不是只有相信而已，而是要接受洗禮，這就是相信神國的福音，表明腓利當時所傳講神國的福音，必定是傳講人必須接受洗禮，從一開始聖靈建立教會就是如此了，要得救就必須要悔改，奉主耶穌的名受洗，使罪得赦，就必領受這應許的聖靈（徒二38），在耶路撒冷要得救的人必須接受這樣的洗禮，表明即使因著逼迫出去的腓利，到了撒馬利亞要得救的人，也必須經過赦罪的洗禮，這就是我們所傳講天國的福音。

二、領受神的道之後

有人說，信了就得救，看起來得救是一套完整的救贖過程，當人領受了神的道，接受洗禮之後，當中看到神會做什麼事情呢？

1. 差派使徒按手受聖靈

徒 8:14-17
CUV 8:14 使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裏去。
CUV 8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。
CUV 8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

從這裡看到幾個問題：

為什麼領受了神的道，受洗了卻沒有聖靈呢？

或許我們也曾經領受一個觀念，什麼時候受聖靈的呢？就是當我們受洗的時刻，聖靈就內住在我們心裡了，但是從撒馬利亞人的例子中看到，受洗與受聖靈是兩件不同的事，根據腓利他們本來在耶路撒冷第一次受聖靈的體驗，必須是舌頭如火焰顯現出來，而且是看得到，也聽得到的見證（徒二1-4、33）。

為什麼腓利能夠行神蹟，也能幫人施洗，為什麼卻沒有人受聖靈呢？

使徒按手受聖靈，從使徒彼得的反應看，這是神的恩賜，也是一種屬靈的權柄，使徒彼得沒有否認這件事（徒八19-20），但這並非是要凸顯誰的恩賜，而是神藉著使徒按手受聖靈的事情，去維護教會的一體性，表明撒馬利亞那邊的教會，與耶路撒冷的教會是領受同一個靈，領受同一個道理，是一體的，怎麼判斷兩個地方同樣都是神的教會呢，就是看是否領受同樣的聖靈了。

從當初使徒時代的教會看到，受聖靈是如此地重要，問題是，今天我們所在的拜神的地方，是否有領受與使徒他們一樣的聖靈呢？當中看到神的作為，神並不是直接降聖靈在撒馬利亞，而是透過原本先領受應許聖靈的使徒到撒馬利亞來按手，才領受這應許的聖靈，要確認教會的一體性，因為聖靈才能證明兩處是同樣神的那一個教會呢！

2. 人若沒有聖靈將活在苦膽之中

徒 8:21-23
CUV 8:21 你在這道上，無分無關；因為在　神面前，你的心不正。
CUV 8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主；或者你心裏的意念可得赦免。
CUV 8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。

能夠行奇事不代表就能得救，即使受洗了也不代表在神面前心是正的，倘若沒有聖靈的幫助，人的心仍然充滿罪惡，活在苦膽之中，被罪惡捆綁，因此，人需要領受聖靈，倚靠聖靈的幫助，才能勝過內心的罪惡。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

羅 8:13-14
CUV 8:13 你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

這個世界似乎已經沒有任何道德價值觀可以引導人向善，因此現今戰爭頻仍，甚至接受神的道理受洗的人，內心有時也如這行邪術的西門一般，充滿貪婪，將神的恩賜物質化，過著被罪惡捆綁的人生，都是因為沒有被聖靈來引導，今天，神的救恩要臨到我們，願我們都能夠來到真教會祈求這應許的聖靈，被聖靈引導行出神的真理，因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子了！