愛人如己(利十九)

 不可心裡恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪，不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。(利十九18)

    愛人如己這句話，在聖經當中出現最早的記載，竟然出現在利未記，之後出現就到新約了，在這麼多看似繁瑣的條例裡，看到神的用意就是要他的選民實踐真正愛人如己。神的誡命就是要人盡力愛神，愛人如同自己，所以神訂定這些人與人之間的條例，背後的原因就是愛。

    利 19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。

    來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；

    以色列百姓本來活在埃及，預表這個世界，因神的憐憫被拯救出來，可是很多的觀念還活在這個世界，要敬拜這位天上這聖潔的神，必須也要追求聖潔，所以愛人如己和一個人是否追求聖潔有關係，一個願意愛人如己的人就為孝敬父母，守安息日(3)，不會偏向虛無的神，鑄造偶像(4)，照顧窮人與寄居的(10)，不會彼此說謊(11)，欺壓鄰舍，搶奪工人的工價(13)，不會行不義偏袒窮人(15)，會尊敬白髮人(32)，不會做生意不誠實(35)，甚至更重要的，不會「心裡」恨他的弟兄，甚至報仇，埋怨，有時候我們不小心誤解神的用意，讀到很多看似很繁瑣的條例，可能會以「那是舊約」、「耶穌已廢掉律法」為由，但我們看到新舊約的一致性，為什麼一個人願意愛人如己?只因為他明白愛人如己與追求聖潔有關係。

    申 6:4-9 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。CUV 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。CUV 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，CUV 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。CUV 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；CUV 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

    神是獨一的，這是神希望他的選民有的認知，因此寫在十誡裡面第一條(出二十3)，有了這個認知，神希望選民用獨一的愛來回應，因此神透過摩西重申，選民啊!要愛我們獨一的主，並且希望後面世世代代都能夠談論，記在心上，可是愛神看不到，要怎麼做才能證明我們愛神，就是實踐在愛人如己這件事上，實踐愛人如己，就是遵守神的命令，就是愛神了。

    約一 3:11 我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。

    約一 3:22-23 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事CUV 3:23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

    沒有什麼事情比禱告蒙神垂聽更喜悅了，禱告能夠蒙神垂聽的關鍵，就是我們是否遵守神的命令：彼此相愛，倘若切實實踐彼此相愛，聖經應許，我們一切所求的就從他得著。朋友，神的命令不是難守的，倘若我們願意改變我們的信仰價值觀，一起來遵守聖經所教導的彼此相愛，愛人如己的道理，相信我們也可以體驗到天上真神的存在，垂聽我們的禱告，我們主內同靈也更要把握這樣的恩典，倘若我們最近禱告一直體會不到神垂聽，思考我們是否照著聖經的方式愛神愛人，相信慈愛憐憫的神，會再一次垂聽我們的禱告，因為我們真正實踐「愛人如己」的道理!

   約一 4:20-21 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕CUV 4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

    

惡俗與律例(利十八)

你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神。(利十八3-4)

    神所頒布的這些誡命律例典章看似繁瑣，但是這一些敬拜神的方式，還有人與人之間的道德觀念，是超越世界上一切法律，價值觀，在世界上可能是一種主流，可是在神的眼中不是，因此教導他們的百姓與他們原本這個世界所教導的不一樣的道德觀，尤其在「性」這件事情上。

    利 18:22-23 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。CUV 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。

    有人說現在的性道德觀念很開放，但是看起來，當時的埃及人與迦南地人的性觀念若以現在的角度去看應該會覺得怎麼這麼「先進」，早在三千多年前的社會，難以想像已經發生這樣的事情，男人不可像與女人一樣和男人苟合，甚至還有與獸淫合之事，在當時的社會，或許可以稱為主流價值觀，可是神的國度不是如此，神要他的選民在「性」的事上，能夠有所分別，保守聖潔。

    或許是一種怕被嘲笑落伍、保守的心，或許也是自感神的律例太過八股，無法跟上潮流以因應當代社會的主流價值觀，神的選民在歷史上時常地效法埃及人、迦南人的性行為，惹神的憤怒，一方面又在拜真神，一方面又在效法迦南人的行為；一方面向神獻祭燒香，另一方面也使兒女經火獻祭與摩洛，很可惜，神起初的心意並非如此。

   羅 1:26-27 因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾；他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處；CUV 1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

    羅馬書談到世界上不敬畏神的人，也就是聖經所說不義的人，主要是硬著自己的心，雖然知道神，可是不當作神榮耀祂，自稱為聰明，反成了愚拙，因此神就任憑他們去行放縱的事，他們可能也知道行這樣事的人是死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行，最後會受當得的報應，這就是人活在罪中的價值觀，可嘆，倘若早點看到這樣的訊息，我們應該可以趕緊軟化我們的心轉回，不要誤入歧途的!

   申 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

    神所頒布的律例在萬民面前，是有智慧，有聰明的。曾經有些人嘲笑我們的信仰過於保守、八股，在這崇尚自由的時代，竟然還講這一些綁手綁腳的內容，可是當他婚姻出了問題，在配偶上找不到真正的安全感，回來再和他講這些道理，心中竟然產生羨慕的心：你們的婚姻觀念真好! 

    在這個性觀念開放的社會裡面，難道還有能夠保守婚前的貞節，一夫一妻，一男一女，一生一世的淨土嗎?有的，當我們願意遵守神的道理，淨土就在這裡。親愛的朋友啊，或許我們就像是心靈的遊牧民族，隨地漂泊找尋可讓心靈安歇的所在，神的道理可以讓我們得著飽足，心靈受安慰，盼望你一起來遵守，主內弟兄姊妹阿，應當保守這樣聖潔性道德觀念，好讓我們時時刻刻蒙神的保守，遠離的人啊，我們不屬這世界啊!趕緊回頭吧!

    約 17:15-16 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕CUV 17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

到會幕門口獻祭(利十七)

凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。(利十七3-4)

    天上的這位神愛他的百姓，因此頒布這些獻祭的規則，飲食、潔淨的條例，希望屬他的人過著聖潔的事奉生活，選民要用愛來回應神的愛，實際的行為就是：照神所吩咐的方式敬拜，如此的互動是雙方的，好比一對夫妻，丈夫愛妻子，妻子也用實際行為來回應丈夫的愛。

    申 12:5 但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問

    申 12:13-14 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。CUV 12:14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。

    神指名獻祭的地點：會幕門口。那個地方，對神來說，就是唯一，因此神吩咐當百姓進入迦南地之後，不可以在自己看中的地方獻祭，要在神所指示、選擇的地方。聖經接著記載，當選民進入了神所應許的迦南地，有兩個半支派的人來協助征戰，戰勝之後回到約旦河東的地方，在那邊築了一座壇，引起很大的震撼，河西的選民知道後派人來差點發生內戰，後經解釋，是要為他們中間的證據，才得以平息。為什麼河西的選民反應要如此之大?因為神吩咐的：要在會幕門口，神所指示的地方獻祭(當時在河西的示羅)。

    倘若我們是當時的選民，進入迦南地後，家住在離會幕很遙遠的地方，還要到會幕去獻祭，或許會感到麻煩，古板，但是選民很樂意去，是因為他們拜神的心就在那邊，如詩云：人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜(詩一二二1)。

    王上 12:26-31 耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；CUV 12:27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」CUV 12:28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」CUV 12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。CUV 12:30 這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。

    聖經記載當時選民分成北朝與南朝，當時的北朝的王耶羅波安將拜神的地方一分為二，深怕百姓一年三次要回南朝耶路撒冷獻祭心就歸向南朝了，因此在北朝設立兩個壇，從此之後，北朝的百姓就走向偏離神的道路，一直陷在罪裡，可想而知，若在各地自行獻祭，相信不久之後，必定會形成許多不同的看法、做法，而漸漸離棄真神去拜偶像了，就算是拜同一個神，可是，效法外邦人的拜神方式，拜神的方式不一樣，信仰的本質就不一樣。

    今天我們許多的人都在敬拜耶穌，可是是不是真的完全遵照聖經的方式來拜神呢?雖然今天拜神不用到會幕門口，但是新舊約神的心意是一樣的，當用心靈和誠實來拜神(約四23-24)，也就是倚靠聖靈在真理裡拜神，在這末後的日子，必定有許多人掩耳不聽真道，隨從自己的情慾增添許多師傅(提後四2-4)，但相信每一位愛神的人，必定秉持著尊重聖經真理為原則，不因為體貼自己的肉體，或者為了迎合時代的潮流而更改了聖經教導拜神的方式，在這個黑暗的世代當中，因著神對我們的愛，我們也以愛來回應神，專一清潔地到屬神的會幕門口來獻祭!

   林後 11:2-4 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。CUV 11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。CUV 11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

更美的贖罪日(利十六)

因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。(利十六30-31)

    聖經當中記載以色列在每年的七月十日這天有個節期，叫做贖罪日，以今天陽曆來算約在九月至十月之間，在這天當中，神要求所有祭司百姓們都要聖潔，刻苦己心，因為大祭司要為百姓贖罪，使百姓得以潔淨，脫離一切罪愆，這一天也是我們的神大開恩門赦罪的一天。

    大祭司穿上聖服，先為自己和本家贖罪，再為百姓贖罪，潔淨祭壇，將活羊送到曠野，獻上燔祭，代表百姓一切的罪過完全除去，不再被紀念，這麼好的恩典，不知道今日我們是否也能得著?

    來 7:26-27 像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。CUV 7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

    來 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

    主耶穌是更美的大祭司，祂不需要為自己，祂只一次，用自己的血，進入至聖所，成為永遠贖罪的根源，這就是神的愛，他知道我們人的軟弱，活在這個罪惡的世界中，沒有指望沒有神，我們應當把握恩典門還開的時候，趕緊尋求主耶穌的寶血，也就是領受赦罪合乎聖經有功效的洗禮，在流動活水當中，有聖靈親自的見證，好讓我們的罪有如那隻阿撒瀉勒的羊一樣，神不再紀念。

    我們已蒙召經過耶穌寶血救贖洗禮的信徒，因為主耶穌愛我們，洗去我們的罪，我們應當時時警醒走在這聖潔的道路上，當我們有軟弱，被偶然的過犯所勝，行為舉止甚至心思意念不合神的心意時，應當坦承我們的罪，主耶穌寶血的洗一直有功效，神是信實的，表示他不會說謊，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，正如贖罪日的果效一樣，因為我們和舊約百姓所拜的是同一個神，神的心意也是一樣，可是如果我們故意犯罪、或離棄道理這些致於死的罪，贖罪祭就沒有了(來十26、來六4-6)。

    世人阿，現在就是更美的贖罪日，快快歸向神這極大的恩典，領受主耶穌寶血的洗禮，並倚靠聖靈的幫助，將我們的罪洗去，帶往曠野吧!

    約一 1:8-9 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

    

靈命的出血點(利十五)

「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」(利十五31)

    每逢靈恩會前，各地方教會似乎都會舉行全教會的大掃除，希望能夠藉這次靈恩會給大家舒服的環境參加聚會，也希望能提醒自己在靈恩會能夠"更新"，外在的清潔可以使硬體設備變乾淨，可是內在的清潔是不是也能夠如此來更新呢?

    神在利未記當中吩咐選民，不論男女患漏症，或者夢遺、月經、血漏，這些都會造成不潔淨，倘若沒有獻祭贖罪，將會汙穢神的帳幕，甚至會因自己的汙穢死亡。雖然今日在這些事上，因主耶穌的救恩，都已經成全了，不再有所限制(來九10)，現在只需照著神的命令遵行即可，可是他的精神是值得我們效法的。各樣的漏症，都是私人的，從外表可能看不出來，可是神是無所不知的，希望藉著這些行動，來提醒自己不要自欺，因為神都在看。

    路 12:2 掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。

    是的，很多時候是我們輕忽了神的全知，或許也是現世報的觀念，認為做了一點錯事，反正沒有被神立即地懲罰，也就漸漸合理化自己的錯事；有時候要做壞事的時候，都會先看看周圍是否有人，若沒有人就可以大膽去做，可是，全能的神不是睜大眼睛看著我們嗎?令人嘆息的是，有時候真的是怕人不怕神。

    血漏，是指著一直流血不停的病，不只在舊約時代，一直到新約時代也有，甚至到現代類似的情形都有!約三個月前唱名代禱的分子尾教會張大衛弟兄，不知為何原因送入醫院，因為胃一直出血，醫生用儀器檢查都找不到出血點，血還是一直流，甚至醫院也發了病危通知給家屬，在找不到出血點可能會死亡，感謝神，在那一刻，張弟兄躺在病床上認真思考與神的關係，突然想到會不會是「靈命的出血點」，有信主，有得聖靈，甚至有在做聖工，可是其實都是倚靠自己的能力，和媽媽討論過後，一起禱告悔改，感謝主，就在這轉念禱告後，隔天醫生說突然血停了，醫生也不知道為什麼原因突然血停了，還是找不到出血點，但血就是停了，躺了31天的張弟兄，就這樣出院，晚上就去參加輔大團契了。

    這樣的見證，讓人不禁思想我們與神的關係，我們可能曾經認識神，或者我們認識神也稱呼主阿，更甚至我們也接受主耶穌寶血洗禮洗去我們的罪，求到了聖靈，甚至參與教會的服事，可是我們是不是有時候心離神很遠，倚靠的還是自己的能力，靈命的出血點是肉體儀器看不到的，旁人也不知道，破口沒有補起來，生命就一直軟弱下去，在這末後的日子，趕緊修復我們與神的關係，用禱告來檢查我們靈命是否正在出血而不自知，相信只有當我們願意承認軟弱時，神的能力才彰顯，找到我們靈命的出血點。

    傳 12:13-14 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

    

給祭司察看的大痲瘋(利十四)

「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；(利十四2)

    前面提到，大痲瘋是一種嚴重的皮膚病，而最後潔不潔淨要給祭司察看，根據神的吩咐來判定，但祭司不是負責醫治病患的人，為什麼要給祭司察看呢?表明大痲瘋與信仰有關係，並非祭司可以醫治這些人的病，只有倚靠神的憐憫，大痲瘋才有辦法痊癒，得潔淨。

    若祭司判定為潔淨了，必須用水潔淨，再等七天住在帳棚外，把全身毛髮剃除，洗衣服洗身體，第八天出來獻祭給神，之後過正常的生活，表示大痲瘋是有機會好的，但是就算判定潔淨了，也必須要有一個安靜、沉穩的心，之後好了要過著感恩的生活，因為了解到是天上的神憐憫幫助他，才有機會脫離罪的挾制，回來過正常的生活。

   路 17:17-19 耶穌說，潔淨了的不是十個人麼；那九個在那裏呢。CUV 17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼。CUV 17:19 就對那人說，起來走罷；你的信救了你了。

    有一回，主耶穌往耶路撒冷去，進入一個村莊，十個長大痲瘋的向耶穌求說：夫子，可憐我們吧! 主耶穌告訴他們去給祭司察看，去的時候就好了，後來只有一個撒瑪利亞人回來感恩，當時他們認為只有猶太人配得救恩，所以稱他是外族人，可是只有這個回來歸榮耀給神的撒瑪利亞人，主耶穌對他說：你的信救了你，其他的人或許肉體得了醫治，但很可惜主耶穌沒有肯定他們的信心進而得救。

    很多時候我們不小心時常像那九個得潔淨的人，只為了肉體的痊癒而忽略的內在靈魂得救的問題，找了耶穌為了求物質的好處，忽略了應當該追求內在信心的成長，甚至可能我們身分上跟主的關係很接近，但疏忽了感謝神，忘記了沒有神我們人什麼都不能做，不禁感嘆，是阿，那九個在哪裡呢?

    林前 6:11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。

    給祭司察看的大痲瘋，表明這個病是與信仰有關，也預表著罪，罪惡帶給人的痛苦，因此得了大痲瘋的人要用水洗身、再流血獻祭，今天主耶穌為我們每一個人，走上十字架流血犧牲，藉著水和血和聖靈運行的洗禮，洗去我們的罪(約壹五6-8)，讓每一個願意信靠他的人可以成聖稱義，這是何等大的恩典啊!

    在這疫情加重，疫苗似乎趕不上病毒變種的日子裡，我們應當藉著這樣的病，更加地仰望神的憐憫，思想我們內心的罪惡，倚靠主耶穌的寶血，藉著重生的洗，和聖靈更新，當我們如大痲瘋的人隔離營外，在那種孤單、心靈空虛、恐懼、沒有親情的操練裡，懇求主感動我們的心，思考信仰上的軟弱，再一次祈求神的憐憫，拿出信心歸向神。

    拿 2:3-4 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。CUV 2:4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。

    

不潔淨了!(利十三)

「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」(利十三45-46)

    聖經記載有一種病，叫做大痲瘋，與現代醫學上所定「痲瘋」有所不同，這個病可說是一種皮膚病，這病帶給人肉體上極大的痛苦，並且還要告知別人他染上了大痲瘋，表明這種病有傳染性，必須自我隔離到營外，看起來比covid-19還恐怖，在聖經當中談及這一種病，有神特別的提醒。

    申 24:8-9 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。CUV 24:9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你神向米利暗所行的事。

    曾有個人叫摩西，他是神所揀選帶領以色列百姓出埃及的領袖，但他的姊姊米利暗攻擊摩西，因此神讓米利暗長了大痲瘋，摩西幫米利暗禱告求神醫治她，神才讓米利暗得潔淨，但也耽誤了百姓的行程(民十二)。這件事情，神再一次地提醒百姓，要將這件事情記在心上，也是提醒後代的人，大痲瘋這病與罪有關係，要能夠好起來的方式：向神悔改，求神醫治。

   利 13:4-6 若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。CUV 13:5 第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。CUV 13:6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。

    現象是否深於皮，是否發散，可以了解到這病先是隱藏的，後來會擴散開來。正如罪藏在人心，最終必定顯露出來。得病者要大喊不潔淨，也是提醒別人遠離他，要獨居營外，並要完全焚燒，看出罪惡的感染性，也看出神希望選民有立志斷絕罪惡的心，另一方面，也看出神希望人很清楚地面對自己罪惡，因此沒有馬上擊殺，也留給人機會，使得病的人能夠真正痛徹心扉，厭惡自己的罪惡來歸向神。

    在現今疫情影響下，或許很多人正在期待打了疫苗就可遠離病情，疫苗或許可以控制外在的病情，可是，疫苗也沒有辦法潔淨人內心的汙穢，盼望我們屬靈的人，能夠在這疫情下，思考內心中許多的汙穢，許多的軟弱，勇敢地向神承認：不潔淨了，好讓主耶穌願意動了慈心，潔淨我們。

    太 8:2-3 有一個長大痲瘋的，來拜他說，主若肯，必能叫我潔淨了。CUV 8:3 耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷；他的大痲瘋立刻就潔淨了。