不信，但磐石出水(民二十)

耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民二十12)

    摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人(民十二3)，但百姓在曠野沒水喝時，很不合情理地向摩西爭鬧，神曉諭摩西要吩咐磐石出水，但是摩西忍耐不住，發怒地指責百姓，這件事情神說是因為摩西、亞倫不信神，也不尊神為聖，因此不能進入迦南地，並非說這幾個人不能得救，雖然死了，但是歸到他們列祖那裡，表明神接納他們(民二十24)，但是這章要提醒我們，要突破人性的弱點，不要以為自己站立得穩。

    值得注意的一點，摩西動了血氣，可是神成就了磐石出水這件事情，神蹟奇事發生之後，神說摩西是不信神、不尊神為聖的錯誤，這告訴我們一件事情：神蹟奇事發生了，作工有果效了，不代表工人就是對的。

    拿 3:10CUV 3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
    拿 4:1CUV 4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
    拿 4:4CUV 4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」

    約拿是神的工人，神叫約拿到他們的敵國尼尼微城傳警告，那城要走三天，約拿心不情願地只走了一天，傳了警告，想不到從最大的到至小的都穿上麻衣，甚至國王下了寶座，脫下朝服，披上麻布，全城悔改，用現在的話來說全城的人都信耶穌了，應該是所謂的大神蹟吧，大果效!可是看到約拿後面的反應，發怒，神像父親一樣地問他這樣發怒合乎理嗎，他還是無法明白神的心意，可見，作工有果效，真的不代表這個工人就對了。

    將工人偶像化，會使神的工人看不清神的旨意，「磐石出水了!」、「難道不知道我倚靠神水就會出來嗎?」如此心態將會在事奉神的過程中產生酵，這件事上，神要教導我們，工人使磐石出水了，但不代表過程中工人是對的，應當時常靈修，謙卑地去尋求神的旨意，有時神也用人的愚昧引導人，讓工人能夠在作工後靈修思想，即使作工有果效了，是否在過程中得罪了神。對百姓而言，我們應當看到使磐石出水的是神，而不是那個工人，也不是擊打磐石的那根杖(人意的方法)，相信我們有這等靈修，可以時時將榮耀歸與神，因為真正能夠讓神蹟奇事發生的是神，工人只是器皿啊!

    雅 1:20CUV 1:20 因為人的怒氣，並不成就神的義。

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收起母牛的灰(民十九)

必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。(民十九9)

    延續可拉黨的事件，神擊殺了一群想要奪祭司權的可拉黨，也燒死了拿香的兩百五十個首領，又使瘟疫發作於發怨言的百姓之中，神要確立祭司的權柄，後來使大祭司亞倫的杖發芽，讓百姓知道這一切都是出於神的揀選，但很多的百姓懼怕，說到：「我們死啦!我們滅亡啦!都滅亡啦!凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎?」(民十七12-13)，神在十八章重申祭司與利未人的職責與當得的分，第十九章是延續處理百姓的疑問，是要告訴百姓，不可以神的威嚴為藉口而遠離神，雖不能挨近會幕，但要勇敢到神面前，用神所指定的方法來潔淨自己，因此這章神指示潔淨的方法，就是將一隻未曾負軛、純紅的母牛宰殺牽到營外倒灰，做除汙穢的水。

   來 9:12-14CUV 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。CUV 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；CUV 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。

    這母牛的灰，預表著主耶穌為我們世人流血，希伯來書的作者寫給一群有舊約獻祭概念的人，講述新舊約的橋樑，就是主耶穌，舊約的潔淨的方式，一直延續到新約主耶穌成全更美的救贖，用他的血洗淨我們的罪，也就是經過洗禮，洗去我們的罪，讓我們可以事奉永生神，因為這是神設立救人的方法，也告訴今日的我們，不要因為神有公義的一面而不願意潔淨自己，不願意除罪，人若因為怕神而遠離神，反而是中了魔鬼的詭計了，應當勇敢接受主寶血的洗禮，讓自己恢復與神的關係。

   民 19:20CUV 19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。

    神頒布這除汙穢的條例，是希望選民能夠不輕忽小罪，因此凡碰到死屍的，或者摸到被刀殺的，或是屍首，人的骨頭，或是墳墓，都算為不潔淨，似乎摸死屍是微不足道的事情，可是神要人能夠正視自己是否常常活在聖潔的環境中，小事情可能也會慢慢侵蝕人的心，這是神的用意，可是如果不願意正視這些小罪，不願意潔淨自己，那是藐視神，不願意按照神的方法來潔淨自己（或許自己認為有自己一套除汙穢的方法），神說要從會中剪除。

    這也告訴我們所有想恢復神人關係的人，可能以前我們活在沒有神的環境裡，我們有自己的一套得救方法，或許是充滿愛心，對人友善，這都很值得大家效法，但是要恢復神人關係，必須要用神的方法，藉著洗禮才能除罪，我們已在這救贖團體裡的人，更應當要藉著神的方法來遠離罪惡的環境，藉著耶穌在我們身上流的寶血，時時刻刻地悔改，依著神的意思憂愁，按照神的方式來除罪，不應硬著頸項，剛硬不回頭，用自己一套認知方法來得救，這樣就讓主耶穌在我們身上的寶血白流了！

    約一 1:8-9CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

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神就是我們的分(民十八)

耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」(民十八20)

    當百姓經歷了一件利未人想要奪祭司權的事件之後，也就是可拉黨事件，神再一次地宣告祭司與利未人的職責，在十八章中，再次說明祭司和利未人當得的分，神說他們不可有產業，因為神就是他們的分，是他們的產業。從神的提醒當中可以看到，今天一個服事神的人，一生的目標就是以神為產業，每天就向著這標竿直跑，生活的問題神會幫他們處理。

    可拉是利未人，可是他忘記神就是他的產業這件事情，事奉神並不是追求地上的財富、名聲、地位為目的，被神揀選為利未人本應該要很敬重自己的職分了，可是當利未人還不夠，更想要當祭司，心已經偏離了，所以就用世界上的手段，來滿足心中奪權的慾望，神在之前也早和利未人說過：「我就是你們的分」，可惜的是，可拉被私慾引誘，偏離了神給他的分。

    約一 2:15-16CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

    愛神的就會遵守神的道，不愛神的就不會遵守神的道，可是神和人之間，有個屬靈的第三者，就是世界，像是肉體、眼目、今生驕傲，這些事情會讓我們愛神的心被奪去，不再這麼愛神，愛神的人必要以自己所擁有的為滿足，謹慎防範物質的引誘，認清目標，神才是我們的產業，是我們的分。

    提前 6:6-8CUV 6:6 然而敬虔加上知足的心便是大利了；CUV 6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；CUV 6:8 只要有衣有食，就當知足。

    聖經的道理和世界上主流的價值觀有別，世界上總是教導我們，要多拚產業，要一直賺錢，位階要不斷地往上爬，賺到了現在的產業還要賺往後下一代的，總是要努力拚到退休，等到退休了，有時間了，才來追求信仰，可是，如果我們活不到退休呢?這一切不就枉然嗎?賺得全世界，靈命沒了，真是沒有益處，這些都是現在世界上主流的思想價值觀，可是回頭過來想，人離世了，真的什麼都帶不走，衣食的問題是和我們是否有「敬虔加上知足的心」有關，既然神就是我們的分，人生還有什麼好讓我們汲汲營營用盡一生來追求呢?

    有了神，什麼都有了，缺少了神，什麼都沒有。朋友，世界上這些物質、名利的追求是眼看看不飽，耳聽聽不足的，已有的事，後必再有，已行的事，後必再行，日光之下，並無新事，人生最大的改變，就是能調轉這樣世界的價值觀，來追求這份天國的信仰，人生的需求，主必照應，在這看似生活越來越艱難的世代，我們應當更加拿出信心，相信神對我們人生的安排，不越分，遵守神的道，生活的問題，不是問題，因為神就是我們的分。

    詩 16:5CUV 16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。

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杖發芽，怨言止息(民十七)

後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。(民十七5)

    神的選民走在曠野中，當然神也陪著他們走，每天看雲柱火柱，倘若仔細思想神恩典的人，必定每天都是充滿著感謝，可是，神的選民總是軟弱，始終還有一件事情伴隨他們走曠野路，也就是怨言，人都難免有怨言，但是向神的作為發怨言時，相繼而來的也就是神的刑罰。

    昨天談到可拉黨事件，為要奪得祭司權，私底下攏絡有名望的人，等時機成熟，攻擊摩西亞倫，但是神發怒，使地開口吞滅了可拉一黨的人，隔天，百姓不但沒有因著神的作為而悔改，更是怨言四起，神憤怒降下瘟疫在百姓中間，亞倫站在活人和死人中間代求，瘟疫才止息，但是神為了要確立祭司屬靈的職分，叫各支派拿一根杖，只要隔天發芽了，就是神揀選的那人，也能止息怨言，的確，亞倫的杖發芽了。

    一根杖卻能夠生了花苞，開了花，結了熟杏，根本不可能，這要證明這一切就是出於神，屬靈的職分是要神揀選的，當杖發芽，怨言隨之止息，因為百姓也看出這真的是神的揀選、作為，那樣才會閉口。

    綜觀現今全世界各國的選舉，似乎再也找不到像神的國如此服從的現象，大多數的國家，為了人民的自由，用投票、分黨、競爭來選出國家元首，可是即使選上了元首，也不代表敗選的那一黨會怨言止息，反而用政治手段，私下串聯，等著下次選舉東山再起，隨之而來的是更多的怨言，攻擊，爭權奪利，似乎這就是人世間必然的現象。這樣看來，神真的必須存在，神也要使人能夠脫離這樣罪惡的權勢，為人預備了天國，在神的國度當中，每個人，彼此順服，因為，神才是這國度的王。

    可 10:42-45CUV 10:42 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

    杖發芽，怨言止息，也告訴我們，若要進入神所預備永遠的天國，應當要有這種靈修，明白屬靈的職分是由神所揀選，所以願意怨言止息，在這個爭權奪利的世代當中，我們願意跳脫這種價值觀，明白在神的國度被神揀選的工人，是要做眾人的僕人，因為耶穌就是如此地示範，這種道理就是天國的道理，超越世界上所有為了利益而奪權的道理。

    朋友，在這末後的日子當中，可拉奪權的現象會越來越多，我們應當更努力來追求神國的價值觀，因為我們願意進入主耶穌為我們預備的那永遠的國度，藉著聖靈的幫助，使我們看破紅塵，在神的國度當中，彼此順服，看到杖發芽了，願意止息怨言，定睛仰望天家的榮耀。

   猶 1:11CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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站在活人死人中間(民十六)

亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。(民十六47-48)

    人世間所追求的，不外乎錢財、名聲、地位，要看透這一切才能夠不被這世界的洪流沖走，在這危險的日子站立得穩，很可惜，在神的國度當中依然存在著這些人的軟弱。可拉，是哥轄的孫子，是一名利未人，負責幫忙會幕聖所裡的工作，要抬約櫃，金燈檯、陳設桌等，表示他是最接近事奉核心的人，可是他們不是祭司，當會幕準備要移動時，祭司將約櫃遮蓋完，再叫哥轄的後裔來抬，倘若每個人都有聖經的信仰觀念，明白這一切都是神所安排的屬靈的職分，那就會有很和諧的關係，但是如果人的心不正，有想要奪權的心，那麼很容易私底下串聯去攻擊祭司。

    可拉私底下串聯流便的子孫大坍、亞比蘭，一個為了要奪祭司權，一個為了要奪行政權，因此又私下攏絡兩百五十個首領，時機一到，找了最聳動的議題攻擊摩西、亞倫，說他們擅自專權了，自高超越其他會眾，神不喜悅這事情，因此使地開口吞了可拉一黨的人，用火燒了首領兩百五十人，第二天，還有許多百姓向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓了，神更不喜悅，降下瘟疫在百姓中間，這個時候的大祭司亞倫，趕緊跑到會幕，加上香，替百姓贖罪，站在活人死人中間代求，瘟疫才止住，但也死了一萬四千七百人。

    太 5:43-45CUV 5:43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。CUV 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。CUV 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。

    「看!神為我發聲了!」，倘若我們是亞倫，這應該是大多數的人心裡的想法，可是亞倫的作為是站在活人死人中間，替百姓贖罪，一方面表示中保的代求，有如耶穌也是這樣為我們代求，二方面也看到屬靈的人應當要擔代人的軟弱，甚至要為那逼迫我們的禱告，這真的需要有屬靈的信心，和屬靈的品德才做得到，但這也是天上的神對我們所有屬靈的人合理的要求。

    或許旁邊已經死人了，可是再不代求，會死更多的人，生發出一個憐憫的心，這就是一個牧者的心，倘若只剩一些人，也求神憐憫，不是合理化百姓的罪，而是贖罪，代求的人要有如此不放棄的精神，站在破口中的代求，要止住破口，即使別人攻擊，也懇求神止息憤怒。

    聖經的觀念，未受洗的人是死在過犯罪惡之中(弗二1-3)，經過洗禮從水裡上來後，與主同復活，得到新生命，朋友啊，當知道周圍有許多的人如亞倫，站在活人和死人中間為我們代求，我們應當趕緊醒悟，起來，別再耽延，洗去我們的罪(徒二二16)，我們所有代求的人啊，應當效法亞倫站在活人死人中間，為那逼迫我們的禱告，日子將近，災難頻仍，求主止息憤怒，再一次施憐憫在我們中間，在神發怒的日子，可以隱藏起來。

    番 2:1-3CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

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無心犯罪與擅敢行事(民十五)

但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」(民十五30-31)

    我們所拜的神是又有公義、又有憐憫的神，並且他是察看人心腸肺腑的神，可能世界上有些人會誤判一個人，但是神絕對不會，因為他知道萬人的心。民數記當中有個形式，百姓做錯事之後，神再次宣告拜神的儀式，就是要百姓能夠從錯誤中得到教訓，將神的話記在心上，從十章百姓開始起行前往神要應許給他們的迦南地之後，連續四章記述了百姓對神的話語失落信心的行為，因為不信，所以產生怨言，攻擊神的工人，甚至到了迦南地前還說要回埃及，神擊殺了那些不信的人，或許百姓會有更多的怨言，認為神做錯事情，神在這章再次說明他的原則，好讓百姓遵守他的誡命。

    民 15:22-24CUV 15:22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，CUV 15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，CUV 15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。

    神一再教導百姓，他看的到人的心，犯罪的動機或許人看不到，但是神一清二楚，因此要人能夠從心裡敬畏神，除去心中的污穢，再次告訴百姓若有誤行，無心犯罪，不是沒有罪，還是要獻贖罪祭，要選民檢視自己的心，但若是擅敢行事的，因為藐視神的言語，就必剪除，講完之後，馬上就有人故意干犯安息日，神指示摩西要把那人用石頭打死，我們可以理解，明知故犯，藐視神的言語，神看人的心，神不會做錯事。

    來 10:26-29CUV 10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；CUV 10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。CUV 10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；CUV 10:29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。

    新舊約是同一個神，神的心意也是一樣，並不會說舊約的神比較嚴厲，新約的耶穌比較有憐憫，到了新約也有贖罪祭，因此提醒我們日常生活當中要去思考是否有誤犯的罪，並不是一句我不知道就帶過了，誠實地承認自己的軟弱，當我們經過赦罪的操練，神赦罪的恩典會再一次洗淨我們的罪，同樣地，得知真道之後，若故意犯罪，贖罪的祭就再也沒有了，有沒有故意神知道，因為神看人的心腸肺腑，也提醒我們每位明白真道的人，應當要謹守神的話語，明白神的用心。

    正在空中找尋靈糧主的羊阿，或許以前我們拜神按著自己的心意而拜，沒有認識到這位人類獨一的救主，但我們今日看到這位神，是又真又活的神，不以外貌斷定人，鑒察人的心腸肺腑，願我們都能調轉我們的腳步，將神的話語記在心中，祈求聖靈的幫助，當我們領受聖靈後，以說方言為證據，才有力量面對內心的軟弱，真正地用心靈和誠實來敬拜祂。

    約 2:24-25 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；CUV 2:25 也用不著誰見證人怎樣；因他知道人心裏所存的。

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專一跟隨的心志(民十四)

惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。(民十四24) 

    聖經當中沒有一卷是「迦勒記」，可是迦勒這個人卻是值得我們所有人在信仰上學習的人物，他那「專一跟隨的心志」得到神的肯定，報惡信的十個首領惹神的憤怒，因為他們叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的都遭瘟疫，死在神面前(民十四36-37)，對照這些報惡信的人，我們明白一件事，迦勒他能夠進入迦南地，和他的信心有關係。

    人對神的信心在面臨患難的時候會凸顯出來，千萬別忘記被推選出窺探迦南地的人，是各支派的「首領」，在百姓當中也可說是信仰好的人才會被推派出來，可是看到同一塊地，回來的反應卻凸顯他們對神的不信，也告訴我們原來不是在教會中被選為幹部就必定對神有充足的信心了，因此信仰絕不能建立在人身上。

    亞衲族人的高大，堅固寬大的城邑，這些事實並不會因為人對神的信心強弱就改變，又加上同為首領，但多數人的意見與他相左，此時又煽動百姓，在這種周圍的人所想的都與他不同的情況下，迦勒竟然還能很勇敢地鼓勵百姓：「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝!」，這樣的信心，被神稱作是專一跟隨神的心志。

    民 32:11-12CUV 32:11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。CUV 32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』

    二十歲以外只有迦勒和約書亞能進迦南地，是否能進去的關鍵，就是專心跟從神，可能很多人都跟從神，可是有沒有專心跟從，神都知道，到了民數記後面又再次提及迦勒的信心，我們非常難以想像，這世上竟然會有這樣專心跟隨神的人，那麼有信心且不變初衷，大有力量又抓緊應許，要把應許之地全部拿到手，但這樣的心志值得我們每一個人來追求。

    很多時候我們對神的信心，會因為環境、時間改變我們就改變了，可是神的能力、作為，不會因為時間、空間、環境改變就改變了，所以不是神變了，而是我們對神的信心改變了，迦勒他持守神應許，專一跟隨的心都不改變，因為他相信神的話語，神所說的必定成就。各位朋友，在這災難頻仍的世代中，我們必須要燃起對神那個專一跟隨的心志，效法迦勒，在這末後的世代，對神的應許不懷疑，走過最後的大災難，讓我們每個人都能坦然無懼地成為得勝的聖徒，到主面前領取獎賞。

  啟 7:14CUV 7:14 我對他說，我主，你知道；他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。

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