逃城中神的公義與憐憫(民卅五)

你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。(民三五10-12)

    神要百姓進入迦南地後，要在六個地方設立逃城，約但河東三個，約但河西三個，使誤殺人的可以逃到那裏去，不至於死，但要在會眾面前聽審判，講述完誤殺人的條例之後，又談及故意殺人的情形，講到相同殺人的情形，但是故意殺人的，必被致死，但是誤殺人的，可以逃到逃城裡，等當年的大祭司死了才可以回到原本的城。

    必被致死!?這似乎和我們所理解的神不太一樣，神應該是有憐憫的，滿有恩慈的，是的沒錯，但這不是神的全貌，因為神也是公義的神，倘若神沒有原則，沒有公義的審判，那麼世界上所有的人都可以隨著心中所喜好的去行，聖經稱是「可怒之子」，談及沒有接受主寶血洗禮的人，就是活在罪中(弗二1-3)，神不僅僅是愛，神也是烈火(來十二29)，因此神必須存在，並且神看的到人的內心，同樣是殺人，可是故意和不故意或許人不一定看的出來，可是神絕對看的出來，知道人的動機，神的原則很簡單，看動機，因此我們應當很戰兢地去約束我們的心，除去仇恨，因為神都在看。

    同樣是殺人，但是誤殺人的卻可以逃到逃城，這就是彰顯神的憐憫，殺人，多麼嚴重的事情，但是誤殺人的神也知道，不會因為神的憐憫就什麼事情都沒有了，世人會稱這樣的行為是「一次得救，永遠得救」，受到自由神學影響的人，會漸漸產生這樣的想法，最後也就高舉道德行為過於神的愛。誤殺人，雖可以到逃城，但是必須要付上代價，也就是離開自己的家鄉，還要經過一段時間的操練，等當年大祭司死了才能回去，這就是神的憐憫，要我們清楚明白我們所做的是錯事，雖然可能無心犯了這樣的錯，經過謙卑悔改認罪，安靜等候神的時間過了，神再一次讓選民回到家鄉，知錯，謙卑悔改，等候神的時間，時間到了神帶他回來，這就是神極大的憐憫。

    在這個末世，人會用自己的憐憫高過神的公義，之後就會造成更多的人用自己的公義高過神的憐憫，這一切都是過猶不及，今天屬神的人必須很清楚地回到聖經去看，到底神喜歡什麼，不喜歡什麼，一切都記載於聖經當中，各位讀者們，倘若我們相信這世界有神，並且神只有一位，甚至更多的人，相信這一位神就是耶穌，那麼我們更要遵行神的道，從聖經當中用神的角度去看神的公義與憐憫，並非只有一面，我們心中較偏憐憫除罪的人，應當看到神對故意殺人是毫不留情地，我們若是誤犯的人，也應當徹底地悔改，接受操練，持守自己的信心，直到神的時候滿足，帶領我們回到我們的家鄉。

    出 34:6-7CUV 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，CUV 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

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這地就是承受產業的(民卅四)

摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的(民卅四13)

    在這章當中，神要把將來百姓要進去的迦南地東西南北境界，告訴摩西，並且要從每個支派中選一位首領，與約書亞、以利亞撒去分派這地的產業，倘若我們是當時的以色列百姓，或許會產生出一些疑問：「現在是已經進入迦南地了嗎?怎麼還沒進去就在分別人的土地?」，是的，當時的百姓還沒有進入迦南地，但是神在此時似乎已經宣告這地必定給他們，彷彿以色列人已經得到了神所應許的產業。

    來 11:1-2CUV 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。CUV 11:2 古人在這信上得了美好的證據。

    神宣告完這些境界，摩西也確實吩咐這些首領分配土地，似乎每個人都已確信神已經將這地賜給他們了，這些是曠野新一代出來的選民，並不像他們的上一代對神的應許失去信心，迦南地依然是迦南地，裡面依然是有高大的亞衲族人，寬大的城牆，但是這次選民的改變，就是信心，不再像四十年前對神失去信心，滿心相信並遙望所要進去的家鄉。

    人生這條路如行走在曠野當中，有時遇到生活的問題，但神總是在這過程中操練我們的信心，當我們遇到生活的問題時，沒有東西可吃，神從天上降嗎哪，當沒有水喝時，神叫磐石出水，這一路上的引導，就是希望能夠進入到那永遠的家鄉，承受屬靈天國的產業，是否能承受天國屬靈的產業，就是信心，但是人總是軟弱的，不經過操練是無法保持對神的信心的，那麼，今天我們要怎麼持守這樣的信心呢?

    弗 1:13-14CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．CUV 1:14 這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。

    使徒保羅也勸勉以弗所教會的人要對天上的產業要抱持著信心，提醒了他們一件重要的道理，就是聖靈，得了聖靈是因為聽見真理的道，也就是得救的福音，我們因為信這樣的道，神降下聖靈來證明我們所聽見的道就是得救的福音，堅固人的信心，根據使徒行傳十九章，當時傳到以弗所時有些人信了耶穌但還沒有受聖靈，於是保羅講了真理的道，全備得救的福音，這些信耶穌的門徒後來信了這個道理，於是保羅幫他們按手禱告，那些人就受了聖靈，因為聽見他們說方言，有這清楚的證據(說方言)，他們可以很確信地，真的有天國，並且倘若沒有領受全備天國得救的道理，不會受聖靈的。(徒十九1-9)

    受聖靈的證據就是說方言(徒十46-47)，真信徒必須確信我們是否有領受這樣應許的聖靈，對天國才有把握。前陣子天母教會一位老姊妹過世了，還記得小弟最後一次訪問她時，她很想知道她到底是否聖靈還在，於是我們一起禱告，感謝主，禱告時聽到清楚的方言(靈言，舌頭跳動或捲動的聲音)，禱告完後和老姊妹分享：「有的，有聖靈喔!」，老姊妹聽了，心裡也得安慰，因為真的可以面見神了，準備去天國領受屬靈的產業了，為什麼她這麼有信心相信呢?因為有聖靈啊！

    親愛的朋友，在這個末後的世代，全世界按照聖經的預言越來越多災難，看起來這地上再沒有可以居住的、承受產業的地方，我們應當趕緊禱告求聖靈，讓我們對天國的產業充滿信心，因為很確信地了解，我們受聖靈是因為我們所聽見的道就是真理的道，是讓我們得救的福音，因此我們應當更加迫切地祈求聖靈降下，住在我們心中，我們已領受聖靈的人啊，什麼時候我們對天國的產業失去了信心呢?雖然我們沒看到，但是受聖靈的體驗是假不了的，當我們禱告正在說方言(說靈言)時，我們應當更加確信，我們將來必要進入天國那地，那地就是承受產業的!

    林後 5:5-8CUV 5:5 為此培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據。〔原文作質〕CUV 5:6 所以我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。CUV 5:7 因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。CUV 5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

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回顧與展望(民卅三)

以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或譯：站口；下同）記在下面。摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：(民卅三1-2)

    在這章當中，記載了百姓四十年所行徑的路程，特別記述這章，對我們來說可能看不出來所有地點的意義，但是對當時的百姓而言，必定每一站都歷歷在目，有恩典，也有鑑戒，當他們進入迦南地之後看回來這段，想必可以繼續鼓勵他們走人生的道路。

    申 8:2-5CUV 8:2 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。CUV 8:3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。CUV 8:4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。CUV 8:5 你當心裏思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。

    天國路，要忍耐走，主引領，艱而難即天國路。百姓走這曠野路，就像是今日我們走天國路，有時行走是平坦大道，但有時卻又崎嶇難行，但是不論走到任何地點，都是主的引領，正如百姓他們所到的每一站都是雲柱、火柱引領他們走，每天都有嗎哪可吃，建立他們信心，只要相信神口裡所出的話，生活的問題，不是問題，走在崎嶇的曠野路，遭逢神的管教，也是因為神要訓練我們走回正路，因為我們是祂的兒子。

    曾聽過有位傳道人，剛出來作傳道遇到許多的困難，本來一股熱忱要做主工，但是遇到太多不如意的事情，也無法解決，相當喪志，某次和傳道娘談到此事，告訴傳道娘不想當傳道了，傳道娘對傳道說：「可以呀，但你先把你的報考神學院入學動機那張念五遍」(神學院入學時須繳交一分我的入學動機)，傳道念了一遍就哭了，念不下去了，繼續作傳道。是阿，回想神曾經帶領走過許多的路程，神所賜的恩典，誰還會硬心走不下去呢?

    民 33:52-53CUV 33:52 就要從你們面前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。CUV 33:53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。

    百姓走過的每一站，有甘也有苦，有神的祝福也有神的管教，有勝利也有失敗，我們今日走這天國路，遇到失敗時，回想神的恩典，繼續往前行，遭逢順境時，也不應停滯不前，因為終點還沒有到，神也告訴他們，進入迦南地要趕出那裏所有的居民，拆毀一切的邱壇，也就是對百姓未來的展望，之前沒有信心打敗這些居民，但是現在曠野走了四十年，又回顧了神帶領走過的每一站，相信更有信心地去得神所應許的迦南美地了。

    朋友，對於未來的路是否充滿焦慮，不知當如何行，或者在生命過程中感受不到神的帶領，常常失落信心呢？我們應當回想神在我們身上的恩典與管教，每一站都點出來，我曾經在哪些事情上體會到神，神曾經在那些日子陪我走過，但我現在怎麼這麼軟弱!願主耶穌藉著聖靈的安慰，使我們不再懼怕，走出黑暗，去得那應許之地吧!

    詩 65:11CUV 65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油

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信心與遠見(民卅二)

流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」(民卅二1、5)

    神在幾百年前就和以色列人的祖先亞伯拉罕應許，要將他的後裔從埃及地帶出來，進入神要應許給他們的迦南地，當神確實施展大能將神的百姓從埃及地帶出來，但百姓第一次準備要進迦南地時，失去了信心，所以神刑罰在曠野走四十年，現在新的一代起來，時間已到，迦南地就在約旦河的對面，但就在此時，流便、迦得、瑪拿西半支派的人因為看到約旦河東這地是放牧之地，所以求摩西，不要帶領他們過約旦河，進入迦南地。

    代上 5:25-26CUV 5:25 他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。CUV 5:26 故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉．毘列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裏。

    摩西嚴厲地指出他們所行的必定會造成不良的影響，經他們一再地保證，摩西才答應，但後來的歷史，證明摩西的憂慮是對的，當百姓進入迦南地後，後來敗壞了，河東的這兩個半支派更是行河東那地之民的拜神方式，首先被擄。

    是什麼原因讓這兩個半支派的百姓選擇不過約旦河？因為他們的牲畜極其眾多，看見約旦河東是可放牧之地，所以提出這個要求。在人生的選擇當中，很多時候我們也如這兩個半支派的人一樣，看到了眼前的好處，失去了看見神應許美地的信心。

    來 12:16-17CUV 12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。CUV 12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

    聖經有個人名叫以掃，他也是如此，因為打獵回來累昏了，看見弟弟雅各煮紅湯，求弟弟雅各給他紅湯，雅各要他將長子的名分給他，以掃輕看長子的名分，為了一點食物把自己長子的名分賣了，後來要得福也得不著門路，聖經以此為鑑戒，勉勵我們不要因為一點短暫的享樂，放棄了自己屬靈能繼承天國產業長子的身分。

    紅湯看得見，天國的產業看不見，人在選擇的過程當中，往往只會看見眼前的利益，對於將來永生的盼望，也不願意多談，因為：「未知生，焉知死?」，但更消極的就會演變為「今朝有酒今朝醉」的人生觀，在這想法的吞噬下，面對信仰，來生審判的問題，許多人選擇逃避、美化，甚至最後合理化自己的行為，因為眼光只看見「今生短暫的享樂」。

    林後 4:16-18CUV 4:16 所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。CUV 4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。CUV 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

    只看眼前，滿足現狀，單以物質的條件來衡量，未能看得更遠，這是這兩個半支派的短視，認真思想，有時我們的信仰價值觀是否也是如此呢？因為受洗之後不能沉浸在世界的罪中之樂，放棄了接受主寶血的洗禮，而放棄了進入永遠美好的天國，因為世界上的物質生活，讓我們放棄了神兒女的身分，回去行那罪惡的道路。在這個末世，要進天國的人，我們應當彼此鼓勵，拿出信心看到那天家的美好，當遇到人生許多選擇時，我們願意選擇離天國更近的那條路，因為我們所顧念的是永遠的。看過天國嗎?嗯，我是沒看過，但聖經說那是好得無比的!

    林後 5:7-8CUV 5:7 因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。CUV 5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

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為神報仇(民卅一)

摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。(民卅一3)

    為神報仇，這樣的字眼讓人實在難以想像，慈愛的神竟然會叫選民做出這樣的事情，甚至要選民連小孩、婦女都殺死(民三十一7)，因為這米甸人，在什亭時引誘選民行淫犯罪，神要宣告他雖然是慈愛的，但也是公義的，這是神的審判，人若不離開罪惡，將來必在神的審判中，受永遠的刑罰。

    弗 6:10-12CUV 6:10 我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。CUV 6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。CUV 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

    選民的生活就是一種爭戰的生活，而我們爭戰的對象，是天空屬靈氣的惡魔爭戰，既然不是屬血氣(屬肉的)，表明今日的敵人我們看不到，深藏在人心裡面，從一個人的外觀看不出來，可是魔鬼藏在心中。

    聖經中有個人名叫猶大，他是主耶穌徹夜禱告而揀選的十二門徒之一，可是魔鬼入了他心，因此他賣了耶穌，即使賺到了錢，但最後也自殺了，表面上看起來正常，也沒有什麼犯鬼癲狂的狀態，可是魔鬼就在他心中，這就是靈戰，面對內心的貪慾，這是肉眼看不見的敵人。

    約一 2:15-17CUV 2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。CUV 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。CUV 2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

    人在何事上失敗，就必在那事上靠主站起來，神要這些百姓除掉罪惡的根源，因為他們就是與米甸人行淫亂導致神使瘟疫入他們當中，要進入神所應許的迦南地，必須要能夠將罪惡的根源除淨，在今日我們每個人要面對自己屬靈的戰場上，總是有自己的軟弱需要面對，有些人可能是要面對自己被魔鬼牽著走的情緒，有些人要面對眼目情慾的誘惑，有些人可能要面對想得人的榮耀，這些事情都是世界上魔鬼的誘惑，這些世界上的事會阻礙我們去遵行神的旨意，當我們體貼自己的情慾，就沒辦法遵行神的旨意了，屬靈的爭戰，節節敗退。

    林後 10:3-5CUV 10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰；CUV 10:4 我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，CUV 10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督；

    面對屬靈的爭戰，神說要為他報仇，因為魔鬼讓我們無法行出神的榮耀，搶奪了神的榮耀，神必定要報仇，這就是神面對罪惡的心，如何打贏這場戰爭?不是憑著立志說：「我絕對不要再這樣做了」，這都是世人的自我安慰，可是屬靈的爭戰，要戰勝決不是憑著知識與血氣，而是要靠著聖靈的大能，在神面前有能力，才能攻破魔鬼的營壘。

    為神報仇，表明倘若我們被屬靈的仇敵制伏了，我們就使天上的神蒙羞了。親愛的讀者，面對罪惡神要我們全部滅淨，倘若一次學不會，人生過程中還會再來，直到我們學會了，在神面前承認自己的軟弱，才能倚靠聖靈的能力，戰勝屬靈的惡者，最終屬靈的戰場就在我們的心中，願我們能倚靠、祈求神賜聖靈給我們，以說方言為證據，並且順服聖靈的帶領，使我們勝了又要勝。各位，靈戰開打了!

    

    弗 6:17CUV 6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道．弗 6:18CUV 6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，  

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許願的女子(民三十)

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。(民三十2)

    當一個人感受到神的恩典時，時常會許下心願，獻上禮物，或將自己獻上，以報答神對他生命的恩典，神也明白人有這種需求，所以在許願的事情提出條例，要選民按照神的方式來還願。

    神願意每個人都向祂表達愛慕之意，追求屬靈的事情，約束自己，這章當中特別提及女子，妻子的條例，明白追求屬靈的事是不分性別的，就是柔弱的女子，神也不輕看她的事奉，神也提醒所有要追求屬靈的人，許願不可食言。

    傳 5:4-5CUV 5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。
CUV 5:5 你許願不還，不如不許。

    神希望人能夠用誠實的心，向祂許願，這是一種立志，表明是很慎重地思考還願的內容，禱告當中相信神的主權，也確實看到神的帶領，因此願意許願償還，並不是很隨便地開口，用一種賭博的心態：「如果中了我就怎麼樣」，這也就是所謂的冒失話，因為神都有在聽我們講話，甚至查看人的心腸肺腑，神又是信實的神，再次地告訴我們，要誠實。

    民 30:13CUV 30:13 凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。

    女子的許願若能自己做主，則許願成立，若有父親、丈夫，則他們有權廢去或堅定，表示女子尊重父親與丈夫，若約束自己獻給神，要能得到家人的支持。也是一種信心交託，相信神如果要成全，主必定會開路，倘若神的意思不是如此，也願意順服。

    有一位傳道，在他還未獻身當傳道時，禱告當中一直有感動想獻身當傳道，但是他的太太起初並不答應，因此這位傳道也不願意主動提起，只將這事放在禱告中，如果神要揀選他當傳道，也必定會感動他太太，到了那年準備報名神學院的日期要截止前，他的太太突然主動說：「不是要報考神學院嗎?報名表趕快拿來簽一簽呀!」(真耶穌教會獻身當傳道有配偶需要配偶簽名)，很感謝神，默默地放在心中，時候到了神就開路，因為他相信神也必定感動他的配偶，在那次報考當中就考上了，是現職的傳道人。

    人的意思或許是認為只要我想做了，就要急著去做，認為有感動就會是神的意思，可是神要訓練人有一種內斂，即使有感動也是默默地放在禱告中察驗神的意思，相信若是主的意思主必開路，若神的旨意不是如此也必順服，因為許願的主權在神，神更希望我們去聽從他的話，因為聽命勝於獻祭，願我們都能更安靜地去遵行神的話語，謹慎地尋求祂的旨意。

    撒上 15:22-23CUV 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。CUV 15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

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住在地上，活在天上(民廿九)

七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。(民廿九12)

    神的選民應當有屬神的生活模式，從民數記二十六章開始第二次數算了新一代的百姓，因為第一代的百姓失去了對神要應許給他們進入迦南地的信心，因此倒斃在曠野，二十七章開始又有新的帶領人出來接棒，神再次地宣告進入迦南地之後要守神的節期，共有七個節期，逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節，提醒屬神的人當有如此的生活樣式，不離信仰、不離神。

    利 23:42-43CUV 23:42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，CUV 23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華─你們的神。」

    從七月開始有三個節期，七月一日吹角節、七月十日贖罪日、七月十五日開始連續七天是柱棚節，神要他的百姓記念曾經在埃及地住在帳棚裡，一方面表明神從埃及地救出百姓救贖之恩，另一方面也表明神選民的人生是住帳棚的人生，不論在這個世界上多麼忙碌了，七月十五日要記得回來，盼望將來要去天上的家鄉。

    在神的節期休息，並不是像一般世人的節期出去玩樂，而是「當有聖會」，使百姓能夠專心領受神的話，敬拜神，互相鼓勵，使人得身心靈的喜樂。在住棚節當中，藉著每天的獻祭，住在地上，仰望天上。

    林後 5:1-4CUV 5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。CUV 5:2 我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；CUV 5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。CUV 5:4 我們在這帳棚裏，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。

    回家，應該是每一個人活在這世界的最終目的，因為這世界非我家，地上的帳棚終將毀壞，在地上時常嘆息，倘若有這樣的認知，就會「願意」追求那天上永存的房屋，可是許多的人在這地上的帳棚中迷失了方向，將人生價值觀只放在這世界，忘記了我們要回家這事了。

    看到最近氣候變遷，整個世界似乎每天都在上演「千年一遇」的大災難，洪水沖走車子房屋、如乒乓球大的冰雹砸壞車窗，森林大火蔓延滅不盡，似乎神一直在提醒我們該回家了，這個世界有形質的都要被烈火銷化，難道我們還將我們的價值觀放在這地上的帳棚嗎，應當醒悟過來，盼望天上永存的房屋，讓我們互相提醒，我們是住在地上，活在天上的人，告訴身旁的人，該回家了。

    來 11:13-16CUV 11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。CUV 11:14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。CUV 11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。CUV 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們豫備了一座城。

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