與今日存活之人立約(申五)

耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。(申五2-3)

    神的話語超越時間，神和以色列百姓立約，不僅僅是與他們的列祖立的，更是和這些在曠野操練三十八年後的下一代立約，看出神是不改變的神，神的話語不論在哪個時期都適用，因此摩西在申命記第五章重申十誡，這就是立約的內容。

    詩 119:89CUV 119:89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。

    神的立約內容不單單只對當時的選民，更是對現在身處於末後世代的選民，神對以前的選民遵守誡命的心意是如何，對我們現在也是如此，因為神的話語安定在天，直到永遠，神在以前提及除了他以外並無別神，並不會到末後的世代因為許多國家法律保障宗教自由，就從獨一神變成多神了，以前談及不可姦淫，並不會因為現在通姦除罪化神就廢除不可姦淫的誡命，也並不會因為老底嘉會議將安息日更改為主日，神就對末世的選民更改了安息日的誡命，因為這誡命是立約的內容，不因時間、空間、環境而改變。

    約一 2:3-6CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

    嚴守立約的內容?用今日的角度來看，或許會稱這些選民為「基要主義者」，在許多人眼中這些人是不知變通，死守規條，無法活出新生命的一群人。約翰壹書是使徒約翰所寫，在他的書信當中時常提到「愛」這個字眼，被稱為「愛的使徒」，若仔細看他書信中的愛，和世界上人所說的愛有著很大的差異，使徒說愛神就是要遵守神的誡命，愛神的心才在他裡面，但是綜觀現在全世界的思潮，大多數人認為遵守誡命是沒有愛心的表現，這就是兩者的差異。

    摩西苦苦地告誡百姓，進到迦南地之後要遵行神與選民之間的約，不可毀壞，要記得當初是在火焰燒山的情況下向神的立約，這不是只是他們長輩過時的道理，而是與這些準備要進入迦南地的人「重溫」神的話語，很可惜地，百姓進入迦南地之後，因為與當地的迦南人拜神風俗都不一樣，也學習效法他們，漸漸地妥協許多誡命，而遭致神的懲罰，原因就是因為他們破壞了與神的立約。

    既然神是不變的神，神立約的內容也不改變，不知道今日身處於末後世代的選民，神的話語對你而言是可變還是不可變的呢?相信愛神的你，心中必定有清楚的答案，因為這是神與今日存活之人的立約呢!

   來 8:10-12CUV 8:10 主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；CUV 8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。CUV 8:12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。

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神話語的特性(申四)

所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。(申四2)

    許多的人都在追求聖經神的話語，因為這是生命之道，在這章當中記述了神話語的特性：

    第一、不可加添，也不可刪減：因為神的話語安定在天，不會改變，世界上的理論、法律有時會隨著時間、空間、環境而改變，但神的話語不在此限。當人們願意回轉相信神的話，並努力遵行，神的福氣會再次臨到他。

    申 4:6-7CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？

    第二，對未信主的人有吸引力：有時，我們對神話語也不一定很有信心，怕遵守這樣的道理就與世界上的人有所分別，但神藉著摩西提醒百姓，這樣的道理是連其他不同信仰的人都相當羨慕的，因為看到我們行出神的道，進而讚美天上的真神，真有智慧!

    申 4:10CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

    第三，對後代信仰有方向性：這麼好的道理，當然要讓他們的下一代學習敬畏神，傳承下去，這是人存活在世的日子應當要努力尋求的方向。也因為神的話語不可加添、不可減少，神的話語有如傳家之寶，一代傳一代，每一個人都很公平，願意遵守者得福，不願意遵守者受禍，父母親敬畏神不代表兒女就會敬畏神，父母親不敬畏神不表示兒女就不敬畏神，神很公平，不論是父母或是下一代，神的審判就是以是否遵守祂所說的話(約十二47-48)。

    人生當中有些許的問題，申命記第四章皆可給予回應，您是否也在找尋人生中不變的真理?是否也很羨慕世界上哪裡有智慧的價值觀?或是對子女未來的教育感到不知所措，神的真理都有這些特性，這真理實在太美妙了，因此摩西臨終前才須不斷地提醒、告誡以色列百姓：「我兒啊，要遵守神的話阿...」。

    傳 12:13-14CUV 12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

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為你爭戰的是耶和華(申三)

那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。』(申三22)

    在申命記第三章，神的僕人摩西向百姓回顧神帶領他們打敗巴珊王噩，分配了約但河東的土地，也重申摩西不能進入迦南地，看出我們的神是有能力，並且信實的神。百姓竟然有能力打敗巴珊王噩，奪了巴珊王噩的六十座城，這些城都有堅固城牆，有門有閂，能戰勝的原因不是百姓擁有相當強的技術、謀略，得勝的原因是神為他們爭戰。

    申 1:28CUV 1:28 我們上哪裏去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裏看見亞衲族的人。
    申 2:36CUV 2:36 從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華─我們的神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。

    城邑又廣大又堅固，高得頂天?其實沒有一座城高得我們不能攻取的，很多時候城牆的高大，是我們自己的心牆，或是眼目定睛在高大的城牆，卻忘了其實為我們爭戰的是全能的神，這或許可稱作是信仰上的狐假虎威，我們算不得什麼，只是一隻狐狸，可是別人看到我們卻嚇得不知所措，因為看到背後的老虎，當我們走得虎虎生風時，我們不要忘記我們只是一隻狐狸，應當倚靠的還是後面的那全能的老虎。

    忘了背後有老虎，忘了自己是狐狸，這兩樣也是神的百姓在之後的戰爭會戰敗的主因，忘了背後有老虎，看到城牆的高大就失去了信心，產生許多怨言，不敢走下去；忘了自己是狐狸，不願意謙卑倚靠背後老虎的能力，驕傲了，不願意遵守主道，因此反被老虎管教。

    我們的人生就是如此，當我們遇到許多挑戰，不敢往前時，我們應當回想，是啊，為我爭戰的是創造宇宙萬物的神啊，神曾經帶我們走過許多人生的低谷，現在面對眼前高大的城牆，也必定能得勝；當我們確實打勝許多爭戰，蒙了許多神蹟奇事，我們應當要將榮耀歸給神，因為不是我們多厲害，是因那為我們爭戰的耶和華我們的神。

    詩 124:2-3CUV 124:2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、CUV 124:3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
    詩 124:8CUV 124:8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

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神同在一無所缺(申二)

因為耶和華─你的神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。(申二7)

    人生當中有許多事情無法向人訴說，即使找到了對象傾訴，他也能夠對我們的處境深層同理，可是人知道畢竟還是人，如果今天創造世界的獨一真神知道了，相信我們更能夠得著安慰。神的百姓走過了這大曠野神都知道，這大曠野是人生的操練，不斷地繞行在西珥山繞到神認為夠了(申一6)，吩咐勿擾以東、摩押，過了撒列溪也就是摩押亞們的界河，在撒列溪之前那世代的人都結束，神手臨到壓碎他們(二13-15)，後來告訴百姓勿擾亞們(二16-23)，又打敗希實本王西宏，和巴珊王噩，這些困難，鑑戒之地，都在這大而可畏的曠野裡，但神都知道，這曠野中的這麼多可怕的地方、戰役，但百姓都一一走過，因為神與他們同在。

    詩 34:8-10CUV 34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！CUV 34:9 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。CUV 34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

    走過這大曠野，沒有任何的食物，以人的角度想，必有許多的缺乏，可是只要神同在，一點好處都不缺。聖經當中記載一個住在撒勒法的寡婦，神派他的工人以利亞到他那邊，要寡婦供給以利亞，以利亞也告訴寡婦，罈內的麵(粉)必不減少，瓶裡的油必不短缺，當這個寡婦願意相信神人以利亞的話並且去做，神蹟發生，在當時那飢荒的日子，竟然麵粉和油可以持續到神使雨降在地上的日子(王上十七13-16)。是的，投靠神的有福了!

    面對現今疫情的風波，戰爭的動亂，天災的頻繁，或許之後也會導致物質的缺欠，面對未知的挑戰，也許會害怕，但是回想神曾經帶領我們走過那大而可畏的曠野，神都知道我們怎麼走過去的，是因為神與我們同在，所以今天應當害怕的不是未知的將來會如何改變，而是害怕將來環境若改變了神卻不在我們身邊。親愛的朋友，到真教會求聖靈，嘗嘗主恩的滋味，並且願意遵守神的道，願意敬畏(害怕fear)神，相信您也能體會到，尋求神的什麼好處都不缺。

   詩 84:11-12CUV 84:11 因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。CUV 84:12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！

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如同人撫養兒子一般(申一)

你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。(申一31)

    申命記，也就是神的僕人摩西臨終前，再一次地向神的百姓重申神的律法，摩西無法和他們一起進去神要應許賜給他們的迦南美地，但是神的律法可以，從這事情上，也看出人生的現實，摩西為神奉獻一生，被神呼召成為神的工人，看到神許多奇妙作為，但是終將面臨一死，無法陪伴他們走進迦南美地，但神的話語才能陪伴人走下去，正如聖經所說：「草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的」(彼前一24-25)。

    第一章當中提及兩個事件讓百姓回顧，第一是選出首領(出十八)，第二是在加低斯的地方，百姓不肯進入迦南地，十二個探子有十個探子報惡信息，因此得了神的刑罰，繞了曠野四十年，這些事情再次地提醒，是要讓百姓再次思考神的帶領，遵守神的道理。神的心意四十年來不曾改變，教導這些律法，就是如同人撫養兒子一般，深怕之後進到迦南地了，就被當地的女子引誘，拜偶像，偏離神，這就是父親擔心孩子的心，因此再一次提起這些往事。

    傳 3:15CUV 3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

    歷史的教訓就是人從來不會從歷史當中得到教訓，聖經告訴我們神會尋回已過的事，已有的事後必再有，神的百姓在曠野當中立了首領，照神的標準選了人，希望能夠照著一體的精神分工，但是還是會發生像可拉黨奪權的事件、看到迦南地的城邑又廣大又堅固，就失去信心不進去，這些事情，摩西也很清楚，深怕百姓進去就犯一樣的錯，要回想神曾經在曠野上撫養的過程，一再地申明，我兒啊，以前犯錯了，不要再犯同樣的錯啊!

    在現今自由神學瀰漫的氣氛下，人往往不願意受管教，就會以人本主義的方式解釋聖經，進而將許多的罪都以愛來包容、稀釋，這樣的觀念也影響到家庭、婚姻。「愛我，就不要管我!」，這是世人的想法；以神撫養兒子的角度，聖經說：「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」(來十二6)，愛你才打你，不愛你才不管你，因為你是神的兒子，這就是一種父母心。

    在我們沒有認識這本聖經的真理時，或許有時覺得這位神過於嚴厲，怎麼因為選民不守道裡就刑罰他們呢?但這就是神要闡明祂與我們之間的關係就是父子的關係。親愛的讀者，神不斷地告訴我們，祂就是我們的天父，是天上的父親，只有一位神，正如我們只有一位父親，祂的名字就是耶穌，人生當中或許會經歷一些難關，但是天父總是帶領我們走過，因為祂撫養我們像撫養兒子一般，倘若有人如摩西般在臨死前誠懇地告訴我們這樣的事，回顧以前走過的諸般恩典，應當立志遵守主道，不要再走以前的罪惡之道，這樣會讓天上的爸爸難過的!

    來 12:10-11CUV 12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。CUV 12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義

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愛慕產業極力爭取(民卅六)

凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」(民卅六8-9)

    聖經中有一個人叫西羅非哈，他死了可是沒有兒子，有五個女兒，這五個女兒為了幫父親留名，爭取產業，這樣訂下了女兒繼承產業的條例(民廿七1-11)，可是如果女兒嫁了其他支派的人，到了神所設立的禧年，產業就會歸給她丈夫，原本支派的產業就會減少，所以後來西羅非哈的瑪拿西族長，到摩西面前向神來爭取產業，後來神也吩咐摩西，要各族守各族的產業，為百姓訂下了這一個條例，來保障各支派的產業。

    為什麼神在民數記二十七章說了女兒可以繼承產業的條例後，到了最後一章又凸顯另外這個問題呢?看起來神所訂的條例不是很完整，才引起這個問題，但是神在民數記最後一章特別記載這件事情，目的就是要人能夠愛慕並極力以合理的方式去爭取天國的產業，從民數記三十一章之後談到了要能繼承天國產業的人需要努力的，要戰勝米甸人就是情慾的爭戰(31章)，要維護屬靈團體的合一性(32章)，時時回顧神在信仰路上帶領走過的每一站(33章)，要有信心去奪取已分配的產業(34章)，當信仰軟弱時要願意接受操練逃到逃城(35章)，最後要極其愛慕天國產業的心如西羅非哈的女兒一樣，如此一來，必定能得著這屬靈天國的產業。

    西羅非哈的女兒，幾件事情值得我們今日在信仰上彼此學習。

    第一，信心充足：西羅非哈的女兒還沒進去迦南地，但是卻已經產生這麼大的信心，必定要得著，很多人是無法盡力去追求尚未看見的事情，都是要看見了，或許有七八成把握了，才願意極力地追求，但是西羅非哈的女兒，對未見之地有著極大的信心，就是因為他們對神要應許給他們的地毫不遲疑，也告訴我們今日要進天國的人，必須要像西羅非哈的女兒要有極力愛慕的心。

    第二，持守真理：這些來幫忙西羅非哈的女兒求產業的族長，會產生這個問題，是因為想到了要遵守神所吩咐的「禧年」道理，表明他們認知神的道理不會衝突，看出他們對神真理持守的堅持，才會提出這樣的問題，有時候我們會認為依照聖經的道理我們做不到，因此就會用人的角度來妥協並更改神的道理，可是族長們不會，反而是建立在神真理的一致性基礎上去追求，因此神的聲音就顯明。

    思考現今我們的人生，有時候還真的不如西羅非哈的女兒，她們如此看重神所賜的產業，但我們不一定很看重天國的產業，或許我們認為那個還看不到，又或許我們認為要得到這產業有許多道理需要改變，符合人的需求才得以進入，我們對天國的產業不如西羅非哈的女兒愛慕，有時不小心流連於這世界的追求，大於追求神的產業，但在民數記最後一章藉這件事情提醒我們，我們既然是被數過的屬天的選民，要更加努力地追求屬天的事情。

    民數記主題是屬神的子民奔跑天國路的過程，神一個一個數過點名，但是這一些人不一定都能進入天國承受應許的產業，必須要過著以神為中心的生活，以每天獻祭為生活模式，除去心中的不順服、抱怨、奪權的心、貪婪、眼目肉體的情慾，時常回顧神的帶領，並且持守信心極力爭取，最後才能繼承天國的產業。人生有如走曠野路，盼望我們一起努力走過這曠野，追求完全，一起進入那好得無比的天國享受永遠的福樂。

   西 3:1-4CUV 3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。CUV 3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。CUV 3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。CUV 3:4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

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逃城中神的公義與憐憫(民卅五)

你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。(民三五10-12)

    神要百姓進入迦南地後，要在六個地方設立逃城，約但河東三個，約但河西三個，使誤殺人的可以逃到那裏去，不至於死，但要在會眾面前聽審判，講述完誤殺人的條例之後，又談及故意殺人的情形，講到相同殺人的情形，但是故意殺人的，必被致死，但是誤殺人的，可以逃到逃城裡，等當年的大祭司死了才可以回到原本的城。

    必被致死!?這似乎和我們所理解的神不太一樣，神應該是有憐憫的，滿有恩慈的，是的沒錯，但這不是神的全貌，因為神也是公義的神，倘若神沒有原則，沒有公義的審判，那麼世界上所有的人都可以隨著心中所喜好的去行，聖經稱是「可怒之子」，談及沒有接受主寶血洗禮的人，就是活在罪中(弗二1-3)，神不僅僅是愛，神也是烈火(來十二29)，因此神必須存在，並且神看的到人的內心，同樣是殺人，可是故意和不故意或許人不一定看的出來，可是神絕對看的出來，知道人的動機，神的原則很簡單，看動機，因此我們應當很戰兢地去約束我們的心，除去仇恨，因為神都在看。

    同樣是殺人，但是誤殺人的卻可以逃到逃城，這就是彰顯神的憐憫，殺人，多麼嚴重的事情，但是誤殺人的神也知道，不會因為神的憐憫就什麼事情都沒有了，世人會稱這樣的行為是「一次得救，永遠得救」，受到自由神學影響的人，會漸漸產生這樣的想法，最後也就高舉道德行為過於神的愛。誤殺人，雖可以到逃城，但是必須要付上代價，也就是離開自己的家鄉，還要經過一段時間的操練，等當年大祭司死了才能回去，這就是神的憐憫，要我們清楚明白我們所做的是錯事，雖然可能無心犯了這樣的錯，經過謙卑悔改認罪，安靜等候神的時間過了，神再一次讓選民回到家鄉，知錯，謙卑悔改，等候神的時間，時間到了神帶他回來，這就是神極大的憐憫。

    在這個末世，人會用自己的憐憫高過神的公義，之後就會造成更多的人用自己的公義高過神的憐憫，這一切都是過猶不及，今天屬神的人必須很清楚地回到聖經去看，到底神喜歡什麼，不喜歡什麼，一切都記載於聖經當中，各位讀者們，倘若我們相信這世界有神，並且神只有一位，甚至更多的人，相信這一位神就是耶穌，那麼我們更要遵行神的道，從聖經當中用神的角度去看神的公義與憐憫，並非只有一面，我們心中較偏憐憫除罪的人，應當看到神對故意殺人是毫不留情地，我們若是誤犯的人，也應當徹底地悔改，接受操練，持守自己的信心，直到神的時候滿足，帶領我們回到我們的家鄉。

    出 34:6-7CUV 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，CUV 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

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