留心做正經事業（多三）

這話是可信的，我也願你把這些事，切切實實的講明，使那些已信神的人，留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事，並且與人有益。（多三8）

這個世界的宗教大多都是勸人為善，也因為人有一個追求神的心，有著不同的神，也有著不同的信念，但是，冷靜思考之後也會產生一個問題，如果宗教都是勸人為善，那麼照理來講，現在越來越多的宗教，應該這個世界會越來越善才對，可是，從現況來看並不是這樣，國家與國家之間戰爭不斷，甚至許多地方還打著宗教的旗子來發動戰爭，連帶影響各國人民之間的仇恨，黨派的分歧，相信每個發動戰爭的，動機都是善的。

什麼是正經事業？何謂善事？

並且我們的人要學習正經事業，〔或作要學習行善〕豫備所需用的，免得不結果子。(多三14）

聖經提多書第三章談及，要預備行各樣的『善事』，而這些善事，是與人的屬靈生命『結果子』有關，而這些人，也是神在這個世界拯救的人，而神拯救人，並不是因自己人所行的義，行為多麽高尚，做了多少善事，而是神憐憫人，藉著重生的洗禮，以及經過聖靈的更新，這些人才有能力預備行各樣的『善事』（多三5)。

我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。（弗二10）

我們就是神的工作，被揀選進入基督裡，我們的生命應當行出神的旨意，遵行神的命令，正如主耶穌說：『愛我的，就必遵守我的道，不愛我的人就不遵守我的道』（約十四23-24），也如耶穌說在他裡面的生命，要能結果子，也就是因遵行他的道，經過修剪的過程，就能結果子更多（約十五1-4），因此，聖經談及的『善事』就是要『遵守神的道』。

如何追求做正經事業？

在第三章中，保羅提醒提多要鼓勵信徒，屬靈的生命應當要去追求的四個方向。

1. 要順服作官的、掌權的

你要題醒眾人，叫他們順服作官的，掌權的，遵他的命，豫備行各樣的善事．（多三1)

屬神的人，雖不屬這個世界，但仍須活在現實生活中，主耶穌也教導我們有當盡的本分，因為不論是做官的、掌權的，都是神把他放在這個位子上，人人當順服他，因為這是神的旨意。

2. 要被聖靈澆灌而更新

聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的．（多三6)

聖靈的更新是一段過程，一個人努力的禱告求到聖靈時，聖靈的內住能夠幫助人行出神的道，是否有行出神的『正經事業』，聖靈的澆灌也必須仰賴人謙卑地順服於神的話語當中，時常悔改，調整自己的腳步，戰勝情慾的事。

3. 要講明神的真理

這話是可信的，我也願你把這 些事，切切實實的講明，使那些已信神的人，留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事，並且與人有益。（多三8）

神的牧人應當有信心、切切實實地講明神的道，當神的真理被傳講，信徒才能有機會時常依著真理來改變自己，不毀謗、不爭競、總要和平，向人大顯溫柔，因為這些事情是與人有益的。

4. 要遠避無知的辯論

要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競．因為這都是虛妄無益的。（多三9）

聖經中提及情慾的事，往往就是要引導人走向紛爭，因此，國家之間沒有和睦，人與人之間互相較勁，每個人有著自己的立場，引發辯論的環境，但是辯論不會使人有真信心，就算辯贏了，人也不會因此相信神。

這個世界是越來越多的嫉妒、仇恨、惡毒，但我們屬神的人，我們應當更加願意留心做正經事業，願神的恩惠常與我們眾人同在。

誰都好，就你不好in大清交團契

這個充滿越來越多的戰亂、紛爭、鬥毆的世代中，人和人的相處是越來越緊張，一言不合就打起來的新聞也是隨處可見，難道『與人和好』只能成為口號？到底為什麼這個世界會這麼多仇恨的事呢？

情慾的事

情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。(加5:19-21）

聖經給了我們答案，在人的內心，有著所謂『情慾的事』會引導人遠離神的國，有些是外顯的行為，有些則深藏在人的內心，這都是與聖靈爭戰的事，肉眼看不見，倘若順著情慾而行，那就如撒種一樣，撒下了種就會生長，最後所收的就是敗壞，因此人應當不順從肉體的情慾，就是『順著聖靈而行』，而聖靈所撒的，最終就是永生。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加5:25)

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。(加6:1）

因此，我們應當祈求聖靈的幫助，常常被聖靈充滿，就不順從情慾的事，就是靠著聖靈而行事，有著這聖靈的力量，成為屬靈的人，當我們面對周圍被情慾所困的人，我們就能用溫柔的心，將他們挽回過來。

談談饒恕這件事--欠債的比喻

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。(太18:33-35）

主耶穌曾經講過一個比喻，教導我們要學習完全的饒恕。天國好像一個王要來找僕人算帳，因為這僕人欠了王一千萬，就算把妻子兒女一切都賣了也還不清，是天價的數字，但這個僕人哀求主人，主人就動了慈心，免了他的債。可是這僕人出去遇見了他的同伴欠他十兩，便揪著他，掐住他的喉嚨，要求同伴還他錢，後來主人得知這消息，便大怒，把這僕人帶回來，交給掌刑的，等他還清所欠的債，表示永遠還不完。

我們有時也很像這個僕人，看見了我們的『同伴』欠了我們的債，但是卻忘記我們所欠神的是『罪債』，主為我們捨命，留下寶血，藉著洗禮洗去我們的罪，這是用一生都無法報答的『一千萬』，人欠人的在神來看都只是『十兩』，但人要能夠做到饒恕，關鍵就是去回想：主是怎麼憐恤我們的，有信仰的人，人際關係不只是人與人的關係，更重要的，他會想到神。

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西3:13）

你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。(太5:43-44）

面對無法和好的情形

人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴16:7）

有時候，人想要和好，可是有些內心的關卡往往過不去，在過程當中，也是神在操練我們人的心，或許當下做不到，但在過程中人要不斷地學習：神喜悅什麼事？堅持做神喜悅的事，這是我們也當一起努力的。

有如聖經中提及的以撒，神賜福他怎麼挖都挖得到井，非利士人就來侵佔，但是以撒是神同在的人，不斷地退讓，也不爭，最後非利士人看見神與以撒同在，因此與以撒和好，獻禮物，非利士人有看見神嗎？不，他們看見是人，是他們從以撒身上看見神，雖是以撒的仇敵，但他選擇做神喜悅的事，神就使他的仇敵與他和好。

愛不下去，確實是個操練，但我們都應當在這過程中，學習做神喜悅的事。

後記：留在聖山的一群人

豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。（賽65:25)

在最後的新天新地，能留在神的聖山的人，是經過與人和好操練的人，不是所有的人都變成羊羔，而是所有不同種類的動物，有豺狼、有羊羔等，但是在神的聖山中有一種和諧，這就是經過聖靈的更新，每個人願意放下自己，與他人和好與互動，這是最後的榮景，願我們都能成為留在神聖山的這一群人。

免得神的道被毀謗（多二）

好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。（多二4-5）

嗨嗨，你有沒有過一種經驗，當不認識主的人發現了你是個相信耶穌、跟隨耶穌的人，他第一個反應是相當驚訝地說『你是基督徒喔！』，不知道那個時候的你內心是什麼反應呢？我也曾經有過這樣的反應，當時的我，雖然是個受洗洗去了罪，甚至領受寶貴聖靈的人，但也可以只被說個『掛名』的基督徒，因爲行事為人，讓人很難看出，耶穌成形在我心。

所講的，要合乎那純正的道理

保羅要提多這個傳承真道的接棒人，所傳講的要合乎純正的道理，因為這是出於神的道，是要救贖人脫離這罪惡的世界，也在當時使徒時代形成了大家共同遵守的『共信之道』，而這樣的真道必須要傳講，也勉勵當時的信徒要遵守，可是神的道要如何傳的『純正』，當然也需要經過靈修行道，在不信從主的人還未聽到這道理之前，先接觸的是我們這領受救恩的人，我們的生活價值觀來自於這本聖經的真道，因此，神的道也要透過我們的生命，才能彰顯出來。

神的道，不分年齡、性別、工作崗位

保羅勉勵提多，要勸勉教會中不論什麼樣的年齡、性別、工作崗位的人，要照神的道而行，所行所言是要表明神的道，而每個時段，每個角色，每個職位都有應當要去遵行的方向，都有神要這樣的人所扮演的本分，倘若每個人在不同的時期，也因著愛神，遵守了神的道，神聖潔的道就不會被我們的生命被毀榜，甚至在凡事上尊榮我們救主神的道。

認識神，行事為人當相稱

他們說是認識神，行事卻和他相背．本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。（多一16）

提多所要去牧養的克里特（或稱革喱底）島，那邊的人被保羅稱為惡獸，主要是因為那邊的人傳了不是從神來的道，因此告訴提多這些人的口要堵住，因為他們貪不義之財，將不該教導的教導人，又常說謊話，又饞又懶等，因此也證實他們所傳的道是不對的，看果子就知道樹，神的道就是要除掉我們內心的污穢，若是真屬神之道，人也必定經過熬煉，在生活上實踐出來，榮耀神。

或許我們有些許的軟弱，明白神的道是如此，卻往往行不出來，但是感謝神，我們願意依著神的意思憂愁，不合理化自己不合真理的行為，表明我們就是一個不順從情慾而行的人，常常藉著神的道來審視自己，在我們的行事為人上不斷地操練，相信我們就是這真認識神的人，願神的道時常在我們的生命中彰顯出來，不讓神的道被毀謗，反倒讓人凡事尊榮我們救主神的道。

共信之道（多一）

現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。（多一4）

使徒保羅寫信給兩個在主裡的真兒子，一個是提摩太，另一個就是提多，這兩個人跟著保羅領受了神啟示保羅的真道，而此時保羅明白神的道也必須要能傳承下去，因為這個道理是不能容人隨意的更改，神的真道藉著保羅所寫的書信表明出來，這兩個人都在保羅的真道上領了教訓，也繼續的去傳揚這樣的真道。

使徒時代共同遵守的道理

何謂共信之道呢？就是當時使徒時代有一起相信，且共同遵守，並且一起傳揚的道理。表示說，當時的道理是有一種規範在的。

你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一13-14）

保羅寫信給提多與提摩太的信息是一致的，稱為教牧書信，此三封書信的重點，就是要將真道守著，因為那是純正話語的規模，既然是個規模，就是個樣式，表明在當時使徒時代，真道必須在這樣的規模、樣式當中來傳揚，這樣的道理才是『善道』、『純正』。

親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶3）

在使徒後期，耶穌的兄弟猶大，也寫信勸戒當時的信徒，為真道竭力地爭辯，而這樣的真道是『一次交付』的，表明在使徒時代，神已經將救恩的道理一次交付，藉著當時使徒傳講出來，使徒過後並不會再有新的啟示，兩次、三次等分期交付的真道，那樣不同更改的真道，也是當時使徒時代共同遵守的道理。

是否遵守到此『共信之道』？

假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太十五7-9）

主耶穌看重的也是這個真道，今日我們也當省思，我們所遵守的是『人的吩咐』還是『神的真道』呢？也就是主耶穌所傳的道理，並且藉著當時的使徒來傳揚，而鞏固的『共信之道』。

在使徒時代過後，約一百年多以後，從教會的歷史上也漸漸看到偏離當時使徒所傳講的真道，其他的靈也在當中工作，更改了道理，成了許多『聖人的遺傳』，甚至所謂的『次經』、『偽經』也相繼出來，這也是為什麼現在新約聖經就是這二十七卷，因為在聖靈的引導下，人們也知道此二十七卷是由使徒所傳揚與堅立，而其他與這二十七卷雖然也論及耶穌，但是所傳講的內容與這二十七卷的『共信之道』所談及救恩內容不相符，因此被列為『次經』、『偽經』。

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13）

問題是，今天我們是否有遵守到當時藉著使徒所傳樣的『共信之道』呢？天上的神總是體恤人的軟弱，也明白倘若沒有一個證據，人很難堅信自己所信的道理，因此祂賞賜『聖靈』為印記，倘若我們今天領受了與使徒他們一樣的聖靈，那麼我們就不用懷疑，我們就是聽見那真理的道，就是使人得救的福音了！

我離世的時候到了（提後四）

我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後四6-8）

你是否有過類似的經驗，從學生時期被教導要努力讀書，努力讀書才能有好工作，到了工作時期也是被教導應當盡心地工作才有機會被升遷，升遷到了一定的位置，更需努力地去管理下屬員工，好讓公司營運可以再創高峰，等到準備屆齡退休時卻開始恐慌，思考著退休之後要做什麼？人生的所有精華全都貢獻在手所打拼的事業中，因此漸漸不知所措，身體也漸漸地老化，因此開始問自己，人生到底為了什麼？

或許年輕時候不會想，你說人生虛空嗎？先別說這個，你有聽過GPT4-Turbo嗎？正在打拼當中的人，因為光明面太大，並不會看到眼前的黑暗，但當人過了五十歲過後，光明面漸漸地衰退，黑暗漸漸擴大，倘若人沒有信仰，眼前就是只有黑暗，再多新奇的事也無法遮掩著前方那黑暗的道路，因為『死亡』這場爭戰，無人能免。（傳八8）

面對離世，眼前有什麼？

聖經當中使徒保羅在年輕時為著他所信的信仰也花了很多的時間鑽研，甚至成為教導人的人，可是他的生命被主的光所改變，認識到原來他原本窮盡一生鑽研的信仰原來是錯誤的，當時還帶頭去捉拿基督徒下監牢，本以為這是所謂的大發熱心，可是卻信錯了方向，但是當他接受赦罪的洗禮，並領受應許聖靈的澆灌後，整個人改變了，明白這位神就是耶穌基督，是舊約所預言的彌賽亞，因此他為了耶穌，將以前所認為當作有益的全都當作有損的，將萬事看作糞土，為要得著基督（腓三7-8），一生傳揚神的福音，自己也竭力地遵守真道，更不忘栽培後代的工人，要共同奔跑這屬靈的天國路程，因為這樣奔跑，不是徒然的，必有公義的冠冕為我們存留。

所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。（林前十五58）

人死後必有復活，且賞罰分明

保羅寫信給哥林多教會的信徒，勉勵他們要多作主工，不落空，那是因為必有復活的事情，有地上的形體，也會有天上的形體，而星星的榮光也有分別（林前十五40-41）。當人的肉體結束是睡去，脫掉了那必朽壞的肉體，復活的是靈性的身體，神也藉著聖靈賞賜給我們，當我們求到這應許的聖靈，我們可以很清楚知道，必有這事。

睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二2-3）

因此，既然大家都要復活，人生當努力奔跑的是什麼呢？聖經告訴我們復活後卻分兩個結局，一種是得永生的，另一種是受羞辱永遠被憎惡的。能得永生的，又分兩種層級，一是『智慧人』，也就是願意使自己清淨潔白、且被熬煉的人（但十二10），也就是願意時常用神的話潔凈自己且遵行的人（詩一一九9），這樣的人必發光，如同天上的光。

第二種人就是『使多人歸義的人』，也就是一生為了傳揚神救世的福音，將軟弱而不義的人勸勉歸向神，關懷許多遠離神的靈魂，這樣的人，發光如星，直到永永遠遠。這就是最有意義的生命。

朋友，面對死亡，你找到人生的答案了嗎？倘若還沒有，聖經引導我們看到這一條人生的道路，願我們面對死亡時，也能如同保羅一般，唱出生命的凱歌，因為那美好的仗我們已經打過，當跑的路我們也跑盡，所信的道我們也守住了，從今以後那等待我們的，就是那公義的冠冕。

信仰的榜樣（提後三）

但你已經服從了我的教訓，品行，志向，信心，寬容，愛心，忍耐，以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦難；我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。(提後三10-11）

    使徒保羅提醒年輕的傳道人提摩太，在末世當如何牧養神的教會，談及必定會面臨一些教會危險的現況，人會以自我為中心、貪戀世俗、性情兇暴、存心虛假，愛宴樂不愛神，看重外表的敬虔，失去拜神的實意，面對這樣的信仰環境，保羅勉勵提摩太要躲開這樣的人，逃離這樣的信仰環境，因為環境真的會影響信仰。（提後三1-5）

    躲開似乎較為消極，但另一方面，保羅要提摩太更積極地去學習他信仰的榜樣，保羅也不是誇耀自己，而是他明白提摩太一直都在效法他信仰的步調，也從保羅身上確實看到神的同在，當人遇到信仰上的挑戰，又遇到如此複雜的信仰環境，或許周遭的人幾乎沒有像保羅一樣追求信仰的人時，確實會令人軟弱，想到這樣的人，更可以堅信自己這條信仰的路沒有錯誤，因為這條路並不是沒有人走過，而是信仰的前輩走過去了。

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。(來十二1-2）

    聖經希伯來書是新約、舊約的橋樑，用以解釋獨一真神不論在舊約和新約都是同一位神的作為，所以希伯來書的作者提及舊約那些信心的見證人，有許多的人在生命當中遭受了苦難，有些人被神指示他未曾看見的事，聖經說他們是一群世界不配有的人（來十一38），然而神肯定他們的信心，這些信心的見證人有如雲彩般圍繞著我們，我們只要效法他們在信仰上的榜樣，脫離容易纏累我們的罪，存心忍耐，我們也一定可以奔那擺在我們前頭的路程。

    上個月協助南台中教會靈恩會，有機會去訪問謝順道長老，是一位令人敬重的長老，95歲了頭腦還是很清楚，甚至還在寫書，一天還有辦法產出一千字的內容，我也向他請教在現今這個末世有沒有什麼建議給我這些年輕一代的傳道人呢？當下的我本來也期待聽到一些屬靈的話語，以及牧會的方向，然而，長老簡短而有力的用台語回答：『禱告啊』。本來遲疑一下，但後來想到真的沒錯，神的教會必須要由聖靈來帶領，這是不變的真理，不論是上一代到這一代，甚至到末了都是如此。

    不同的世代，不同的思維，但唯一不變的是聖經神的話，因為神的話安定在天，既然以前的人因著神的話，生命得到改變，今日的我們也是一樣，因為神是一樣的，神看重每個世代中因著信心且遵行神的話的人，因此，這就讓我們在後代讀聖經的人更有信心與盼望，聖經就是天路的指南針，雖然看似這世界不配擁有的人，但是有神肯定信心的人走過這樣的路，幫助我們在這彎曲悖謬的世代中，奔跑那擺在我們前頭信仰的路程。

弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神就必與你們同在。（腓四8-9）

救回被魔鬼任意擄去的人（提後二）

然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人；善於教導；存心忍耐；用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道；叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。（提後二24-26）

    屬靈的爭戰是肉眼看不見的，我們活在這屬物質的世界中，屬靈的世界也同時存在，因此天使與魔鬼的爭戰也是時時刻刻在發生，如同天使長與魔鬼在屬靈的世界中搶奪摩西的屍首一般（猶9），魔鬼的工作就是要搶奪人對神的信心，如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人（彼前五8-9），人需要睡覺，魔鬼在靈界當中的工作，不用睡覺，有時甚至也會用夢來引誘人偏離神的道（耶廿三25-26），魔鬼處心積慮要擄走許多屬神的人。

    魔鬼的工作可說是很細膩，保羅也勉勵這位年輕傳道要有屬靈的敏感度，看透魔鬼的工作，而這裡談及魔鬼的工作，是一些不明白真道的人，被魔鬼擄去，進而成為抵擋真道的人，由此可知，當人聽了道，但是卻不明白，也如主耶穌所說的，天國的道理如同撒在路旁，魔鬼來就把他心中的道奪走了（太十三19），因此這樣屬靈的爭戰，並非僅僅讓人精神錯亂、口吐白沫、撲倒在地、大聲尖叫等，而是改變人內心的想法，使人不明白屬靈的真道，進而成為抵擋的人，這就是魔鬼的工作。

    面對這些被魔鬼擄去的人，屬靈的牧者並不是放棄，也不是與這些不明真道又抵擋的人爭辯，而是更要以溫柔的心，善於教導，存心忍耐，去勸戒那些抵擋的人，要能做到如此，也真的需要靈修，因爲所面對的情形是不被認同，卻又要搶救這些人的心，被攻擊還要求神賞賜他們那悔改的心，因此內心屬靈的裝備必須要能夠裝飾整齊，才能面對這靈界的工作，牧者當明白的是，不是這個抵擋的人，而是他背後的魔鬼，才是牧人要爭戰的對象。

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。（加六1）

    溫柔勸戒不是妥協真理，同樣地談及用那溫柔的心去挽回那偶然被過犯所勝的人，但又告訴我們自己當小心恐被也被引誘，因為在挽回的過程當中，深怕我們過度同理，而失去了那真理的界線，今天在表達真理的態度上，我們也當學習用溫良的舌頭，去勸戒心硬的人，因為溫良的舌是生命樹（箴十五4），可以給人真正的生命，恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭，能折斷骨頭（箴廿五15），因為這抵擋的人是被魔鬼擄去的，要能夠醒悟過來需要神賞賜悔改的心，而一個硬心的人，要能夠謙卑悔改以前對道理的錯誤，更是需要極大的勇氣與信心。

    有時候，我們面對許多想法偏離真道的人，為了要使他明白真道，一不注意就生出了血氣，最後就產生的辯駁與不滿，當然要做合神心意貴重器皿的人，靈修的裝備是必然的，面對不一樣的人，保羅也勉勵提摩太用不一樣的方式對待他們，有時用嚴責、警戒（提後四2），但也告訴提摩太要忍耐，倘若那失迷真道的人，神也賞賜他那悔改的心，必定也能從中體會到主耶穌不放棄的愛，想起自己曾經抵擋真道，但主也用慈聲喚他回頭，並等待那悖逆的兒子回頭的心，必定能生出那愛主的心，奉獻身心給主。

    親愛的朋友，能夠得知真道，是因為這樣的道理有聖靈做見證（約十五26-27）、（弗一13），願我們都能回歸主的家，聽到主溫柔的呼喊，歸向神的真教會，從被擄之地歸回吧！

我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉；這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。（雅五19-20）