釋放一生怕死的奴僕（來二）

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二14-15）

你怕死嗎？我們人活著的每一天都在嘗試著避開死亡，吃什麼東西比較健康，上班開哪一條路比可以稍較避免車禍，評估哪個地段比較安全適合居住。似乎在內心深處，有個聲音在提醒我們：面對死亡，是可怕的。

人為什麼會死亡？

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅六23）

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅三23)

聖經解釋了人的由來，人由神所造，放置在伊甸樂園裡，第一個人叫亞當，從他的肋骨取出了夏娃，神按照他的形象造男造女，這是人類的始祖，而人類的始祖亞當夏娃因違背了神的命令，吃了神所吩咐不能吃善惡樹上的果子，因此始祖被趕出伊甸樂園，於是罪入了世界，這就是人虧缺了神的榮耀，與神的關係斷絕了，而罪的工價乃是死，為此，人必須面對死亡，不論今日活多久，總有一天要面對死亡這個課題。

神要救拔的人

他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來二16-17）

感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。（羅六17-18）

但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）

希伯來書第二章談及的重點依舊是：耶穌比天使更尊貴。天上神的親自成為血肉之體，稱為耶穌，在肉身的的耶穌，死亡是為了要復活，證明人應當走向他示範這條路，釋放我們這些活在罪中之人，稱為罪的奴僕，當人願意懂的信靠祂，他就成為我們回到附加的那一條道路。

更重要的是，神要救拔的對象是誰？是亞伯拉罕的後裔，也就是接受寶血赦罪洗禮的人（加三27-29)，又說倒是願意順服此道理的模範的人，就從罪得了釋放，成為義的奴僕，那結局就是永生，因此，亞伯拉罕的後裔就可不懼怕死亡，因為明白自己的已被釋放，有著永生的盼望，然而今日我們要問自己的問題是：我是否成為了亞伯拉罕的後裔呢？

人怎能確信呢？

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢；這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3-4）

因著死亡這個課題，人試圖要解釋有關死後的世界，因而產出所謂的『宗教』，每個宗教似乎都有一套解釋死亡的方法，神要如何拯救人脫離死亡，但是每個說法都有道理，人要怎麼知道、相信這真的就是天上的神要給人正確的道理呢？

因為有聖靈做見證，人向天上的這位真神求問，道理哪裡的道理才對？這本聖經是否可信？當人有著這謙卑的心向神來求，天上的神很願意堅定人相信他的心，說到會賞賜聖靈下來，人領受了那寶貴的聖靈之時，就能更堅信地明白、相信所聽見的道理，就不會隨流失去了。

親愛的朋友，你怕死嗎？你是否也在找尋人生的答案呢？願神感動你看到聖經神救拔人的信息，一起到真耶穌教會來查考並一起禱告求聖靈，也願聖靈親自臨到你，堅定你對聖經的信心，一起成為那屬靈亞伯拉罕的後裔。

耶穌比天使更尊貴（來一）

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。（來一4）

希伯來書要談及的是更美的救贖，是連結舊約與新約的重要橋樑，作者對舊約聖經相當熟悉，明白神在舊約如何拯救百姓，為救恩的基礎，當主耶穌來到，完成了新約，作者也清楚另立新約不是『不讀舊約了』、『基督徒只要讀新約就好了』等概念，明白耶穌來完成了這更美的救贖，以舊約為根基，藉著應許聖靈的幫助引導明白耶穌的話，明白這一切都是這位神所啟示要拯救世人的真理，正如使徒們當初也是這樣地打通舊約與耶穌的話之關聯（路二十四44-49）。

更尊貴的身份

服事神及執行神所交托工作的天使，神賜給他們名字，如加百列（路一19）、撒拉弗（賽六2）、米迦勒（但十19），而主耶穌神賜這個名字，要彰顯的意義是更為尊貴和榮耀。

耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約十四6）

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）

主耶穌向世人這麼地宣告，他是人類得救的唯一道路，所有的人類要能得救，並不是靠世上任何有名氣的人，也不是信靠天使中的任何一位，當使徒們領受聖靈之後，明白主的救恩，也勇敢地向世人見證，沒有其他的道路，人要得救只有一條路，就是倚靠耶穌這個名。

信靠使者還是信靠耶穌？

論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。（來一7-8）

大自然的萬物也是神的使者，風是使者，火焰也是神的僕役，正如聖經當中提到一個神的工人約拿，約拿是信靠創造天地海的造物主，獨一之真神，而因為坐船想要逃避神，神就使海中起大風，為了要引導這個工人明白神的心意，當他在船上向信奉其他信仰的船員見證，他敬畏那創造滄海旱地之天上的神，船員都大大懼怕，明白了這天上神的意思要將約拿他投下船，也願意求告這位神，將約拿拋在海中，風浪就止息了，這些船員就敬畏這位天上獨一的神，向神獻祭了。

思考著我們的信仰，每個人出生於不同的家庭，每個家庭或許都有自己所信奉的神以及信仰觀念，但今天我們也當向這些水手一樣有著理性的思考，今天我所信靠的神，是信靠這天、地、海，或大自然的萬物，還是那位創造宇宙萬物的神呢？聖經告訴我們，這些大自然的萬物，都是神的使者，我們要看到的是那些使者背後運行的神，那是無法比擬的，那才稱為神。

天上的神為了拯救世人，要帶領活在這罪惡世界的人回到父家，我們本都是這一位神所造，因著罪與神隔絕，因著這個原因，天上的神親自來到世間，成為人的樣式，給了這人子的名就是耶穌，因此，今日我們每個人也當深深地思考，今天我的信仰是信靠這些使者，還是信靠這位真神，願我們都能從迷惘中醒悟，明白這位神就是耶穌，他比任何天使都尊貴，也比任何大自然的使者還榮耀，願眾人都能信靠祂，祂要帶領我們，回到父家。

路卡團契福音日--從希西家王談十五年生命之願望清單

感謝神，這次參加路卡團契的團契福音日，南新竹教會準備豐盛晚餐，簡單破冰遊戲之後，育成大哥介紹聖經當中希西家王得幫助事蹟，引導討論，並獻詩與祈求靈恩，有一位慕道者，內容簡單卻很扎實傳講聖經道理並一同體驗神。

希西家王的事蹟

聖經是神給人去認識他的媒介，而聖經當中記載的人物、事蹟，都值得我們所有讀聖經的人去追尋人生的方向。

聖經當中談及一位王叫希西家，他是當時難得的好王，當他作王之後，除掉百姓本來不對拜神的觀念，潔淨了聖殿，恢復聖殿的崇拜，復興聖樂的事奉，邀請許多沒有正確拜神在信仰上軟弱的百姓回到神的殿守逾越節，因著他帶領百姓回到神的面前，照著神所吩咐地事奉神，神與他同在，國家興旺，甚至連當時周圍最強的亞述國來攻打希西家王的猶大國，希西家王禱告神，神就派天使擊殺了亞述軍隊十八萬五千人，希西家王不戰而勝，因此我們真的要來認識這位天上的真神，照他的方式事奉神，神就必與我們同在。

當他人生強盛時，神也給他考驗，使他病了，神派先知以賽亞告訴他，這並不能活了，但是希西家王在神面前痛哭，神就再給他十五年的時間，神給他兆頭，這個病就好了，因此，我們人的生命真的都是掌握在這位天上真神的手中，在有限的人生懂得尋求祂，這才是最重要的事情。

人生只剩十五年，你想做什麼？

從神給希西家王的十五年也讓我們去面對一個現實：人的生命真是有限的。當人願意面對這件事情，才會在有限的人生中去尋求有意義的事。

有些同學分享到要環遊世界，有些同學分享要徒步旅行，而有些人也分享要把錢好好地分配，離世前不留下任何的錢，這些觀念有如『人生四千個禮拜』、『別把你的錢留到死』這幾本書中所談及的內容相同，因為面對有限的人生，人才會真正願意付出行動、規劃、安排。

稍微不一樣的，就是信仰觀，不論是契員或是大哥姐，在分享願望清單之時，都包含了一件事，就是『如何事奉神』，因為有神，我們的有限人生觀就不一樣，也因為有神，生命變得有意義。

傳道書對有限人生的引導

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。（傳九7-8）

在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳九9）

凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。（傳九10）

傳道書是一位有智慧，且經歷一切人生享樂的王叫做所羅門，在最後回首人生路時寫下的經歷，有限的人生中，給了幾個方向：

第一，人應當在神已經悅納我們的行為下，去做歡喜快樂的事，非放縱情慾，而是這是神的賞賜

第二，人要進入婚姻，體會人與神的奧祕關係，因為人的時間是有限的，而這是人勞碌之下神所給的份。

第三，當盡力做工，在神喜悅的前提之下，人應當在世上有著積極的心，盡力完成神所託付的工，而非消極地面對死亡。

可是在這些人生的追求中，人必須要能認識神，因為能做這些都是神所給的『機會』。

我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九11）

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）

後記：我的願望清單

我自己在參與的過程中，也不斷地思想所剩下的年日，剛好回想起進入神學院時所寫的『我的志向』，也將這幾件事情寫下來：

1. 將天國福音傳遍世界

深信現在全世界的人沒有不認識耶穌的，但也深信全世界也在等待這末後真教會的復興，傳揚天國的福音，拿著聖靈的印記印額，並且得救的人是來自各國、各族、各民、各方（啓七9），這是我們的使命，為此，我也應當更加裝備在英語的學習，好使福音能讓更多的人可以聽見。

2. 將福音傳入以色列

按照保羅的預言，當外邦人得救的數目滿了，福音必定傳入以色列（羅十一25-26），因為他們的神觀是獨一真神，只差認識耶穌就是這位神，並且守安息日，因為耶穌與使徒也守安息日，相信這也更是我們真教會的使命。

3. 挽回迷失真道的羊

進入事奉的過程，才發現到原來迷失的羊還真不少，失去真道就過著自己的生活，因此，牧人也當操練這溫柔的心，去尋找、挽回這些迷失的羊，使他們重新回歸聖經，遵守真理的道。

4. 藉著奉獻身心追求完全

保羅說，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了（林前九27)，傳福音的人也當靈修，操練敬虔的人生，以達完全，倘若如此，就能豐豐富富地進神的國了。

嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢；你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。（雅四13-15）

當然，這些願望清單，也必須建立在神給的機會上，在這短暫如雲霧的人生中，能夠做這事或做那事，是因為一句『主願意』，願我們都能在這有限的人生，找到真神，在神願意的前提下，規劃我們豐盛的生命。

留心做正經事業（多三）

這話是可信的，我也願你把這些事，切切實實的講明，使那些已信神的人，留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事，並且與人有益。（多三8）

這個世界的宗教大多都是勸人為善，也因為人有一個追求神的心，有著不同的神，也有著不同的信念，但是，冷靜思考之後也會產生一個問題，如果宗教都是勸人為善，那麼照理來講，現在越來越多的宗教，應該這個世界會越來越善才對，可是，從現況來看並不是這樣，國家與國家之間戰爭不斷，甚至許多地方還打著宗教的旗子來發動戰爭，連帶影響各國人民之間的仇恨，黨派的分歧，相信每個發動戰爭的，動機都是善的。

什麼是正經事業？何謂善事？

並且我們的人要學習正經事業，〔或作要學習行善〕豫備所需用的，免得不結果子。(多三14）

聖經提多書第三章談及，要預備行各樣的『善事』，而這些善事，是與人的屬靈生命『結果子』有關，而這些人，也是神在這個世界拯救的人，而神拯救人，並不是因自己人所行的義，行為多麽高尚，做了多少善事，而是神憐憫人，藉著重生的洗禮，以及經過聖靈的更新，這些人才有能力預備行各樣的『善事』（多三5)。

我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。（弗二10）

我們就是神的工作，被揀選進入基督裡，我們的生命應當行出神的旨意，遵行神的命令，正如主耶穌說：『愛我的，就必遵守我的道，不愛我的人就不遵守我的道』（約十四23-24），也如耶穌說在他裡面的生命，要能結果子，也就是因遵行他的道，經過修剪的過程，就能結果子更多（約十五1-4），因此，聖經談及的『善事』就是要『遵守神的道』。

如何追求做正經事業？

在第三章中，保羅提醒提多要鼓勵信徒，屬靈的生命應當要去追求的四個方向。

1. 要順服作官的、掌權的

你要題醒眾人，叫他們順服作官的，掌權的，遵他的命，豫備行各樣的善事．（多三1)

屬神的人，雖不屬這個世界，但仍須活在現實生活中，主耶穌也教導我們有當盡的本分，因為不論是做官的、掌權的，都是神把他放在這個位子上，人人當順服他，因為這是神的旨意。

2. 要被聖靈澆灌而更新

聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的．（多三6)

聖靈的更新是一段過程，一個人努力的禱告求到聖靈時，聖靈的內住能夠幫助人行出神的道，是否有行出神的『正經事業』，聖靈的澆灌也必須仰賴人謙卑地順服於神的話語當中，時常悔改，調整自己的腳步，戰勝情慾的事。

3. 要講明神的真理

這話是可信的，我也願你把這 些事，切切實實的講明，使那些已信神的人，留心作正經事業。〔或作留心行善〕這都是美事，並且與人有益。（多三8）

神的牧人應當有信心、切切實實地講明神的道，當神的真理被傳講，信徒才能有機會時常依著真理來改變自己，不毀謗、不爭競、總要和平，向人大顯溫柔，因為這些事情是與人有益的。

4. 要遠避無知的辯論

要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競．因為這都是虛妄無益的。（多三9）

聖經中提及情慾的事，往往就是要引導人走向紛爭，因此，國家之間沒有和睦，人與人之間互相較勁，每個人有著自己的立場，引發辯論的環境，但是辯論不會使人有真信心，就算辯贏了，人也不會因此相信神。

這個世界是越來越多的嫉妒、仇恨、惡毒，但我們屬神的人，我們應當更加願意留心做正經事業，願神的恩惠常與我們眾人同在。

誰都好，就你不好in大清交團契

這個充滿越來越多的戰亂、紛爭、鬥毆的世代中，人和人的相處是越來越緊張，一言不合就打起來的新聞也是隨處可見，難道『與人和好』只能成為口號？到底為什麼這個世界會這麼多仇恨的事呢？

情慾的事

情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。(加5:19-21）

聖經給了我們答案，在人的內心，有著所謂『情慾的事』會引導人遠離神的國，有些是外顯的行為，有些則深藏在人的內心，這都是與聖靈爭戰的事，肉眼看不見，倘若順著情慾而行，那就如撒種一樣，撒下了種就會生長，最後所收的就是敗壞，因此人應當不順從肉體的情慾，就是『順著聖靈而行』，而聖靈所撒的，最終就是永生。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加5:25)

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。(加6:1）

因此，我們應當祈求聖靈的幫助，常常被聖靈充滿，就不順從情慾的事，就是靠著聖靈而行事，有著這聖靈的力量，成為屬靈的人，當我們面對周圍被情慾所困的人，我們就能用溫柔的心，將他們挽回過來。

談談饒恕這件事--欠債的比喻

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。(太18:33-35）

主耶穌曾經講過一個比喻，教導我們要學習完全的饒恕。天國好像一個王要來找僕人算帳，因為這僕人欠了王一千萬，就算把妻子兒女一切都賣了也還不清，是天價的數字，但這個僕人哀求主人，主人就動了慈心，免了他的債。可是這僕人出去遇見了他的同伴欠他十兩，便揪著他，掐住他的喉嚨，要求同伴還他錢，後來主人得知這消息，便大怒，把這僕人帶回來，交給掌刑的，等他還清所欠的債，表示永遠還不完。

我們有時也很像這個僕人，看見了我們的『同伴』欠了我們的債，但是卻忘記我們所欠神的是『罪債』，主為我們捨命，留下寶血，藉著洗禮洗去我們的罪，這是用一生都無法報答的『一千萬』，人欠人的在神來看都只是『十兩』，但人要能夠做到饒恕，關鍵就是去回想：主是怎麼憐恤我們的，有信仰的人，人際關係不只是人與人的關係，更重要的，他會想到神。

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西3:13）

你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。(太5:43-44）

面對無法和好的情形

人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴16:7）

有時候，人想要和好，可是有些內心的關卡往往過不去，在過程當中，也是神在操練我們人的心，或許當下做不到，但在過程中人要不斷地學習：神喜悅什麼事？堅持做神喜悅的事，這是我們也當一起努力的。

有如聖經中提及的以撒，神賜福他怎麼挖都挖得到井，非利士人就來侵佔，但是以撒是神同在的人，不斷地退讓，也不爭，最後非利士人看見神與以撒同在，因此與以撒和好，獻禮物，非利士人有看見神嗎？不，他們看見是人，是他們從以撒身上看見神，雖是以撒的仇敵，但他選擇做神喜悅的事，神就使他的仇敵與他和好。

愛不下去，確實是個操練，但我們都應當在這過程中，學習做神喜悅的事。

後記：留在聖山的一群人

豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。（賽65:25)

在最後的新天新地，能留在神的聖山的人，是經過與人和好操練的人，不是所有的人都變成羊羔，而是所有不同種類的動物，有豺狼、有羊羔等，但是在神的聖山中有一種和諧，這就是經過聖靈的更新，每個人願意放下自己，與他人和好與互動，這是最後的榮景，願我們都能成為留在神聖山的這一群人。

免得神的道被毀謗（多二）

好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。（多二4-5）

嗨嗨，你有沒有過一種經驗，當不認識主的人發現了你是個相信耶穌、跟隨耶穌的人，他第一個反應是相當驚訝地說『你是基督徒喔！』，不知道那個時候的你內心是什麼反應呢？我也曾經有過這樣的反應，當時的我，雖然是個受洗洗去了罪，甚至領受寶貴聖靈的人，但也可以只被說個『掛名』的基督徒，因爲行事為人，讓人很難看出，耶穌成形在我心。

所講的，要合乎那純正的道理

保羅要提多這個傳承真道的接棒人，所傳講的要合乎純正的道理，因為這是出於神的道，是要救贖人脫離這罪惡的世界，也在當時使徒時代形成了大家共同遵守的『共信之道』，而這樣的真道必須要傳講，也勉勵當時的信徒要遵守，可是神的道要如何傳的『純正』，當然也需要經過靈修行道，在不信從主的人還未聽到這道理之前，先接觸的是我們這領受救恩的人，我們的生活價值觀來自於這本聖經的真道，因此，神的道也要透過我們的生命，才能彰顯出來。

神的道，不分年齡、性別、工作崗位

保羅勉勵提多，要勸勉教會中不論什麼樣的年齡、性別、工作崗位的人，要照神的道而行，所行所言是要表明神的道，而每個時段，每個角色，每個職位都有應當要去遵行的方向，都有神要這樣的人所扮演的本分，倘若每個人在不同的時期，也因著愛神，遵守了神的道，神聖潔的道就不會被我們的生命被毀榜，甚至在凡事上尊榮我們救主神的道。

認識神，行事為人當相稱

他們說是認識神，行事卻和他相背．本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。（多一16）

提多所要去牧養的克里特（或稱革喱底）島，那邊的人被保羅稱為惡獸，主要是因為那邊的人傳了不是從神來的道，因此告訴提多這些人的口要堵住，因為他們貪不義之財，將不該教導的教導人，又常說謊話，又饞又懶等，因此也證實他們所傳的道是不對的，看果子就知道樹，神的道就是要除掉我們內心的污穢，若是真屬神之道，人也必定經過熬煉，在生活上實踐出來，榮耀神。

或許我們有些許的軟弱，明白神的道是如此，卻往往行不出來，但是感謝神，我們願意依著神的意思憂愁，不合理化自己不合真理的行為，表明我們就是一個不順從情慾而行的人，常常藉著神的道來審視自己，在我們的行事為人上不斷地操練，相信我們就是這真認識神的人，願神的道時常在我們的生命中彰顯出來，不讓神的道被毀謗，反倒讓人凡事尊榮我們救主神的道。

共信之道（多一）

現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。（多一4）

使徒保羅寫信給兩個在主裡的真兒子，一個是提摩太，另一個就是提多，這兩個人跟著保羅領受了神啟示保羅的真道，而此時保羅明白神的道也必須要能傳承下去，因為這個道理是不能容人隨意的更改，神的真道藉著保羅所寫的書信表明出來，這兩個人都在保羅的真道上領了教訓，也繼續的去傳揚這樣的真道。

使徒時代共同遵守的道理

何謂共信之道呢？就是當時使徒時代有一起相信，且共同遵守，並且一起傳揚的道理。表示說，當時的道理是有一種規範在的。

你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一13-14）

保羅寫信給提多與提摩太的信息是一致的，稱為教牧書信，此三封書信的重點，就是要將真道守著，因為那是純正話語的規模，既然是個規模，就是個樣式，表明在當時使徒時代，真道必須在這樣的規模、樣式當中來傳揚，這樣的道理才是『善道』、『純正』。

親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶3）

在使徒後期，耶穌的兄弟猶大，也寫信勸戒當時的信徒，為真道竭力地爭辯，而這樣的真道是『一次交付』的，表明在使徒時代，神已經將救恩的道理一次交付，藉著當時使徒傳講出來，使徒過後並不會再有新的啟示，兩次、三次等分期交付的真道，那樣不同更改的真道，也是當時使徒時代共同遵守的道理。

是否遵守到此『共信之道』？

假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太十五7-9）

主耶穌看重的也是這個真道，今日我們也當省思，我們所遵守的是『人的吩咐』還是『神的真道』呢？也就是主耶穌所傳的道理，並且藉著當時的使徒來傳揚，而鞏固的『共信之道』。

在使徒時代過後，約一百年多以後，從教會的歷史上也漸漸看到偏離當時使徒所傳講的真道，其他的靈也在當中工作，更改了道理，成了許多『聖人的遺傳』，甚至所謂的『次經』、『偽經』也相繼出來，這也是為什麼現在新約聖經就是這二十七卷，因為在聖靈的引導下，人們也知道此二十七卷是由使徒所傳揚與堅立，而其他與這二十七卷雖然也論及耶穌，但是所傳講的內容與這二十七卷的『共信之道』所談及救恩內容不相符，因此被列為『次經』、『偽經』。

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13）

問題是，今天我們是否有遵守到當時藉著使徒所傳樣的『共信之道』呢？天上的神總是體恤人的軟弱，也明白倘若沒有一個證據，人很難堅信自己所信的道理，因此祂賞賜『聖靈』為印記，倘若我們今天領受了與使徒他們一樣的聖靈，那麼我們就不用懷疑，我們就是聽見那真理的道，就是使人得救的福音了！