雖被驅逐，仍仰望你的聖殿（拿二）

 

拿 2:4
CUV 2:4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。

人有時想用自己的方式逃避神的命令與託付，但神的旨意，必定要達成。在這樣的衝突當中，倘若人懂得轉向神，不灰心，有如被神驅逐一般，但是願意在禱告中仰望神，必定再次看見神的作為。

驅除中有神的保守

約拿被丟入海中，照理來說要活著完全沒有機會，但是神在這過程當中，安排了一條大魚，吞了約拿，要約拿完全地『沒有自己』，看起來雖然是被驅逐，但是卻是神的保守，將他『隱藏』了起來。

詩 105:17-22
CUV 105:17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。
CUV 105:18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。
CUV 105:19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
CUV 105:20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，
CUV 105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，
CUV 105:22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

約瑟在他十七歲那年，被他的哥哥賣到埃及，本來很順遂的人生，卻面臨相當大的轉折，似乎所有人都把他遺忘了，但是聖經從神的角度解釋說明，這是神的安排，『先打發』約瑟過去埃及，這也是『神的話試煉他』的時候，讓他不斷地去思考以前的夢是不是神有特別的安排，雖然看似被人遺忘，但是卻有神美好的安排。

約拿是因為違背神的命令而遭受驅逐，約瑟卻是因為神的話語試煉他而被驅逐，兩種人同樣都遭受被人忘記，沒有自己的操練，但是這過程中仍然蒙神保守，要讓人去思想神的旨意。

詩 66:8-12
CUV 66:8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。
CUV 66:9 他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。
CUV 66:10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
CUV 66:11 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。
CUV 66:12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

仍仰望你的聖殿

一個人被驅逐，有時會自暴自棄，有時會對這份信仰失去了盼望，但是在約拿的禱告當中，並沒有失落這樣的信心，反而是更加地尋求神。

拿 2:7
CUV 2:7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。

聖殿，是當時百姓拜神的地方，神規定要在立他的名的居所敬拜，也設立了他的節期，要百姓一年三次都上到聖殿去朝見神，百姓若願意來到聖殿，表明他的心中還有神，認定只有神才是他內心的倚靠，承認自己是屬神的人。

約拿的禱告，仰望神的聖殿，內心當中也看到願意改變的方向：

1. 除去信奉虛無的信仰

拿 2:8
CUV 2:8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；

約拿願意承認自己以前的軟弱，表明真正會離棄憐愛我們的主的人，是那些信奉虛無之神的人，表示內心有偶像，奪去了他們拜神的心。

對約拿而言，之前的不順服，用自己的意思服事神的心，就是他內心虛無的神，一個仰望神聖殿的人，他必定將自己內心完全交給神，除去那信奉虛無的信仰。

2. 用感謝的聲音獻祭與神

拿 2:9
CUV 2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。

在患難當中，一般的人可能會越來越沈淪，因為失去了盼望，可是如果能從患難當中生出感謝的心，表明他對神安排他的人生，一切境遇，毫不懷疑，一切的事都是出於神，這就是一個仰望神聖殿的信心。

來 13:15
CUV 13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

3. 所許的願必定償還

約拿的禱告沒有提及他向神許了什麼願，但是可以明白和神吩咐他去尼尼微城宣告神的警告有關，因此他就去尼尼微城傳警告了。

申 23:21-23
CUV 23:21 「你向耶和華─你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的神必定向你追討，你不償還就有罪。
CUV 23:22 你若不許願，倒無罪。
CUV 23:23 你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你神所許的願謹守遵行。

一個在患難當中會向神許願的人，是因為他深信神的話語不會落空，表示約拿是有律法書觀念的人，在這樣的患難中想起了律法書神的教導，並且也願意照著遵行，一個仰望神聖殿的人，必定會有如此的行為。

結語

不知道我們的人生是否會遇到有如約拿這樣被驅逐的經驗，倘若神要熬煉人，必定使他經歷這段『被驅逐的操練』，但是，我們也應當有約拿這樣的信心，雖被驅逐，但仍仰望神的聖殿。

願我們所有受操練的人，生出信心，轉向神。

約拿書中的福音工作—水手信服神（拿一）

 

拿 1:15-16
CUV 1:15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。
CUV 1:16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

約拿書中談及神的救贖工作，因此神的話臨到約拿，去傳講神的信息，然而，並不是每位神的工人領受了神的信息就馬上去行，工人也是有他自己的想法，如同約拿一般，往神的指示他去傳信息的相反方向走，因為神指示他往他們的敵人，尼尼微城去傳神的信息，或許他認為：神不會這樣做。

有時候，神的救贖工作停滯不前，是因為工人沒有體察神的心意，因此，在事奉當中，神就興起狂風大浪，要喚醒這些沈睡的工人。當約拿明白，神在災難當中的提醒，願意轉向神的旨意，福音工作彰顯，全船的水手向真神獻祭，用現在的話講，全船的人，信耶穌了。

到底這過程中，工人做了什麼事呢？

一、明白救贖工作是神的差遣

拿 1:1
CUV 1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：

神的工人為什麼能夠稱為神的工人，是因為他受差遣，而怎麽知道神差遣他的工人呢？是因為神的話臨到他。

羅 10:14-15
CUV 10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢；未曾聽見他，怎能信他呢；沒有傳道的，怎能聽見呢。
CUV 10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢；如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。

徒 1:8
CUV 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

今天奉應許的聖靈所差派，人應當明白如此的使命，目的是要拯救世上的罪人，並非依人的喜好，福音工作並不是傳達『你好，我也好』的信息，而事奉神所差的，就講神的話，為要滿足神的差遣，工人傳講之後也當明白，並非自己在傳講，而只是神的傳聲筒，工人就是神的工作。

二、工人要除去不順服的心

為什麼約拿會逃？因為在他的認知裡，認為神不會將救恩傳給外邦人，更是約拿的對頭，亞述。

從第二章，在魚腹內的禱告，以及第四章對神所說的話，我們發現到，約拿其實很了解神，對神的律法書也有一定的認知，因為他的禱告都是引用聖經的話，但是一個了解神的話的人，怎麼會用他對神的認知，逃避神呢？

太 16:21-23
CUV 16:21 從此耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
CUV 16:22 彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。
CUV 16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

神的話雖然臨到工人，可是工人也有自己的個性與理解，當工人堅持用自己的方式來服事神，往往是與神的旨意背道而馳，甚至可以說，神的救贖工作，是因為工人不順服神而被阻擋的。

神的救贖工作勢在必行，但是工人必須完全除去自己的意思，順服神的旨意，神的工才能彰顯。

三、勇敢承認自己的錯誤、軟弱

拿 1:12
CUV 1:12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」

有時候，工人也知道自己所行的似乎神不喜悅，也明白外面興起狂風大浪是因為神在提醒，但是似乎有一種靈，不願意順服，讓自己沈睡，不願意面對自己的軟弱。

全船的水手聽到約拿勇敢承認自己的錯誤，軟弱，說明這風浪是出於神的作為，很多的人不會將自己的困境聯想到神的提醒，甚至神用沒有信到真神的人的口，提醒約拿，快起來求告自己的神，當約拿願意承認自己所拜的神就是那創造天地海的神，並且承認這件牽連大家受災是因為他的緣故，也願承擔自己的罪責，將自己丟到海裡，完全沒有自己，竟然看見一件事情：全船的人相信真神並獻祭了。

願我們都能在約拿書當中，學習一個明白神的心意的工人，調整我們宣道方向，與神同工。

起來，與以東爭戰（俄一）

 

俄 1:1
CUV 1:1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！

俄巴底亞是神所差派的先知，傳講神的信息，一個沒沒無聞的人，神依然揀選他成為傳講信息的代言人。

神的話語並非只是指著屬肉體的層面，世界上的爭戰，對今日的我們在讀經的人，我們會明白神所講述的是屬靈的事，因為他所講的話就是靈，就是生命（約六63）。

因此，我們當以屬靈的話，來解釋屬靈的事。

何謂以東？

創 36:1
CUV 36:1 以掃就是以東，他的後代記在下面。

創 36:6
CUV 36:6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。

來 12:15-17
CUV 12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
CUV 12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
CUV 12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

以東就是以掃，以掃是雅各（以色列）的親兄弟，雖然是親兄弟，可是生命的歸屬不一樣，以色列是神幫雅各所改的名字（創三五10），表明當一個人靈性上漸漸增長，從本來只用自己的手所抓的人生觀，真認識神之後，用信心去回應神，改變自己，完全順服在神的權下的人。

以掃就不一樣，屬乎血氣，聖經希伯來書用『淫亂』、『貪戀世俗』等字眼去形容像以掃一樣的人，是不配得到屬靈的福氣的。一個人若貪愛這個世界，很容易失去屬靈的智慧，終將被棄絕。

雖然是親兄弟，但是生命的歸屬不一樣，那麼，一個今天像以東人的生命，是如何表現的呢？

以東人的生命表現

1. 狂傲自欺

俄 1:3-4
CUV 1:3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裏說：誰能將我拉下地去呢？
CUV 1:4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。這是耶和華說的。

神將迦南地東邊的西珥山賜給以東人，在山穴中易守難攻的地形，是一種天然的保障，這一切都是神所賜的，但是當他們有了這些，就起了驕傲的心。

魔鬼就是要讓人忘了一切都是神所賜的，使人想要不斷地往高處行，當人忘記了一切是神所賜的，就起了驕傲的心，神就將這樣的人拉下來。

2. 自以為有智慧

俄 1:8
CUV 1:8 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？

屬乎血氣的人，往往能夠倚靠的就是自己的智慧，有如哥林多教會，以人的知識學問來解釋聖經，所談論的都是以世界上的智慧為講台的信息，世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了（林前一21）。

箴 3:5-7
CUV 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
CUV 3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
CUV 3:7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

一個真正有智慧的，就是不會倚靠自己的聰明，在一切的事上認定神，求告神，深信只有神會指引他人生的道路，因此，真智慧就是遠離神看一切的惡事。

3. 向弟兄施行強暴

俄 1:10-11
CUV 1:10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。
CUV 1:11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。

俄 1:12
CUV 1:12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。

俄 1:13-14
CUV 1:13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；
CUV 1:14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。

雅各本是他的兄弟，但是卻在弟兄遭受神的管教受難之時，袖手旁觀、幸災樂禍、趁火打劫、落井下石，欺壓自己的弟兄，因此這樣的生命，神要追討。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

林前 6:6-8
CUV 6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告 在不信主的人面前。
CUV 6:7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了；為甚麼不情願受欺呢；為甚麼不情願喫虧呢。
CUV 6:8 你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

哥林多教會屬乎血氣，失去了用聖經方向來做審判的內涵，因此教會紛爭不斷，甚至還有弟兄互告，告在不信主的人面前等，為什麼會告在不信主的人面前？表示他們不願意回到聖經的方向來審判，更覺得另外一方欺負人，失去真正憐愛的心，弟兄之中施行強暴，欺壓人的事就在神的教會中發生。

雖然都是弟兄，但是當我們的生命如同以東一般，就如同假弟兄了，表明我們屬乎血氣，屬乎血氣就不屬靈，生命的歸屬就不一樣了，神說神愛雅各、惡以掃（瑪一2-3），因此，神宣告，要起來，與以東爭戰，表明我們要除去我們那屬血氣，貪愛世俗的心，靠著聖靈幫助成為屬靈的人。

唯有在錫安山得蒙拯救

來 12:22-23
CUV 12:22 你們乃是來到錫安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裏有千萬的天使，
CUV 12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神；和被成全之義人的靈魂，

錫安山指著神的真教會，也只有在神的真教會才得蒙拯救，人從這世界的被擄之地歸回到真教會，在那裡才有神的救贖之恩，因為只有真教會能夠給人神的真理，靠著聖靈的幫助，改變人心。

俄 1:19-20
CUV 1:19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。
CUV 1:20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。

這段看到兩個信息

1. 以色列得以掃山

以掃山由原本在南地的選民得到，表明從屬世的人生觀，轉向成為屬靈的人生觀的人，本來沒有真理，沒有救恩可靠，但是因著神的憐憫，領受真理，靠著聖靈而行，來到神的真教會得生命的改變。

2. 以色列得外邦地

本來不是神給的應許之地，但是當本來生命被世界擄去的選民歸回之後，竟然可以得到這些外邦地，境界開展，擴張地的四境，也表明有許多的外邦人會進入神的真教會，人生因著得著真理，領受聖靈，成為屬靈的人，就不被審判了。

你是不是也正在找尋生命真正的歸屬呢？在這個世界上似乎周圍環繞著屬於以東的人，我們也應當在審判之日前，來到神的錫安山，屬靈的真教會，藉著聖靈的幫助改變我們貪愛世俗的心，願我們得以掃山，願我們都得外邦地，國度就歸耶和華真神了。

重建大衛倒塌的帳幕（摩九）

 

摩 9:11-12
CUV 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
CUV 9:12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

在先知書當中必定會看到這樣的信息：歸向神。從阿摩司書的內容看到，從一開始神的吼叫，宣告神的審判，之後勉勵百姓應當與神同心才能同行，警戒他們要離開那安逸無慮的信仰觀，除去人意的事奉，因為神的刑罰臨到，會使他們被擄到外邦，但這一切刑罰，並不是要完全地滅絕祂的百姓，而是希望百姓在那被擄之地，受了刑罰之後，懂得歸向神。

大衛倒塌的帳幕

大衛被稱為合神心意的王，因為他愛慕親近神，他一作王，立刻關心神的約櫃，要將約櫃接回耶路撒冷，進而表達為神建聖殿的心意。有著這樣的心志，神也與大衛立約，應許他的後裔必接續他為神的名建殿。

撒下 7:13-16
CUV 7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
CUV 7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
CUV 7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
CUV 7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」

神與大衛立約的內容，是表明屬神的人與神之間的關係，有如父子一般，當百姓犯了罪，神會用杖與鞭管教他的孩子，但是慈愛不離開他們，要堅立神的國直到永遠，表明或許看似倒塌的帳幕，經過操練之後，會再建立起來。

約 2:19-21
CUV 2:19 耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
CUV 2:20 猶太人便說，這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼。
CUV 2:21 但耶穌這話，是以他的身體為殿。

神的帳幕、聖殿預表神的教會，因為耶穌說他的身體，就是教會（弗一23），表明神的教會曾經被毀壞過，神會再次把破壞的建立起來，重新修造，末後神的教會，必有復興的時期。

以東所剩餘的

徒 15:16-17
CUV 15:16 此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；
CUV 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主；

到了使徒時代，外邦人（非猶太人）受洗之後，教會針對他們是否要受割禮這件事情，開了耶路撒冷會議，討論中教會的柱石雅各引用阿摩司書這段話，說明了舊約先知書早已預言會有『凡稱呼我名下的國』歸向神，也就是外邦人（非猶太人）會進到神的國度當中，當神的教會被建立之時。

創 36:1-2
CUV 36:1 以掃就是以東，他的後代記在下面。
CUV 36:2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，

以掃就是以東，神的百姓叫做以色列，是雅各被神所改的名字（創三五10），到了後面都是指著神的百姓，而以掃與雅各是兄弟，但是不論是在婚姻上或是在貪戀世俗的事上，成為屬靈上淫亂的人，進而失去長子的名分（來十二16-17）。

對我們今天來說，有時我們也因私慾的迷惑，不聖潔了，貪戀世俗的價值觀影響著我們，我們在信仰上也好像這群以東人，也像是所謂的外邦人，本來是弟兄，但是似乎不是真的弟兄，而我們也應當要在重修聖殿之時，回到神的帳幕來。

使被擄的歸回

摩 9:14-15
CUV 9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
CUV 9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。

因著百姓的罪孽，神使他們被擄到外邦，但是神應許，他必定會重修荒廢的城邑，會將百姓栽於本地，不再拔出，而重修大衛倒塌帳幕的人，正是這些被擄歸回的人。

利 26:40-42
CUV 26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

被擄的人得以歸回，是因為他們懂得『承認自己的罪』，『承認自己行事與神反對』，懂得真誠地面對自己的信仰，甚至本來有受割禮但是心沒有受割禮，表明是一種外在的信仰，願意謙卑順服，服了罪孽的刑罰，神說他要紀念與列祖所立的約，不進行滅絕，因為他是神。

現在正是重修大衛倒塌帳幕的時期，神在末後這個世代再次興起他的真教會，要引領所有以東（失去真信仰的弟兄）、以及所有凡稱呼神名下的國（外邦人）歸向祂，願我們這曾經被世界所擄去的人，懂得調轉我們的腳步，謙卑順服於神的真理之下，我們必被神帶回來，重修大衛倒塌的帳幕。

一筐夏天的果子（摩八）

 

摩 8:1-2
CUV 8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
CUV 8:2 他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」

慈悲憐憫的神，當然也是施行審判的主，因此在審判之前，必定會呼召先知來宣達神的話語，目的不是要刑罰百姓，而是希望人真正地可以轉向神。

百姓在什麼事上，反映出失去律法書的觀念拜神，導致神的刑罰呢？

神刑罰的原因

1. 安息日世俗化

摩 8:5
CUV 8:5 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，

神從創立世界之時，已經設立了安息日，賜福給安息日，定為聖日（創二2-3），後來為了教導百姓如何真心愛神，因此在律法的十誡第四誡定出來，當紀念安息日，守為聖日（出二十8），教導百姓六日要勞碌工作，第七日當安息，因為神造萬物，賜福給安息日，定為聖日。

出 16:4-5
CUV 16:4 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
CUV 16:5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」

神在曠野中藉著安息日來訓練百姓遵守他的話，要他們知道唯有用信心遵守神的道才有飲食，所以要有信心相信禮拜六安息，不會影響他們的生活，因為這是神定的聖日，使他們明白，只要他們遵守神的道，每天的生活所需，是不需要煩惱的。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

徒 17:2
CUV 17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

因著這些原因，耶穌來到世上做示範，要教導百姓一樣當遵守安息日，守為聖日，成為他平常的規矩，在安息當中，要進入會堂，唸聖經。這樣平常的規矩使徒也沒有更改，成為他們素常的規矩，效法耶穌所行，進入會堂，講論聖經的道。

今天我們身為神的選民，也應當明白安息日的重要性，但是這些百姓安息日雖然有守，可是心卻追隨財利，因此守為聖日的心世俗了，成為神要刑罰的原因。

2. 奸詐的行徑

摩 8:6-7
CUV 8:6 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
CUV 8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。

不願遵守安息日的心，是因為對神的道失去了信心，因此身心靈無法得到安息，依然放不下屬世的工作，也希望安息日趕快結束，可以做更多的生意，且用不法的手段，奪取更多的利益。

當我們對神的道失去信心，貪婪的心，導致奸詐的行徑，欺壓窮人的行爲，就會反映在我們的生活當中。

3. 偏向人意的道理

摩 8:14
CUV 8:14 那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裏的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。

自從北朝第一個王，耶羅波安為了鞏固他北朝的百姓心不要歸向南朝，因此在北朝兩個地方設立了金牛犢、壇，立凡民為祭司，制定人的節期，以致北朝每一個王都沿用這樣錯誤的政策，導致拜神的心偏差，因為這些都是人意所造的壇，因此神的百姓失去了律法書拜神的觀念，神指示阿摩司，看到了一筐夏天的果子，告訴他們以色列的結局已到，不再寬恕。

提前 4:1-2
CUV 4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。
CUV 4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。

用人意拜神，表示內心當中雖然也在拜神，卻厭煩純正的真道，離棄這樣的道理，是因為內心喜悅聽從鬼魔的道理。撒瑪利亞的牛犢，別是巴的神道表明也是一種道理，但是那卻是以人為本出發的道理，因此百姓的心偏離了這樣的真道，所有的事奉就會跟著歪掉，神說：結局已近。

面對這樣的審判，讓我們後來在讀聖經的人，能夠有著警惕，我們更應當去尋求神純正的話語。

後記：當尋求神的話

摩 8:11-12
CUV 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
CUV 8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

神的審判來臨，屬靈的饑荒降下，飢餓是因遠離神的真理，這是末世的跡象，神的話就是靈，就是生命（約六63），我們拾取神的話就如神訓練百姓吃瑪哪，每天吃，照個人的飯量吃，但重點是必須養成這樣的生活習慣。

在現在全球都面臨的糧食危機，物價上漲，或許有些地方正因災難處於饑荒當中，我們應當要追求的是我們屬靈的生命，因為有著神的話，才有生活，我們也應當從現在開始裝備自己，有著這樣的靈修，到了末期，要找神的話似乎找不到的時刻，願我們都已經養成天天讀經禱告的習慣，願神的話成為我們黑暗當中的亮光。

神指示我一件事—談先知的靈修（摩七）

 

摩 7:1
CUV 7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。

出於神的先知，必定會說出審判的信息，但是若真的要宣告這樣的信息，先知對神的信心必定要堅定，因為他只是個傳聲筒，然而，要傳講這樣的信心，他應該如何面對呢？

一、審判中求神以憐憫為懷

摩 7:2-3
CUV 7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
CUV 7:3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」

神的信息臨到的神的先知，他就是領受神信息的人，但是一開始領受這樣的信息，出於神的先知，必定是相當難過的，因為沒有人會希望這樣的災難臨到神的百姓，因此喊出：『主阿，求你赦免，因為雅各微弱』。

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷先知也是如此，領受了神要刑罰選民，聽見了這樣的言語就懼怕，內心當中當然也想看到神在這些年間復興的作為，但明白神的作為要復興，必須要除掉罪惡，若不藉著神的發怒，這些惡除不盡，倘若神真的要施行審判，求神發怒時以憐憫為念。

箴 17:5
CUV 17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。

先知明白了神的公義，但是也不是幸災樂禍，又不能用人的意思去阻擋神的公義作為，因此，屬神的工人，若領受了從神來的信息，當求神在審判中求神以憐憫為懷。

二、願意遵守神真理的準則

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

神指示阿摩司先知前面兩個異象，都因阿摩司的代求，神都赦免了，但是到了第三個異象，神要吊起準繩在以色列民中，必不再寬恕，神的聖所必然荒廢，阿摩司這個時候明白了神的旨意，因為神有準繩，也就是真理的標準，在神的真理審判之下，神照他的真理而審判，代求也不會用情感超越神的真理。

撒上 16:1-4
CUV 16:1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
CUV 16:2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』
CUV 16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」
CUV 16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」

掃羅因著人意的事奉，神不要他繼續作王了，神的先知撒母耳領受了神的話，相當難過，為他悲傷，但神的話臨到撒母耳：『你為他悲傷要到幾時？』

神的旨意相當地明確，當然人有人的情感，但是倘若過度藉著人的情感，而哭泣或者熱心從事什麼事，會陷入撒但的工作，阻擋神的旨意（太十六21-23）。

阿摩司先知很了解這件事，因此，面臨神的審判，明白神的準則，願神彰顯神的真理標準，我們也應當如此，願主的旨意成全。

三、順服呼召調整自己的腳步

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本是一個牧人、農夫，但因得到神的啟示，神要他不再跟從羊群，他就放下原本的工作，從南朝到北朝去宣達神的信息。

很多的人原本有著自己的人生規劃，但是因為神的呼召臨到，就願意順服，調整自己的腳步，放下手邊的人生規劃，走向宣達神的信息這條路，即使他明白這條路會相當艱辛，因為北朝的環境有著不對的信仰觀很久了，在這個時候要順服神的旨意，傳講神的預言，想必會遇到很大的挑戰，但是他卻願意順服。

箴 20:24
CUV 20:24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？

人的腳步是神所定的，所有的人生規劃，都要建立在主願意這句話（雅四15），神的先知是因為神的呼召，願意在短短的人生的當中，做神眼中看重的事：傳講神的信息，雖然看似吃力不討好，人也不一定喜悅領受，但是在神眼中卻是值得被記錄的。

親愛的朋友，我們今日同樣領受了神的信息，如同神指示了我們這些事，我們今天也應當追求如同先知有的靈修，在審判中求神以憐憫為懷，願意遵守神真理的準則，順服呼召調整自己人生的腳步，做成神的工！

安逸無慮之禍—談阻擋人為『約瑟的苦難擔憂』的三件事（摩六）

 

摩 6:6-7
CUV 6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
CUV 6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。

約瑟意指當時以色列百姓，北朝的十個支派，先知阿摩司從南朝特別跑到北朝去責備當時的以色列百姓，因為當時信仰已經偏離神的教導，所以神定義刑罰百姓，這就是約瑟的苦難，在信息當中也反映了幾件事情，導致他們不願順從神的話語，也成為我們今日的鑒戒。

一、心中充滿強暴

摩 6:3
CUV 6:3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。

強暴是一種暴力、殘忍的一種心，為什麼神的百姓會有這樣的心去傷害人、欺負人，而這些事情，是因為人屬乎血氣。

創 6:11-13
CUV 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
CUV 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
CUV 6:13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

神曾經毀滅過世界一次，當時神藉著大洪水來毀滅，原因也是因為地上滿了強暴，這是屬乎血氣，當一個人屬乎血氣，他就不會領受屬靈的事（林前二14），因為他不屬靈。

綜觀現今的社會，民攻打民，國攻打國，為了戰爭與自身利益，許多的人走上街頭，在校園抗議，整個世界每天都是充滿著強暴的日子，倘若神的百姓也陷在這些價值觀當中，就會失去神要來刑罰的屬靈敏感度，認為降禍的日子還很遠。

二、只看重物質的享受

摩 6:4-5
CUV 6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；
CUV 6:5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；

當時的以色列百姓進入到算是相對穩定的盛世，可是也因此，百姓對於信仰這件事情，不是這麼關心，關心的是自身物質的享樂，如何讓自己的生活更多的娛樂，至於靈性上的追求，是否行出神的公平公義，似乎不是很看重。

提後 3:4-5
CUV 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神；
CUV 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

保羅提醒提摩太，末後必有危險的日子來到，形容末後教會會有的現象，大多是講到人內心的狀態，有愛宴樂，不愛神的現象發生，因為那是虛假的信仰，產生有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

一個人若只看重物質的追求，屬靈的眼睛就會因放縱情慾而蒙蔽，雖然都有參與拜神的事，但對於神說要來刑罰的事，也不會了解，相信，因為心眼已經被世界蒙蔽了。

三、自誇、自傲的心

摩 6:12-13
CUV 6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
CUV 6:13 你們喜愛虛浮的事，自誇說，我們不是憑自己的力量取了角嗎？

心中的驕傲，使人容納不下別人的意見，出於先知的提醒，也是忠言逆耳，神責備百姓是因為他們沒有行神眼中的公平、公義，但是這些人聽不進去，表明他們相信，他們所行的是義的，而那樣的義，是倚靠自己的能力。

路 20:19-20
CUV 20:19 文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他；只是懼怕百姓。
CUV 20:20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

出於神的道其實就像一把刀，會刺入剖開人心（來四12），主耶穌講了一個比喻是針對猶太人中的首領，謙卑的人可以因此得著屬靈的生命，但是驕傲的人也聽得懂，卻想要下手捉拿耶穌。

驕傲，阻擋人謙卑地看見神的作為，因為驕傲會蒙蔽人屬靈的雙眼，願我們都能彼此謙卑在神的權下，順服神真理的引導，親眼看見神。

箴 11:2
CUV 11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。